之前我們說：一切皆是視角。

這是視角法則的根本法則。這一法則意味著，對于任何人、事、物的認(rèn)識，我們不僅僅要關(guān)注認(rèn)識對象，更要關(guān)注認(rèn)識的主體——視角。

“一切皆是視角”，因此，對于認(rèn)知主體同樣歸納為視角，而不再接受其他不同的歸納，比如，人、心、意識、思想等等。

為什么呢？因為，人類對于人自身以及心、意識、思想等方面的所有認(rèn)識，仍然離不開視角。

雖然我們說，一切皆是視角，但不應(yīng)簡單地理解為一切都是“單一”的視角。

本質(zhì)上，并不存在一個“永遠(yuǎn)固定不變”的“單一”視角。特別是對人類的認(rèn)識活動來說，人，本身就是一個非常復(fù)雜的視角系統(tǒng)。

在視角法則下，對于人以及所有的生命均可以定義為：人類以及所有生命，皆是諸多視角的聚合體，是時刻在不斷運(yùn)動變化的視角巨系統(tǒng)。

人是復(fù)雜視角系統(tǒng)，人類的身體、精神、心靈、意識、思想、情感、生理活動、心理活動、社會活動等等，皆是非常復(fù)雜的視角系統(tǒng)。

但不管如何復(fù)雜，都可以還原為“視角——視界——世界”。人類生命以及生命活動的所有方面，都可以納入視角范疇，沒有例外。

將人類生命以及生命活動所有的一切都?xì)w納為視角，還可以使哲學(xué)上最根本的哲學(xué)三問，依視角法則得到新的智慧洞見：

我是誰？我是視角。

我從哪里來？我從視角來。

我到哪里去？我到視角去。

注意，從視角法則來說，我就是視角本身。

當(dāng)你從視角的角度去考察，一定會發(fā)現(xiàn)，你不可能不是視角，你永遠(yuǎn)無法脫離視角。

而且如果你愿意深入又深入地仔細(xì)考察，你一定會發(fā)現(xiàn)一個非常令人震驚的真相——

除了視角，其實(shí)你一無所有。你就是視角，視角就是你，除了視角，你什么都不是。

所以，你，我，他，所有的一切人類，皆是視角。

這也是為什么“一切皆是視角”是視角法則之根本法則的原因。

“我是視角，我從視角來，我到視角去”，其實(shí)意味著“我”一直都是視角，沒有所謂的來，和所謂的去。

視角會變化，但不會來去。

視角的變化是相續(xù)不斷的，而且視角永遠(yuǎn)在變化，只是有的變化比較明顯，有的變化不夠明顯而已。

人的生命是鮮活的，所以視角也是鮮活的。

或許真正的真相是，正是因為視角是鮮活的，所以生命才是鮮活的。生命的鮮活僅僅是鮮活的視角不斷運(yùn)動變化的體現(xiàn)而已。

因此，對于人的定義可以進(jìn)一步完善為：人是鮮活的、時刻在不斷運(yùn)動變化的視角巨系統(tǒng)。

您看，就連我們探討視角法則本身，視角也在不斷地運(yùn)動變化呢！

視角會變化，但不會來去——請一定深入仔細(xì)地體會這一點(diǎn)。

這意味著什么呢？

你不可能不是視角，除了視角，也再無其他；視角會變化，但不會來去，因為所謂的來去只是視角變化的表征而已。

深入體會這一點(diǎn)，你就會發(fā)現(xiàn)：你永遠(yuǎn)是視角，無來無去。

那么生死呢？視角會生死嗎？

再重復(fù)一遍：視角會變化，但不會來去。

所以視角沒有真正的生死。

當(dāng)然，我們也可以說，視角在變化時，原有的視角“死”了，新的視角“生”了。

但這并不符合視角的根本真相。根本真相是，視角會變化，但不會來去——即沒有生死。

為了更加深刻地明白這一點(diǎn)，我們需要再次回到視角本身上來。

注意，雖然“一切皆是視角”，但“視角”本身仍然有著某些非常特殊的性質(zhì)。

比如，“視角”并不是某種有形有相有實(shí)質(zhì)的物質(zhì)。視角是超越物質(zhì)的。

人們對于任何物質(zhì)的認(rèn)知離不開視角，任何物質(zhì)現(xiàn)象都是某一視角下呈現(xiàn)出來的現(xiàn)象。

但視角是不受任何現(xiàn)象束縛的，視角永遠(yuǎn)是超越的。

視角的束縛永遠(yuǎn)來自于視角自身，而非呈現(xiàn)在視角中的現(xiàn)象。

視角不僅超越于物質(zhì)現(xiàn)象，同時也超越精神現(xiàn)象。

任何精神現(xiàn)象，仍然是某一視角下呈現(xiàn)出來的現(xiàn)象。

所以，視角本自超越于一切現(xiàn)象。

視角是鮮活的、超越于一切現(xiàn)象的“見證者”。

視角——見證者，可以變化無窮的視角，但視角本身的超越性是不變的。

而且，視角的超越性是徹底的、究竟的、沒有任何瑕疵的。

視角超越一切。

一切皆是視角，同時視角超越一切。

這一點(diǎn)，連上帝也無法否認(rèn)。

真正的上帝，并不是某個人格化的神靈，而正是無限的“全視角”的異名。

所以人與上帝的差別，僅僅是在視角上的差別，而非其它。

人與人之間的差別，以及生命與生命之間的差別，同樣也是視角上的差別。

前面我們說過，人，是鮮活的、時刻在不斷運(yùn)動變化的視角巨系統(tǒng)。這代表著，沒有完全相同的兩個人，也沒有完全相同的兩個視角系統(tǒng)。

甚至可以說，沒有兩個完全相同的視角。

即使對同一個人來說也是如此，何況對于不同的人。

而且所謂的“同一個人”，從視角的角度來考察的話，并非真實(shí)的存在，而僅僅是一種忽略了諸多變化后的概略性認(rèn)識。

對于一個鮮活的、時刻在不斷運(yùn)動變化的視角巨系統(tǒng)來說，并不存在一個固定不變的單一視角，視角永遠(yuǎn)在變化之中。

這也正是“無我”的含義。

我們通常認(rèn)為有一個不變的“我”，可是當(dāng)你從視角的角度來考察的話，很容易就可以看出，“我”僅僅是一個不斷變化的視角，除此之外，再也找不到其他的東西可以認(rèn)定為“我”。

所以“我”的真相是“無我”。

“無我”否定的不是視角不存在，而僅僅是不存在一個固定不變的視角。

每個人都是如此，沒有例外。

因此本質(zhì)上而言，每個人都是鮮活的、不斷運(yùn)動變化的視角巨系統(tǒng)，在這一點(diǎn)上，所有人都是一樣的，所有的生命都是一樣的。

所以，所有人都是平等的，所有的生命都是平等的。你我皆視角。

而所有的不同，皆是視角的不同。

不同的視角，看見的是不同的世界。

每個人的視角及視角系統(tǒng)都是不同的，所以看到的世界也是不同的。

人們視角相交的部分，就是“共識”部分。除了共識部分，每個人都會有獨(dú)屬于自己的不共視角和不共世界。

由是，整個人類世界就是各種不同視角的相互交集、交流以及碰撞，于是整個世界萬象匯聚，精彩紛呈。