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來(lái)自： 陳之秀 > 《王謀文集》
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大禹治水的真相讓人吃驚，怪不得大歷史家顧頡剛說(shuō)：大禹是一條蟲(chóng)
大禹治水的真相讓人吃驚，怪不得大歷史家顧頡剛說(shuō)：大禹是一條蟲(chóng)。但是，人們卻并不知道大禹治水背后的真相，而這真相令人瞠目結(jié)舌，難...
顧頡剛《古史辨》金棟按：想要了解、學(xué)習(xí)三...
顧頡剛《古史辨》金棟按：想要了解、學(xué)習(xí)三...顧頡剛《古史辨》他在《我是怎樣編寫(xiě)〈古史辨〉的》一文中說(shuō)：“崔東壁的書(shū)啟發(fā)我做'&...
歷史知識(shí) | 古史傳說(shuō)中的堯、舜與禪讓制
歷史知識(shí) | 古史傳說(shuō)中的堯、舜與禪讓制歷史知識(shí) | 古史傳說(shuō)中的堯、舜與禪讓制。大羿與后羿。在我國(guó)的神話傳說(shuō)中，有一個(gè)故事叫做“后...
如何理解顧頡剛先生的“古史是層累地造成”？
如何理解顧頡剛先生的“古史是層累地造成”？1923年，顧頡剛在《與錢(qián)玄同先生論古史》這篇文章里，比較系統(tǒng)地發(fā)表了他的“層累地造成的中國(guó)古史”的學(xué)說(shuō)。第一，“時(shí)代愈后，傳說(shuō)的古史期愈長(zhǎng)”。顧頡...
有巢氏為什么沒(méi)有得到應(yīng)有的重視？
當(dāng)有巢氏越來(lái)越清晰地?cái)[在人們面前而無(wú)法排斥之后，有人硬將他拉入"華夏"，作為始祖，或引到"中原"，甚至作為東方集團(tuán)始祖，但這時(shí)期"炎黃"地位已經(jīng)確立，難以復(fù)加，若...
西方學(xué)者眼里的《史記》，與我們的不大相同，卻引人深思
西方學(xué)者眼里的《史記》，與我們的不大相同，卻引人深思。倫敦東方學(xué)院庫(kù)倫博士難能可貴地指出，“司馬遷距商代已有千年之遙，以后也基...
古史今說(shuō)：圖說(shuō)古代魔術(shù)（戲法）套路，看誰(shuí)高明?。ǖ?60期）
古代日本魔術(shù)（戲法）對(duì)于各種魔術(shù)道具的說(shuō)明。（距離感很重要，日本的魔術(shù)則多受到中國(guó)魔術(shù)的影響，就像中國(guó)魔術(shù)也受到西方魔術(shù)的影響...
中國(guó)神話研究的世紀(jì)回眸
中國(guó)神話研究的世紀(jì)回眸。尤其是魏慶征對(duì)前蘇聯(lián)學(xué)者神話研究成果的介紹，諸如《神話詩(shī)學(xué)》、《世界各民族神話大觀》、《世界各民族歷史上的宗教與神話》等著述，成為新時(shí)期神話研究的重要成果。他們的...
【學(xué)術(shù)觀點(diǎn)】于玉蓉：從“神話與歷史”到“神話歷史”——以二十世紀(jì)“神話”與“歷史”的關(guān)系演變?yōu)榭疾熘?..
他提到“薈萃此植字者，于古為神話，于今為歷史”，似將神話置于歷史之前；“神話的發(fā)生一是自然的，一是人為的。自然的發(fā)生，因?yàn)樯裨?..
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