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知乎有一個(gè)高贊的問題說，有的書是有跪感的。因?yàn)?，作者寫得?shí)在是太深太強(qiáng)了。我們在閱讀過程中，仿佛突然降落一個(gè)陌生的星球，進(jìn)入到一個(gè)全新的認(rèn)知世界。本期書單下載關(guān)鍵詞：知乎高贊書單，就是根據(jù)點(diǎn)贊人數(shù)比較多的書單整理而成。 這本書的作者馬可·奧勒留不僅身為古羅馬帝國皇帝，還是一位哲學(xué)家。但是讓他流傳千古的，不是他開拓疆土的豐功偉績，而是他身為帝王留給后人的心靈對話。這部兩千年前的書，到現(xiàn)在仍然震撼人心、跪感十足。書中記錄了馬可·奧勒留對生命、死亡、信仰等人類終極問題的深刻思考，每一句、每一頁都直抵人心、拷問靈魂。馬可·奧勒留說，人們要想達(dá)到內(nèi)心的平靜，必須要常常自省。特別是當(dāng)我們因?yàn)槟骋患吕_時(shí)，其實(shí)困擾我們的并不是這件事，而是我們自己對這件事的判斷。換個(gè)角度、作出改變，或許你會立馬醍醐灌頂、幡然醒悟。所以，如果你在迷茫、彷徨不安的困境之中一定要看一看這本充滿平靜、凝結(jié)智慧的經(jīng)典。創(chuàng)作于文藝復(fù)興時(shí)期的《君主論》，不僅描寫的是封建君主的權(quán)謀之術(shù)，還是開天辟地的政治厚黑學(xué)。當(dāng)年，拿破侖曾經(jīng)把這本書放在枕邊反復(fù)閱讀并批注。《君主論》的主旨核心很簡單，概括成一句通俗的話就是：君主應(yīng)當(dāng)為達(dá)目的不擇手段。這毫不遮掩的觀點(diǎn)，嚴(yán)重沖擊了傳統(tǒng)政治的道德基礎(chǔ)，引發(fā)了政界、宗教界的巨大恐慌。《君主論》出版后不久，羅馬教廷就掀起了抹黑馬基雅維利的運(yùn)動(dòng)。《君主論》也被列為禁書，耶穌教徒開始焚燒馬基雅維利的畫像，他甚至被稱為“魔鬼的幫兇”。事實(shí)上，盡管它遭到最多的攻擊，也受到嚴(yán)重的曲解，但它的重要性并沒有因此受到忽視。至今，我們?nèi)匀豢梢杂谩毒髡摗?，去解釋國際政治中的問題。書中說，要想穩(wěn)定地統(tǒng)治一個(gè)新征服的國家，可以采取三種方法：一是把原來的統(tǒng)治階層徹底消滅，封建王朝大多如此，比如南宋最后一位皇帝趙昺，被元朝的鐵騎一直逼迫到崖山跳海自盡。二是派遣軍隊(duì)駐扎，比如二戰(zhàn)后美國對日本的長期駐軍。三是扶植傀儡政府，比如美國在伊拉克、阿富汗、利比亞都是采用這種方式。但是作者馬基雅維利又強(qiáng)調(diào)，對于民主共和國而言，人民由于懷念過去的自由，會產(chǎn)生刻骨的仇恨和深切的復(fù)仇心理，最好的辦法只能是把他們消滅，或者親自駐軍。相信你讀完此書，一定會對封建君主和國家元首們近似人格分裂的行為，有種豁然開朗的感覺。 《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》是一本書，也是一篇論文，還是法國大革命的靈魂。18世紀(jì)后半段，正是地理大發(fā)現(xiàn)的年代，也是法國大革命的前夜。這時(shí)，社會上的不平等顯得尖銳而深刻，人們在思考所謂文明社會人類不平等的時(shí)候，卻看到了旅行家的游記中所描述的原始野蠻人社會的平等以及他們寧靜的生活。在這種情況下，盧梭開始借助當(dāng)時(shí)的博物學(xué)知識，展開辯證的想象與推理，探究了人類不平等的起源和基礎(chǔ)。盧梭說，原始人與文明人之間差別的根源在于，原始人只生活在他自己的世界中，而文明人一直生活在自己的世界之外。文明人僅僅知道按別人的意愿來生活，以至于似乎只有別人對他的評價(jià)才能體現(xiàn)他生存的意義。這是現(xiàn)代文明人的悲哀，所謂的人類的進(jìn)步史，正在淪為人類的墮落史。以色列學(xué)者尤瓦爾·赫拉利的《人類簡史》，就是在“天人之際”和“古今之變”中，提煉出獨(dú)特的觀點(diǎn)，最終“成一家之言”。近100年，科學(xué)的上限持續(xù)被刷新、知識的邊界也不斷被拓寬，人類一天接觸到的信息量甚至已經(jīng)超越古代人一輩子的認(rèn)知。在這種情況下，一個(gè)人與其通過閱讀、理解、學(xué)習(xí)、歸納來豐富知識容量，不如直接汲取現(xiàn)成的知識養(yǎng)分。《人類簡史》作為跪感十足的世界級暢銷書，就是從人類十萬年紛繁復(fù)雜的進(jìn)化發(fā)展史中，為讀者凝練了一份簡單易懂、便于吸收的新世界觀。比如書中說，數(shù)百萬年的漫長時(shí)間里，人類一直靠摘野果和打獵為生。但是在1萬年前某一天，人類突然喜歡上了開心農(nóng)場般的生活，從此進(jìn)入了農(nóng)業(yè)革命。在農(nóng)業(yè)社會，人類以為自己馴化了植物，但很可能是植物馴化了智人。從人類廣泛種植的小麥來看，1萬年前還是一棵野草的它，僅用了1000多年的時(shí)間就在世界各地繁衍生存。而且，小麥還奴役著人類甘愿受腰酸背痛的勞作之苦，為其除草、施肥、驅(qū)蟲、育種……人類一心追求吃得更飽、過得更好的生活，卻一不小心掉進(jìn)了農(nóng)業(yè)革命的陷阱。諸如此類的新觀點(diǎn)，絕對讓你眼前一亮，如同進(jìn)入了一個(gè)新世界。在每天為衣食住行奔波奮斗的物質(zhì)社會中，我們每個(gè)人的內(nèi)心時(shí)刻處于各種矛盾與沖突之中。要想找回生活的松弛感，必須要先搞清自己為什么活得如此緊繃。如果不從根本上找出癥結(jié)所在，我們就容易反復(fù)陷入各種各樣的焦慮和神經(jīng)癥。而且，這種緊繃的心理狀態(tài)并不是個(gè)體現(xiàn)象，而是當(dāng)下時(shí)代通病。因?yàn)?，我們很多普通人從來沒有學(xué)習(xí)過如何與自己、與社會、與這個(gè)時(shí)代和諧相處。容貌焦慮、學(xué)歷焦慮、就業(yè)焦慮、婚戀焦慮、工作焦慮……很少有人能全面化解自己面臨的困境，于是種種焦慮、沖突、矛盾就產(chǎn)生了。《我們時(shí)代的神經(jīng)癥人格》這本書，就像一面鏡子，真真實(shí)實(shí)照出來我們眼下正在經(jīng)歷的所有苦惱。 作者達(dá)利歐，是全球最大的對沖基金公司橋水基金的創(chuàng)始人。《原則》這本書就是達(dá)利歐一生的思考和復(fù)盤，包含了他總結(jié)的525條原則，涉及工作、生活、管理、投資等眾多領(lǐng)域。可以說，讀《原則》是向達(dá)利歐這樣的智者學(xué)習(xí)的最好方式。不過達(dá)利歐的總結(jié)更簡單、更直接，也更適合我們普通人。比如，學(xué)會用五步法實(shí)現(xiàn)個(gè)人愿望。即：設(shè)定目標(biāo)、提出問題、研判問題，尋求方法，執(zhí)行方案。需要特別注意的是，沒有人能完全獨(dú)立于世，要學(xué)會合作，善于依靠他人幫助達(dá)成個(gè)人目標(biāo)。達(dá)利歐在書中詳細(xì)介紹了一種方法：建立一套真實(shí)、務(wù)實(shí)、可信度加權(quán)的決策系統(tǒng)，把每個(gè)人的獨(dú)立思考，通過加權(quán)計(jì)算轉(zhuǎn)化為有效的組織決策。其實(shí)可以簡單通俗地理解為“民主集中制”，先廣泛聽取意見，隨后綜合各方面因素做出合理有效決策。達(dá)利歐的目標(biāo)是把那些他認(rèn)為有效的原則傳授于我們，而如何踐行這些原則由我們自己來決定。 我們一生的道路上，要扮演無數(shù)個(gè)身份角色，要經(jīng)歷無數(shù)次悲歡離合，即使嘗遍酸甜苦辣，也未必會體會到真正的幸?？鞓?。爭強(qiáng)好勝、無法忍受寂寞、嫉妒、被害妄想、社恐等任何一個(gè)因素，都足以破壞我們的幸福之路。但羅素說，幸福的秘訣其實(shí)很簡單，就是立足于自我。大草原上飽餐后踱步的動(dòng)物們，從來不會感到生活的枯燥煩悶，因?yàn)樗麄円呀?jīng)習(xí)慣這樣的日子。現(xiàn)代社會中，我們所感受的枯燥煩悶，與忽視自我、脫離自然有著密切的關(guān)系。有些有錢人，為了逃避簡單的枯燥無聊，反而在物欲的包圍和感官的刺激中陷入了更高級的煩悶空虛。幸福的生活很大程度上只是寧靜的生活，只有寧靜的氣氛才能孕育真正的幸福。釋迦牟尼的俗姓是喬達(dá)摩，名字是悉達(dá)多。所以，悉達(dá)多就是佛陀，一個(gè)徹底覺悟了的人。喬達(dá)摩悉達(dá)多，雖然是佛教的創(chuàng)始人。佛陀的教育就是，一場持續(xù)終生的追求自我的旅程。悉達(dá)多為了探尋人生的意義，拋家舍業(yè)、投身世俗。最終，在經(jīng)歷了最極致的痛苦和最極致的歡愉之后，他終于在生與死之間，頓悟了人生的真諦。原來，人類歷史上，竟然真的曾經(jīng)存在過這樣一個(gè)活得如此真實(shí)，如此透徹明白的人。以致于我們只是讀一遍關(guān)于他的故事，內(nèi)心就可以獲得一種力量，讓我們在人生的迷茫中，看見一束超越時(shí)空的光。 很多人誤以為是獲得物質(zhì)上的滿足，卻忽略了人的欲望是無窮的，而能力卻是有限的。除了極少數(shù)幸運(yùn)之神眷顧的，大多數(shù)人努力奮斗的結(jié)果很可能是失望，甚至是心理失衡導(dǎo)致的崩潰。所以，叔本華認(rèn)為，追求幸福，一定是向內(nèi)走，回歸內(nèi)心。正如書里所說，一個(gè)人的自身，也就是那些別人無法奪走的內(nèi)在素質(zhì)，比你所擁有的財(cái)富，以及別人的目光，都更加重要。待回過神時(shí)，內(nèi)心滿是豁然開朗的感動(dòng)。《社會心理學(xué)》，絕對是人生必讀心理學(xué)神作！幾乎每個(gè)人行為背后的心理動(dòng)因，都能在這本書里面找到答案。 作為社會學(xué)與心理學(xué)的結(jié)合，這本書一定會讓每一個(gè)讀者拔高對人性的認(rèn)知。讀完這本書的人，在觀察社會、觀察自己的時(shí)候，會發(fā)現(xiàn)我們的一切行為、一切想法，竟然完美地符合各種心理學(xué)理論。其實(shí)，每個(gè)人的思想，都有著無數(shù)未知的因素影響。心理學(xué)的神奇之處，不僅在于幫助我們透過繁蕪看本質(zhì)，更讓我們認(rèn)識到每一個(gè)人都是一個(gè)值得尊重的個(gè)體。只有相互理解、相互尊重，我們的思維才不會拘束于狹小的腦殼。
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