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【梁莊詩話@司馬遷篇】文海詩軒傳媒鑒賞

 文海詩軒傳媒 2022-08-04 發(fā)布于安徽

鑒賞

梁莊詩話





梁莊詩話-司馬遷

——史家絕唱演華夏

南方人長于抒情寫意,北方人善于敘事狀物,不知道是一方水土養(yǎng)一方人,還是一個人改變了一方的習性、趣味和能力。司馬遷對北方人的敘事傳統(tǒng)有極其深刻的影響。在史記之前,國人也是有敘事傳統(tǒng)和尊重史實的傳統(tǒng),但從司馬遷開始,敘事成為一個宏大的文學工程、史學工程和思想工程的總和,極大地提高了對敘事的要求,引領著一代又一代有識之士共同地構建了中國文學史、中國思想史和中國社會史。司馬遷(前145年或前135年~不可考),字子長,生于西漢夏陽即今陜西省韓城市,西漢史學家、文學家、思想家。司馬談之子,任太史令,被后世尊稱為太史公。司馬遷早年受學于孔安國、董仲舒,漫游各地,了解風俗,采集傳聞。初任郎中,奉使西南。二十八歲任太史令,繼承父業(yè),著述歷史。后因替李陵敗降之事辯解而受宮刑,調任中書令,發(fā)奮繼續(xù)完成《史記》(原名《太史公書》)這部偉大的典籍。他以“究天人之際,通古今之變,成一家之言”的創(chuàng)作性史學觀,創(chuàng)作了中國第一部紀傳體通史《史記》,被公認為是中國史書劃時代的典范。該書記載了從上古傳說中的黃帝時期,到漢武帝太初四年,達3000多年的歷史,是“二十四史”之首,被魯迅譽為“史家之絕唱,無韻之離騷”。魯迅就是肯定了《史記》的文學價值、史學價值和思想價值,而變成對司馬遷《史記》最全面完整的評價。

司馬遷出生在漢景帝時一個小康之家,司馬遷從小就在父親司馬談的指導下學習讀書寫字,十歲時就能夠閱讀《尚書》《左傳》等。年長一些,司馬遷就離開了家鄉(xiāng),到父親為官的京城,之后按照父親的規(guī)劃,有計劃地去游歷他需要考察和勘驗的地方,搜羅遺聞古事,多次游歷了廣泛的區(qū)域后回到京城,因為父親的關系,在京中做了郎中,籌措《史記》的編撰。后來的事實證明,司馬遷以一己之力給中華文明注入了龐大的信息量和趣味、生活場景,很多歷史內容,沒有他就無法留存,其大小足以抵得上一兩個朝代的總和。


司馬遷因為李陵事件被漢武帝關入大牢,司馬遷的案子分到了當時一個名聲不好的酷吏杜周的手上,杜周絲毫沒有要手下留情的意思,對司馬遷嚴刑拷打,司馬遷就是不認罪。不久之后,公孫敖傳回了李陵在匈奴訓練軍隊,要出兵長安的的假消息。漢武帝盛怒之下,處死了李陵的家人,給司馬遷定了誣罔罪。按漢律,誣罔罪是要問斬的,但是律法中還有規(guī)定,受刑人若能交出五十萬的贖金或者受宮刑就免了死刑。司馬遷家境并不豐裕,拿不出五十萬的贖金,為了保住性命完成自己的使命,選擇了宮刑,整個過程和心路在《報任安書》中有完整的說明,那句“人固有一死,或重于泰山,或輕于鴻毛?!背蔀槿嗜酥臼拷洺R玫慕鹁?,在遭受困厄的時候受到激勵。李陵事件本身也說明司馬遷在事情的見識上也不可能真正做到客觀公正,只能在職業(yè)范圍做到自己的專業(yè)水準。

漢朝的另一位史學家,著有《漢書》的班固評價司馬遷說,司馬遷寫史是不虛美,不隱惡。這句話可以說是一語中的,司馬遷的“實錄”精神也成為后世許多史學家們記史寫史學習的榜樣。唐朝時,由于古文運動的興起,文人們對《史記》給予了高度的重視,當時著名散文家韓愈、柳宗元等都對《史記》特別推崇。柳宗元則評價說司馬遷的文章渾然天成,滴水不漏,連多添一個字都不能修改,雖說也有溢美的成份,但贊譽之意不言自明。宋元之間,歐陽修、鄭樵、洪邁、王應麟各家,以及明朝的公安派、清朝的桐城派,都十分贊賞《史記》的文筆?!妒酚洝返穆曂c日俱增,各家各派注釋和評價《史記》的書也源源不斷出現。王安石寫過一首《司馬遷》:“孔鸞負文章,不忍留枳棘。嗟子刀鋸間,悠然止而食。成書與後世,憤悱聊自釋。領略非一家,高辭殆天得。雖微樊父明,不失孟子直。彼欺以自私,豈啻相十百?!蓖醢彩@首詩有點生僻,大量用典,從自己的角度評價了司馬遷的得失功過,我認為評價得并不恰當,視野狹小而目光短淺,重點說了司馬遷在文學上的貢獻,其實這是很不全面的。


宋元時期也有許多文學家對司馬遷的文章有諸多的稱贊,南宋的史學家鄭樵評及《史記》說“六書之后,惟有此書”。明清時期,金圣嘆對小說和《史記》之間的聯(lián)系研究得非常透徹,認為“《水滸傳》方法即從《史記》出來”。梁啟超也說,“史界太祖,端推司馬遷”。梁啟超對《史記》的評價非常之高,他認為史記的敘事能夠分清條理,而且思維縝密非常難得,并說“凡屬學人,必須一讀”?!妒酚洝方柚魅斯谝擦粝铝舜罅康脑娋?。《垓下歌》是西楚霸王項羽在垓下進行必死戰(zhàn)斗的前夕所作的絕命詞?!妒酚洝ろ椨鸨炯o》載:“項王軍壁垓下,兵少食盡,漢軍及諸侯兵圍之數重。夜聞漢軍四面皆楚歌,項王乃大驚曰:'漢皆已得楚乎?是何楚人之多也!’項王則夜起,飲帳中。有美人名虞,常幸從;駿馬名騅,常騎之。于是項王乃悲歌慷慨,自為詩曰:'力拔山兮氣蓋世,時不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何,虞兮虞兮奈若何!’歌數闋,美人和之。項王泣數行下,左右皆泣,莫能仰視!”《史記·高祖本紀》也有一首劉邦的《大風歌》:“大風起兮云飛揚,威加海內兮歸故鄉(xiāng),安得猛士兮守四方!”僅有三句,前二句直抒胸臆,雄豪自放,亦顯得躊躇滿志,第三句卻突然透露出前途未卜的焦灼,抒發(fā)了作者內心表現出對國家尚不安定的濃郁的惆悵。全詩渾然一體、語言質樸、大氣磅礴,包含了雙重的思想感情,別具一格,仿佛曹操的魏晉風骨!

到了現代也有許多文人和偉人對司馬遷和《史記》都給予了非常高的贊譽,魯迅在他的故作《漢文學史綱要》中把司馬相如和司馬遷二人放在一個專節(jié)里曾說過:“武帝時文人,賦莫若司馬相如,文莫若司馬遷?!泵珴蓶|主席也在自己的文章中引用司馬遷的話,以之作為勉勵,推廣到人民群眾中。歷朝歷代對司馬遷的贊譽都非常的高,可見司馬遷和《史記》確實是中華民族的文化瑰寶。他留下了九句有戰(zhàn)略眼光和理論高度的話,值得學習和借鑒:1)桃李不言,下自成蹊。2)天下熙熙,皆為利來;天下壤壤,皆為利往。3)飛鳥盡,良弓藏;狡兔死,走狗烹。4)用貧求富,農不如工,工不如商。5)毛羽未成,不可以高飛。6)恃德者昌,恃力者亡。7)人棄我取,人取我與。8)貌言華也,至言實也,苦言藥也,甘言疾也。9)家貧則思良妻,國亂則思良相。這些語言放在適當的文章中,若隱若現,整體而言,既有儒家的使命意識,也有道家的矛盾轉化意識和發(fā)展意識,在文人中,是極富有見識的。

《史記》是中國史學史上第一部貫通古今,網羅百代的通史名著。正因為《史記》能夠會通古今撰成一書,開啟先例,樹立榜樣,仿效這種體裁修史相繼而起。通史家風,一直影響著近現代的史學研究與寫作。中國古代,史學包含在經學范圍之內,沒有自己的獨立地位。史部之書在劉歆的《七略》里,附在《春秋》之后。自司馬遷修成《史記》以后,后世作者繼起,專門的史學著作越來越多,西晉的荀勖適應新的要求,將歷代的典籍分為四部:甲部記六藝小學,乙部記諸子兵術,丙部記史記皇覽,丁部記詩賦圖贊。從而,史學一門,在中國學術領域里才取得了獨立地位。飲水思源,這一功績應該歸于司馬遷和他的《史記》。司馬遷的文學修養(yǎng)深厚,其藝術手段特別高妙。往往某種極其復雜的事實,他都措置的非常妥貼,秩序井然,再加以視線遠,見識高,文字生動,筆力洗煉,感情充沛,信手寫來,莫不詞氣縱橫,形象明快,使人“驚呼擊節(jié),不自知其所以然”?!妒酚洝穼笫赖男≌f、戲劇、傳記文學、散文,都有廣泛而深遠的影響。

北魏著名地理說家酈道元在《水經注·河水篇》中就記敘了他考察司馬遷祠墓的所見所聞:陶渠水“又東南經夏陽故城南,又歷高陽宮北,又東南歷司馬子長墓北。墓前有廟,廟前有碑。永嘉四年,漢陽太守殷濟瞻仰遺文,大其功德,遂建石室,立碑樹柏。《太史公自序》曰:“'遷生龍門?!瞧鋲炐嫠谝??!痹谶@里,酈道元明確記述了殷濟當年為太史公建石室、樹碑石“功著晉廷,澤被故土”的壯舉,從而使殷濟成為有史料可查的司馬遷祠墓的最早維護者。同時也說明了在西晉以前就有司馬遷墓,而司馬遷祠至少距今已有將近1700年的歷史。殷濟是為司馬遷立祠的第一人,其歷史功績不可磨滅。

清代有一個文人叫吳鎮(zhèn),根據他看到的一通碑石寫了一首挺長的詩《太史公侍妾隨清娛歌》,有幾句如下:“司馬太史雄千古,續(xù)貂猶待先生補。咄咄侍妾亦不羈,幽魂又達河南褚。清娛隨氏平原人,十七事夫游處處。香銷馬足玉埋塵,留滯同州化為土?!斑@首歌行體詩,是依據太史祠現存的一塊石碑內容寫的,此碑名《故漢太史馬公妾隨清娛墓志銘》,碑文為唐代書法家褚遂良撰作并書。此碑內容說明褚氏在同州為官時,收集了司馬遷的軼事舊聞,日有所聞,夜有所夢,夢境難忘,感悟銘之。褚遂良的碑石或者拓片應該是留下來了,保留了唐傳奇的風格,寫得有點像《聊齋志異》那樣的鬼狐故事,如后:永徽二年九月,余刺同州,夜靜坐于西廳,若有若無,猶夢猶醒。見一女子高髻盛妝,泣謂余曰:“妾漢太史司馬遷之侍妾也,趙之平原人,姓隨名清娛。年十七事遷,因遷周游名山,攜妾于此。會遷有事去京,妾縞居于同。后遷故,妾亦憂傷。尋故,瘞于長樂亭之西。天帝憫妾未盡天年,遂司此土。代異時移,誰為我知?血食何所?君亦將主其地,不揣人神之隔,乞一言銘墓,以垂不朽?!庇喔形蜚懼?。銘曰:“嗟爾淑女,不世之姿。事彼君子,弗終厥志。百千億年,血食于斯?!?/span>

從上述碑文和志書記載來看,司馬遷的侍妾隨清娛,好象確有其事。隨清娛葬于同州長樂寺之西,即今陜西大荔縣城北郊。另一方面司馬遷侍妾隨清娛,也許只是一種美好的傳說,表現了勞動人民對司馬遷的懷念之情和同情,也是對他不朽功績的感念。韓城百姓紀念司馬遷有古會、社事。到宋代縣令尹陽《修太史公廟詩》又說太史公“保佑韓原歲豐”。事雖蹊蹺,卻屬人們一種崇敬情感的反映。

梁莊詩話





作者風采

梁莊,男,本名張文淵,生于68年,陜西西安人,居深圳。曾長期服務于華為公司,后自主創(chuàng)業(yè)。有多年收藏經驗和大量藏品,曾為文化旅游部培訓藝術品交易員。大學時開始發(fā)表作品,作品選入多種選本,參加編輯了《中國韻律詩歌旗幟卷》,主編《詩度360》,著有現代詩集《被放逐的詩魂》《絕對硬度》《榮譽校長》等,著有大量的詩歌評論,獨樹一幟,自成體系。策劃多次大型書系的出版和文化活動,產生廣泛的影響,是具有代表性的文化學者之一。

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