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（中國(guó)藝術(shù)家） 閻秉會(huì) 張 望 張子康
崔曉東  崔曉東，中央美術(shù)學(xué)院教授、炎黃藝術(shù)館館長(zhǎng)、黃胄美術(shù)基金會(huì)理事長(zhǎng)、故宮研究院客座研究員。  崔曉東的“山水”觀 中國(guó)古代山水畫(huà)的基本功能在郭熙的《林泉高致》里面提到，人們都喜歡自然，這是人的天性，但是有諸多原因沒(méi)有辦法去，怎么辦呢？今得妙手，不下堂檐，坐穹泉鶴。意思是今天得到一幅山水畫(huà)，坐在家里不離開(kāi)房就看到這些泉鶴。 我認(rèn)為今天的山水依然存在這種功能，大家很喜歡看山，喜歡和山融合，讓自己的心靈在大自然中得到休息、陶冶，有時(shí)候達(dá)不到，掛一張比較好的畫(huà)看看也起到一部分作用。不是說(shuō)越現(xiàn)代就不需要小橋流水人家。 另一方面，中國(guó)畫(huà)集中體現(xiàn)了中國(guó)的傳統(tǒng)自然觀以及中國(guó)人的藝術(shù)觀，隨著中國(guó)國(guó)力不斷強(qiáng)大，任何強(qiáng)大的民族都會(huì)珍視、愛(ài)護(hù)、推崇自己的文化和藝術(shù)，歷史上凡是引導(dǎo)世界潮流的大國(guó)，它的文化也在引導(dǎo)世界潮流。 比如說(shuō)工業(yè)革命的時(shí)候，英國(guó)、法國(guó)、德國(guó)的藝術(shù)引領(lǐng)世界，二戰(zhàn)之后，美國(guó)崛起了，美國(guó)藝術(shù)開(kāi)始引導(dǎo)世界潮流，當(dāng)今中國(guó)逐漸崛起，已然成為一個(gè)大國(guó)，中國(guó)不能什么都學(xué)人家的，自己有什么東西能站住的？我對(duì)傳統(tǒng)的山水畫(huà)非常有信心。
其它作品  香山十月 119cm x 236cm 紙本設(shè)色 2017年  香山紅遍  2012年    山水圈 展覽總監(jiān)：林海鐘 總 策 劃：劉祥蓮 威海邀請(qǐng)展 策 展 人：鄒本虹 策展助理：林棟 樸建孩（韓國(guó)） 濟(jì)寧邀請(qǐng)展 策 展 人：張繼華 策展助理：狄東占 樸建孩（韓國(guó)） 2022年7月29日 林海鐘（中國(guó)美術(shù)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，中國(guó)美術(shù)學(xué)院書(shū)畫(huà)鑒定中心副主任。） 山水與畫(huà) 寫(xiě)給研山會(huì)2022國(guó)際水墨展 自古以來(lái)，山水就是中國(guó)文化與精神的重要載體。 中華傳統(tǒng)文化一直視山水為起源性敘說(shuō)，爾后山水成為某種獨(dú)立精神的隱喻，在儒、道、禪為代表的自然哲學(xué)觀的支撐下，從社會(huì)環(huán)境、政治氛圍、田園地理、生活倫理等方面抽離出來(lái)，逐漸形成“自生獨(dú)化”的山水生發(fā)邏輯。山水文化，無(wú)論話語(yǔ)形式，表達(dá)形態(tài)，詩(shī)詞歌賦，還是繪畫(huà)均緣于自然本真并承續(xù)于自然根脈，進(jìn)而衍化成文化精神的載體。時(shí)至今日，山水已然是東方傳統(tǒng)文化的重要基因，中國(guó)人的山水不再局限于可見(jiàn)之山水，山水成為了中國(guó)文脈觀照下的精神象征。 由于中國(guó)繪畫(huà)自身發(fā)展的進(jìn)程，產(chǎn)生了山水與繪畫(huà)的關(guān)系，不僅形成了獨(dú)特的視覺(jué)文化譜系，也形成了一種東方哲學(xué)化的山水觀；繪畫(huà)語(yǔ)言也逐漸轉(zhuǎn)向以筆墨為載體的山水再造。原本人與山水草木一樣，自身已融入自然的生息之中，自然也便是人的生命的一種外延。因此，中國(guó)山水畫(huà)構(gòu)筑出人與自然渾然融合的和諧，人在自然山水中，山水便映射出南朝吳均所描寫(xiě)的“風(fēng)煙俱凈，天山共色。從流飄蕩，任意東西”的狀態(tài)。 縱覽受邀藝術(shù)家的山水畫(huà)創(chuàng)作，凸顯了藝術(shù)形式的多樣性和多維性、強(qiáng)調(diào)了材料和技術(shù)的多重性，反映了隱藏在視覺(jué)形態(tài)中的時(shí)代特征。他們或有溪山隱居之心，或行旅于山林間細(xì)察煙云，或覓得山中草木之趣。同時(shí)，可以看到有清奇自在的山水，有高古氣息的山水，有人文情懷的山水，有當(dāng)代表象的山水，有粗獷幻界的山水，有視象陌生的山水，有疊合野逸的山水，也有雄渾不雕的山水，還有設(shè)計(jì)意趣的山水等。由此可以發(fā)現(xiàn)，他們的素材雖然仍是山水，但作品的圖像本質(zhì)已然是各自性情、品格及對(duì)現(xiàn)實(shí)認(rèn)知的一幅幅精神肖像。 本展邀請(qǐng)了當(dāng)代國(guó)內(nèi)外49位藝術(shù)家的新近力作進(jìn)行藝術(shù)交流，每一位藝術(shù)家基本代表了當(dāng)代山水畫(huà)創(chuàng)作研究的學(xué)術(shù)水準(zhǔn)。觀眾也可從山水圖景中感知當(dāng)今山水畫(huà)的氣象，領(lǐng)悟畫(huà)作中的山水精神。 歲月悠悠，山水依舊。 研山會(huì)，位于山東省五蓮縣九仙山，會(huì)址在風(fēng)光秀麗的松月湖。 2018年6月由山東五征集團(tuán)扶持啟動(dòng)，距今已歷經(jīng)四年的時(shí)間。 四年來(lái)，研山會(huì)一如既往秉持包容、開(kāi)放與嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)態(tài)度，致力于挖掘、整理與呈現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)家們?cè)谏剿?huà)創(chuàng)研領(lǐng)域的學(xué)術(shù)成果，并初步構(gòu)建形成規(guī)模日趨宏大、品質(zhì)恒久優(yōu)勝的國(guó)內(nèi)外藝術(shù)家精英陣容——山水圈。 與當(dāng)下許多的學(xué)術(shù)形態(tài)不同，山水圈是一個(gè)名為“山水”又非為“山水“所限”的包容性、開(kāi)放性概念，其所關(guān)注與支持的繪畫(huà)創(chuàng)作個(gè)案，從內(nèi)容到形式無(wú)不沖破著人們對(duì)于“山水”內(nèi)含的傳統(tǒng)與習(xí)慣認(rèn)知。從學(xué)術(shù)自身說(shuō)，山水圈的意義更多是對(duì)于中國(guó)“山水”文化觀照下的當(dāng)代繪畫(huà)的延展性思考與開(kāi)放性思維的倡導(dǎo)。從社會(huì)的角度而言，山水圈的價(jià)值則是借助學(xué)術(shù)純化與正能量的分享所產(chǎn)生對(duì)大眾審美的引領(lǐng)與審美浸潤(rùn)。 本次展覽，正是基于以上綜合思考而引發(fā)的一次學(xué)術(shù)行為。而此次展覽的目的，一則通過(guò)不同國(guó)度、不同地域水墨藝術(shù)家的學(xué)術(shù)思維交融，激發(fā)“山水”內(nèi)含與形態(tài)之于當(dāng)代的更多可能；二則創(chuàng)造機(jī)遇讓廣大審美者能夠零距離感受繪畫(huà)作品之美，拉近大眾與藝術(shù)之間的距離。 2022年6月 【展覽預(yù)告】
【展覽回顧】 展覽時(shí)間：2022年7月31——8月10日 ▼點(diǎn)擊可查看展覽場(chǎng)景 ?▼ 研山會(huì)
研山會(huì)，是由國(guó)內(nèi)多地藝術(shù)家自發(fā)構(gòu)建的山水畫(huà)民間學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)，該機(jī)構(gòu)醞釀?dòng)?016年，2018年由山東五征集團(tuán)扶持啟動(dòng)并推進(jìn)，會(huì)址坐落于五蓮松月湖旅游度假區(qū)， 研山會(huì)地址：山東省日照市五蓮縣松柏鎮(zhèn)政府北2公里松月湖旅游度假區(qū) |
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