《易經(jīng)》——作為我國古代的群經(jīng)之首，是中華民族五千年智慧的結(jié)晶。它的神奇在于一陰一陽的排列組合，包羅時空萬象，闡發(fā)宇宙真理，華夏文化博大精深，源遠(yuǎn)流長。

《易經(jīng)》在大海般輝煌燦爛的文化寶藏中，被后人稱為“經(jīng)典中之經(jīng)典，哲學(xué)中之哲學(xué)，智慧中之智慧”?！兑捉?jīng)》起源于伏羲神農(nóng)和黃帝時期，成熟于周文王、周公、孔子時期；發(fā)揚(yáng)于董仲舒、京房、邵雍時期。

《易經(jīng)》思想是中華民族之根，是國人進(jìn)入文明時代的標(biāo)志。《易經(jīng)》是中國上古時期的一本奇書，神秘得“玄玄乎乎”，其內(nèi)涵博大神通，民間有傳說：讀懂了《易經(jīng)》，上可達(dá)天堂、下可入地獄，在陰陽兩界、黑白兩道馳騁進(jìn)退……。

《易經(jīng)》是一個取之不盡、用之不竭的智慧源泉，是中國文化的總樞紐，其思想貫穿于中國古代所有的文化之中。《易經(jīng)》思想是“百姓日用而不知”的東西，其高深的道理都在小事小物上有所“映像”。如果一個人能用《易經(jīng)》了解社會，了解世界，為日常生活增加一個“參謀”，那么《易經(jīng)》就是一本難得高效的生活手冊。

《易經(jīng)》在古代是帝王之學(xué)，是政治家、軍事家、哲學(xué)家的必修之術(shù)。唐朝宰相虞世南曾說，“不讀易經(jīng)，不可為將相”；大醫(yī)學(xué)家孫思邈說過，“不知易經(jīng)，不足以言太醫(yī)”；我國近代的楊振寧、李政道的諾貝爾獲獎?wù)撐摹恫粚Φ榷伞芬驳靡嬗凇兑捉?jīng)》的啟示……。所以，《易經(jīng)》是世界上最智慧的書，對中國文化產(chǎn)生了極其巨大的影響。

《易經(jīng)》走向世界，被外國學(xué)者譽(yù)為“萬有概念的寶庫”。《易經(jīng)》在政治、軍事、科技、建筑等諸多領(lǐng)域中，都對人類有著深遠(yuǎn)的影響……。在中國的歷史長河中，研究《易經(jīng)》而卓有成就的人，都是經(jīng)邦濟(jì)世的大人物，他們或?yàn)槭ベt、帝王、或?yàn)槊麑ⅰ⒚?、或?yàn)槊t(yī)、高僧……，這些人推動著中國文明乃至世界文明有序發(fā)展。

幾千年來，一個人如果沒有愛因斯坦那樣的的高智卓見，沒有受過高人的精心指點(diǎn)，“任督”二脈尚未打通，或沒有悟透《易經(jīng)》其中的種種道理，是不容易學(xué)好這本天書、并融會貫通的。

《易經(jīng)》思想好像以一種“超自然”的力量在主宰世界，上至外星生物，下至人類前途，遠(yuǎn)至牛郎織女，近至盆栽小樹，都可略知一二。所以大家都想得到某種神秘力量，像諸葛亮當(dāng)軍師火燒草船、布八卦陣抵擋十萬雄兵；或?qū)W會飛檐走壁、穿墻而過、隱蔽身形等功夫。

《易經(jīng)》的預(yù)知力是否有科學(xué)依據(jù)？科學(xué)家認(rèn)為，心理與物理事件的發(fā)生，在時間上存在平行的關(guān)系。這是一種共時性現(xiàn)象，《易經(jīng)》的“同聲相應(yīng)、同氣相求”反映的就是這種規(guī)矩。比如古人夜觀天象，發(fā)現(xiàn)天上的某顆星宿變暗或者熄滅，那么人間的某個帝王就會辭世。這兩個毫不相干的事情之間雖然沒有因果關(guān)系，但會在同一時間發(fā)生，這就是“同聲相應(yīng)”。

人的潛意識與人體經(jīng)絡(luò)有關(guān)，進(jìn)入潛意識狀態(tài)，體內(nèi)經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)便與《易經(jīng)》世界接通，這就是“醫(yī)易同源”的原因。潛意識又稱“右腦意識”、“宇宙意識”，是大腦中的一股神秘力量，是人類原本具備卻隱藏起來的一種能力。中醫(yī)理論基礎(chǔ)與《易經(jīng)》哲學(xué)思想是相同的，其中的陰陽五行學(xué)說、氣化學(xué)說、經(jīng)絡(luò)學(xué)說、臟象學(xué)說、藥物歸經(jīng)、四氣五味、子午流注學(xué)說等，直接來源于《易經(jīng)》。

馬克思說過，“人類把握世界的方法有四種: 哲學(xué)、科學(xué)、勞動實(shí)踐和宗教信仰”。孔子說過，“易經(jīng)有四種運(yùn)用之道: 學(xué)習(xí)哲理、指導(dǎo)行動、運(yùn)用器物、卜筮預(yù)測”?！兑捉?jīng)》的偉大之處，就在于其在這四大領(lǐng)域里登峰造極?！兑捉?jīng)》的六十四卦、三百八十四爻中蘊(yùn)藏著極其豐富的人生哲理，它像一本百科全書，只要對號入座，所有的人生難題都能從中找到解答?！兑捉?jīng)》的卦辭爻辭不僅僅對人生事象做出描述，而且還有針對性地給出了處事之法、應(yīng)變之策以及化解之道。

《易經(jīng)》中不僅蘊(yùn)藏著抽象的精神性東西，還有諸多具體的形象的規(guī)律，可以激發(fā)人的藝術(shù)創(chuàng)作、工具發(fā)明、科技探索等靈感。所以，三百六十行都可以學(xué)習(xí)《易經(jīng)》，都應(yīng)該從《易經(jīng)》中汲取其精華，獲得其真知，幫助人類透視人生、優(yōu)化行為。這樣，可以使人品德高尚、處事周全、言談有禮、行為有節(jié)、制物經(jīng)密、遇事冷靜，成為“善易者不卜”之人。

       世界上最具智慧的三本書，一是中國的《易經(jīng)》，二是印度的《吠陀》，三是歐洲的《圣經(jīng)》。這三本書中，《吠陀》和《圣經(jīng)》都兼有史書和宗教典籍的性質(zhì)，而《易經(jīng)》則與歷史和宗教沒有直接關(guān)系，《易經(jīng)》探討的是整個世界的運(yùn)行規(guī)律，神秘性遠(yuǎn)超《吠陀》和《圣經(jīng)》。

《易經(jīng)》是中國古代最重要的哲學(xué)著作之一，是中國文化的代表著作。儒家、釋家、道家、兵家、農(nóng)家、醫(yī)家、法家、雜家等，無不將《易經(jīng)》思想收納于其理論、思想之中。無論是春秋戰(zhàn)國時期的儒、道、墨等諸子百家，還是唐、宋以后的儒、釋、道等諸家之學(xué)，都要論及《易經(jīng)》。

《易經(jīng)》是中國傳統(tǒng)文化的開山之作，更是凝聚著遠(yuǎn)古先祖睿智卓識的哲學(xué)著作。《易經(jīng)》相傳六千多年，亙古常新，與最新的原子物理學(xué)有很多相同的地方。《易經(jīng)》上通天文，下通地理，中通人事，以無所不包的終極原理來統(tǒng)攝萬物。研究《易經(jīng)》，不但可以窮究天人之理，通曉古今之變，還可以學(xué)習(xí)處世法則，指導(dǎo)人生。

《易經(jīng)》的“易”是“日”和“月”兩個字的重疊，上面是日，下面是月。“易”講變化，但變化之道是不變的，其規(guī)律是“以不變應(yīng)萬變”。其陰、陽兩種勢力的相互作用，“剛?cè)嵯嗤?、變在其中”。上古時期的農(nóng)牧漁獵是《易經(jīng)》的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；揮然一體、尚未分化的自然科學(xué)、哲學(xué)思維是其文化背景，追求權(quán)力的奴隸社會是它形成時期的政治狀況。《易經(jīng)》之智慧像血液一樣滲透到社會的各個領(lǐng)域中，其不僅旁及天文、地理、哲學(xué)、兵法、醫(yī)學(xué)、數(shù)學(xué)等，而且還滲透到政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、科技、文化、教育等各個領(lǐng)域。

我國的太極拳，是中華武術(shù)與養(yǎng)生藝術(shù)的完美藝術(shù)，它依據(jù)《易經(jīng)》之原理、中醫(yī)經(jīng)絡(luò)學(xué)、道家導(dǎo)引吐納法綜合而成的一種拳術(shù)，其中包含著陰陽動靜之道。八卦與數(shù)學(xué)中的八階矩陣有關(guān)，六十四卦爻正是從零到六十三，這六十四個自然數(shù)的二進(jìn)制數(shù)形，這種二進(jìn)制的運(yùn)算法則，才促進(jìn)了計算機(jī)的誕生。

《易經(jīng)》的易學(xué)闡述陰陽變化之理，中醫(yī)研究人體陰陽消長（zhang）的機(jī)制，二者在認(rèn)識論和方法論上有共通之處。所以，“易具醫(yī)之理，醫(yī)得易之用”，醫(yī)易同源，中醫(yī)的系統(tǒng)思維來自于《易經(jīng)》天人合一的世界觀。

在建筑風(fēng)水學(xué)方面，以“意”和“象”結(jié)合的思維模式和玄妙布局，耐人尋味……。在商業(yè)界，豐田、三星的創(chuàng)始人也從《易經(jīng)》中受到很大的啟發(fā)。《易經(jīng)》對生物學(xué)、社會學(xué)、天文學(xué)等現(xiàn)代科學(xué)的貢獻(xiàn)早已被國內(nèi)外專家認(rèn)可，可見《易經(jīng)》對世界的影響是何等的廣泛與深遠(yuǎn)！

《易經(jīng)》中的乾、坤代表著天和地；天為父、為生命之源，萬物“統(tǒng)”于天，順承于天；地為母，是一切生命得以生存的基礎(chǔ)，地與天相輔相成、對立統(tǒng)一。人在天地之間，受天地所生、不可分割。天地提供了人類生存的一切，人要從中汲取能量，同時“輔佐”天地順利運(yùn)行，這就是“天人合一”思想的宗旨。

天地有其運(yùn)行規(guī)律，人類社會也有其運(yùn)行規(guī)律，二者相互對應(yīng)、并行不悖，人類通過觀察天地萬物的運(yùn)行規(guī)律來預(yù)測事情的發(fā)展過程。這種全息性、或相互感應(yīng)的思維模式構(gòu)建了一個包羅天、地、人、事、物在內(nèi)的不可分割的世界。這個世界就像一個巨大的流動的旋渦，在特定的時間、特定的地點(diǎn)會形成一個特定的磁場……。

宇宙運(yùn)轉(zhuǎn)的根本規(guī)律稱為“道”，人在宇宙中順勢而為的品性稱為“德”。對“道”的理解和對“德”的把握達(dá)到一定的程度，不僅能識破“天機(jī)”，還能在宇宙的大漩渦中順勢借力增強(qiáng)自身的能量。那么天道有眾多的側(cè)面，以順應(yīng)天道為目的的屬數(shù)也就有眾多的分支，要順應(yīng)居家環(huán)境的天道，有風(fēng)水學(xué)；要順應(yīng)時空方位的天道，有奇門遁甲；要順應(yīng)社會和人生的天道，可以研究《易經(jīng)》的原文；要順應(yīng)個人命運(yùn)的天道，有四柱八字；要順應(yīng)生活中具體時態(tài)變化的天道，有六爻六壬等。

宇宙演化出人的過程，相似于樹木成長的過程，種子成長為樹，結(jié)出的果實(shí)又有了種子……，宇宙與人的關(guān)系，其本質(zhì)以此類推。《易經(jīng)》認(rèn)為，整個世界在陰陽兩種相反相成的力量的相互作用下不斷地運(yùn)動、變化，其生成、更新、消亡、在生成……。這種陰陽之間相互的作用，在龐雜的宇宙體系中，被演化的極其復(fù)雜，陰陽符號被陰陽二氣消長的規(guī)律，經(jīng)過排列組合成為八卦。八卦又經(jīng)過重合而組合為六十四卦，六十四卦又有錯綜復(fù)雜的變化，可以演化為無窮……。

有天地然后有萬物，有萬物然后有男女，有男女然后有夫妻，有夫妻然后有父子，有父子然后有君臣、有君臣然后有上下，有上下然后禮儀有所錯……。

人類社會的演化規(guī)律為“生”，宇宙從混沌未分的“無極”而來，無極動而生太極，太極分成陰陽兩儀，再由陰陽分化出太陰、太陽、少陰、少陽四象，四象分化而為八卦，八卦代表著世界的八種基本屬性，用“天、地、風(fēng)、山、水、火、雷、澤”來概括。八卦又分出六十四卦，但六十四卦并不代表事物演化的終結(jié)，而是以此為一個“節(jié)點(diǎn)”，將展開另一次全新的演變。所以，“物不可窮也，故受之以未濟(jì)終焉”。就是“天地姻醞，萬物化醇，男女構(gòu)精，萬物化生……”。

《易經(jīng)》其核心知識的用途有三步，第一步了解當(dāng)下，獲知自己的處境；第二步指導(dǎo)行動，提供對策知道做法；第三步預(yù)測未來，安排將來?！兑捉?jīng)》認(rèn)為，“一陰一陽之謂道”，“天地感而萬物化生”，“剛?cè)嵯嗤贫冊谄渲小?，“生生之謂易”，“窮則變，變則通，通則久”……等關(guān)于宇宙的根本規(guī)律。天地以“生”為“德”，人類是萬物之靈，其有情有智的靈性融入了與眾不同的本質(zhì)之中……。