《易經(jīng)》有“三易”，一曰《連山》，二曰《歸藏》，三曰《周易》。道家思想源自《歸藏》，于是不敢自稱道家的我，將以黃老道學(xué)闡述“天行健”與“地勢(shì)坤”。

天行健，君子以自強(qiáng)不息。

自強(qiáng)是指堅(jiān)強(qiáng)博發(fā)而進(jìn)取，不息是指韌性，能屈能伸才能夠不息。

“屈”不僅是指能忍胯下之辱，還要了解人性的下限。

“伸”不只是指有為，還要伸張正義。

“不息”不止讓自己不息，還要讓其他人不息，甚至為了其他人，可以自息。

“天行健”的真實(shí)含義是指“生生不息”。

地勢(shì)坤，君子以厚德載物。

“厚德”是指效仿大地之坤德，包容萬物。萬物皆以大地為根基進(jìn)行繁衍生息。

“載物”是指取之于地，用之于地，生長(zhǎng)于地，無私奉獻(xiàn)的大地是萬物賴以生存的根本。

“地勢(shì)坤”的真實(shí)含義同樣是指“生生不息”。

《周易》以天地為始，詮釋人之道，也是在表達(dá)“生生不息”之道。是以天地之表象理解人之道。

《歸藏》以坤卦為首，德載萬物，同樣是在表達(dá)“生生不息”之道?！稓w藏》源自先民遷移至平原地區(qū)開始農(nóng)業(yè)文明，民以食為“天”，是以坤德詮釋“天、人”之表象?！兜赖陆?jīng)》︰“天之道利而不害，人之道為而不爭(zhēng)?！薄?/p>

《連山》以艮卦為首，如山之連綿，也是在表達(dá)“生生不息”之道?！哆B山》源自上古先民居住在山川之上，常以洞穴為居，山川位于天地之間，以中天之勢(shì)觀察“天、地、人”之表象。

追溯古代文明，越往前文字越稀少，以此推測(cè)，《連山》有象無字，或存在少量的甲骨文或者符號(hào)。之后《歸藏》對(duì)《連山》進(jìn)行了補(bǔ)充，存在少量文字，并且出現(xiàn)了卦辭和爻辭，這也正是《道德經(jīng)》的主要思想來源。再之后，《周易》以《六十四卦》和《歸藏》為基礎(chǔ)，出現(xiàn)了現(xiàn)今所能看到的卦辭和爻辭。

中華文明不止五千年，從古至今，炎黃子孫生生不息，未來又何止萬年。

道法自然

天道無極