五觀若明金易化，三心未了水難消。

此佛堂中常見之對聯(lián)。類似之禪定，玄奘法師稱之“靜慮”或“思維修”。

勿庸置疑，生而為人，修行不已，應是永恒之生命課題。

自古以來，東西方文化皆重視對“天象和人事”之探索，或許人類最初之認知不甚科學，卻不乏生命之哲思。

一般而論，每個人皆有自己的天命，是謂常數(shù)或定數(shù)，常數(shù)難改；然每人皆是一個生命傳奇，皆有改命之能力，是謂變數(shù)，變數(shù)可變。無論常數(shù)，還是變數(shù)，前提須是“敬天知命”，否則就是逆天行事。

“知天敬命”之基本要求是，學參天地，德合自然；法師自然，敬畏生命。

叔本華說，人只有按照自然所啟錄的經(jīng)驗來生活；孔子則強調(diào)，“君子有三畏，畏天命，畏大人，畏圣人之言”。

天命，即萬物所循之自然規(guī)律，屬于超自然現(xiàn)象，其威力遠高于大人、圣人之言；大人與圣人之言則屬于現(xiàn)實世界。大人之威嚴在于權力，圣人之威嚴在于道德。

古羅馬皇帝馬奧勒留下了一不朽之作，叫《沉思錄》，重點闡述了“知天敬命”的理念。他說，生命的智者，欣然接受命運之神賜予的美好生活，從來不洋洋自得，而是自然享受；他還說，人生一定要搞清楚三個問題，宇宙的本性是什么，自我的本性是什么，他們的關系是什么；他進一步強調(diào)，凡與自然相違背的，皆為邪惡的。

所謂敬畏，有所敬，亦有所畏?！熬又模L存敬畏”。生命智者，敬畏天地，敬畏自然，敬畏生命，恪守道德，遵循法律。知行何處，知止何處；當行則行，當止則止。

天地自然，人類之師。“則天法地”，乃中華之傳統(tǒng)智慧。其一，自然從不喧嘩卻井然有序；其二，自然孕育萬物卻不居功自傲。其三，自然如同風箱，始終保持虛無。

如何敬畏天命？首先，發(fā)乎內(nèi)心，從心敬畏；其次，放下自我，接受無常；第三，做命運之朋友。沒有敬畏，則無底線；有了敬畏，才會珍惜生命，活在當下，善待他人。此亦涵蓋了東方文化之妥協(xié)智慧。

“至誠合天”，乃古賢為人處世之大原則。至誠至真，合于天道，為人之本。至誠須做到三個不欺，“不欺天地，不欺他人，不欺自己”。此處之“天”，亦即佛家所言之真如本性。

知天敬命者，從不怨天尤人。因為自然有太多的奧妙尚未解密，這個世界唯一不變的就是變，這個社會唯一的確定就是不確定。

“易為君子謀，不為小人謀”，易道廣大，深遠而德備，習易者須深諳易理之玄奧，“易動而德備，心念而善行”。

佛道儒三家皆重視“心念”之關鍵。起心動念處，不僅關乎個人之命運，甚至關乎家庭、民族、國家之命運。

無知者無畏?？傆心敲匆恍┤四ВL袖善舞，為非作歹，狂妄自大，企圖心懷僥幸，妄想瞞天過海，怎奈蒼天在上，何況鬼神難欺，“善惡終有報，蒼天饒過誰”。真正的君子，慎獨慎微，慎始慎終，無論何時，無論何地，持盈保泰，“保合太和”，概不妄為。

“雨中山果落，燈下草蟲鳴”，人來世間一遭，知交何曾幾人。不過，我們或許不能掌控他人，但完全可以把控自己。

觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下。“人法地，地法天，天法道，道法自然”，《道德經(jīng)》也反復啟迪著世人，道法自然，依道而為，乃人間之不二法門。

【說明】此文以王本烏衣名發(fā)表于今日某條，略有增減。