我們用“木”這個(gè)詞來(lái)代替春天的景象，所以，此“木”非彼“木”，它所代表的是舒暢，條達(dá)等等一類(lèi)的“象”，它已經(jīng)不是單純的“木”了，而是一類(lèi)的“象”的符號(hào)。

這些都是我們祖先長(zhǎng)期觀察到的，抽象出來(lái)，概括，最后用一個(gè)人們最為熟知的一個(gè)詞來(lái)代替這一類(lèi)的事物，這是五行的形成。

“火”是什么？我們從春天繼續(xù)開(kāi)始，小草，小鳥(niǎo)，花，等等，朝氣蓬勃，奮發(fā)向上，逐漸長(zhǎng)高，長(zhǎng)大。然后，人們發(fā)現(xiàn)，天氣越來(lái)越長(zhǎng)了，自然界的溫度越來(lái)越高了，農(nóng)作物長(zhǎng)的速度是越來(lái)越快了。這個(gè)時(shí)候，不是你追我趕的問(wèn)題，也不是一個(gè)一個(gè)展露的問(wèn)題。春天是展露的季節(jié)，但是，現(xiàn)在已經(jīng)不是展露的季節(jié)了，是要讓自己努力的長(zhǎng)大，一派火熱之象。

氣候是火熱之象，自然界的“象”是火熱之象，我們的祖先就用“火”這一個(gè)詞來(lái)代替這一類(lèi)的象是最準(zhǔn)確的。所以，“火”代表的是夏季的這一種“象”。

夏季的農(nóng)作物長(zhǎng)得很高，長(zhǎng)得很高，一定是奔向一個(gè)目的去的。如玉米的成熟過(guò)程，在夏季，玉米桿子長(zhǎng)得很高了，有的可能已經(jīng)超過(guò)人的高度了，這個(gè)時(shí)候就是為抽穗作準(zhǔn)備的，抽穗以后，玉米穗里面就是一個(gè)一個(gè)的小水泡，這個(gè)就是在長(zhǎng)夏季節(jié)。

夏至以后，自然界的降雨量明顯多了，氣溫更高了，一下雨，水分被玉米桿子一吸收，穗里面小水泡在逐步長(zhǎng)大，長(zhǎng)實(shí)，最后就形成顆粒，老百姓把這個(gè)過(guò)程叫做“灌漿”。這是一顆草木變成果實(shí)的一個(gè)過(guò)程。老百姓稱(chēng)之為：春種一粒栗，秋收萬(wàn)顆子。誰(shuí)能有這種變化，那就是土，土曰稼穡，所以，用“土”來(lái)代替長(zhǎng)夏這一類(lèi)。

因此，“土”已經(jīng)不是腳下的土，它成了一個(gè)符號(hào)了。它代表的是變化，是承載，代表的受納這一類(lèi)屬性。最典型的是自然界長(zhǎng)夏的象。

玉米棒子形成了，灌漿了，玉米的顆粒越來(lái)越飽滿，越來(lái)越堅(jiān)實(shí)。此時(shí)，就會(huì)出現(xiàn)另外一種景象，植株在枯萎，葉子在掉落，玉米棒子在逐漸老硬，形成了一粒一粒的果實(shí)。玉米如此，稻谷如此。這個(gè)時(shí)候的農(nóng)作物都是碩果累累，桂花飄香的季節(jié)。所以，這個(gè)季節(jié)是去除雜質(zhì)，形成顆粒的過(guò)程，所以，叫做從革。

從革，就是順從而變革，順從季節(jié)的特性，最后變成了飽滿的顆粒。就好象金屬的冶煉過(guò)程一樣，從礦石形成金屬，越來(lái)越干凈，密度越來(lái)越高，金屬越來(lái)越純。所以，我們古人用“金”來(lái)代替秋天這個(gè)景象是最合適的。

顆粒形成以后，要?dú)w倉(cāng)，歸倉(cāng)叫藏起來(lái)。水曰潤(rùn)下，為什么把潤(rùn)下叫藏起來(lái)？水往低處流，水往下面走，最后水藏到了土壤當(dāng)中，所以，整個(gè)冬季是一個(gè)閉藏的季節(jié)。閉藏的季節(jié)也是儲(chǔ)蓄能量的季節(jié)。

顆粒歸倉(cāng)，放在倉(cāng)庫(kù)里面，讓它休養(yǎng)生息。所以，整個(gè)冬季之象，就是閉藏之象，這個(gè)閉藏之象是為了來(lái)年春天發(fā)芽，更好的展露自己而蓄積能量的。這就是一年五季的循環(huán)往復(fù)。

一年五季的循環(huán)往復(fù)，古人觀察出來(lái)了，最后，就用了木、火、土、金、水這五個(gè)詞來(lái)替代了五季。因此，五行學(xué)說(shuō)，就這樣形成了。

在這里講的木、火、土、金、水，一定不要把它理解成為自然界的五種原材料。它已經(jīng)成了高度概括，哲學(xué)屬性的詞或者叫符號(hào)。每一個(gè)詞代表的是一類(lèi)屬性，每一個(gè)詞后面都有一大群隸屬于它的追隨者，這就是五行的哲學(xué)觀。

關(guān)鍵點(diǎn)：“五行”的“五”，講的是五類(lèi)，“行”講的是有序的運(yùn)動(dòng)。木、火、土、金、水必須搞清楚，并不是我們所看到五種生活生產(chǎn)材料。五行學(xué)說(shuō)是從五季而來(lái)，是我們老祖宗通過(guò)對(duì)自然界一年五季的觀察，發(fā)現(xiàn)了他們內(nèi)部有序的規(guī)律化運(yùn)動(dòng)，然后形成的。抽象出來(lái)用于指導(dǎo)我們的生產(chǎn)生活實(shí)踐，用來(lái)解釋自然界的物象，進(jìn)一步進(jìn)入到中醫(yī)學(xué)當(dāng)中，用他來(lái)解釋人體的生理之象和病理之象。