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講次第明心知往 重落實(shí)力行求至 西安秦嶺集訓(xùn)剛結(jié)束，誠之博士一行趕赴山東泰安，于7月23日—27日，在肥城市圣井峪旅游度假村，開展歷時五天的太極內(nèi)功集訓(xùn)班（總第7期），學(xué)生主要來自江蘇、陜西、貴州、北京、重慶以及山東煙臺、青島、泰安、臨沂、菏澤等地。邱班長負(fù)責(zé)的旅游村，環(huán)境優(yōu)美氣候宜人，為我們提供了物美價廉的吃、住、練一體化的條件。時光緊湊而短暫，大家滿載而歸，依依不舍，都期盼著下一次再相聚。
上次西安集訓(xùn)總結(jié)，主要講了誠之內(nèi)功體系的練法體系（點(diǎn)擊閱讀：【集訓(xùn)風(fēng)采】丹田關(guān)節(jié)意識功，氣灌百骸內(nèi)勁通），這次泰安總結(jié)，再給各位愛好者來點(diǎn)干貨，講一講練太極內(nèi)功最最關(guān)鍵的東西，也就是“無極”“太極”“陰陽”之間的關(guān)系。練內(nèi)功不能從繁雜的各式太極拳架套路入手，那樣必然練成“花拳”，必須從最深刻、最根本、最內(nèi)在的地方出發(fā)。內(nèi)家內(nèi)家，全憑心意用工夫，內(nèi)家內(nèi)家，全在里面不在外面，這些都不是虛言。王宗岳在《太極拳論》中開宗明義指出：“太極者，無極而生，動靜之機(jī)，陰陽之母也。動之則分，靜之則合?！?/span> 然而，講拳者往往是把開頭最重要的東西給略過去，或者胡亂解釋一通，認(rèn)為這是無關(guān)緊要的開場白，是屬于“談玄”，是“哲學(xué)思維”，好像有沒有這句話都不影響，這些讓人腦袋疼的哲學(xué)概念，似乎跟功夫修煉沒有關(guān)系。于是他們都熱衷于去闡述后面的話，比如什么“左重則左虛，右重則右杳”等等。可是他們錯了，錯得很離譜！開篇幾句話是最重要的，而且是必須要落實(shí)到實(shí)際修習(xí)過程中，落實(shí)到實(shí)際的身體狀態(tài)中，然后之后的句子才有意義。丟掉開篇幾句話，沒有落實(shí)開篇幾句話，不要說十年二十年練不出內(nèi)功，一輩子、十輩子也不行！因?yàn)槟鞘歉?，沒有根，再漂亮的花果套路，也會很快凋零。下面把集訓(xùn)時講這段話的內(nèi)容，稍微展開講一講，以饗讀者。
其實(shí)開篇這一句話，主要講了兩對“母子關(guān)系”，第一對是“太極者，無極而生”，即無極乃太極之母，太極乃無極之子。第二對是“太極者……陰陽之母”，即陰陽乃太極之子。論輩分，無極是陰陽的“爺爺”。一句話說明，要有陰陽，先要有太極，要練出太極，先要明無極，那么無極是什么呢？我們不從宇宙論的角度說，只從人體的角度說，無極是一種“身心狀態(tài)”，什么樣的身心狀態(tài)呢？從心的角度來說，屬于“心無掛礙”“心無雜念”“空空靜靜”“不著一物”“去除雜染”“無思無慮”，可以把這些詞語排得更長，總而言之，就是一種去除掉“心猿意馬”的狀態(tài)。從身的角度來說，無極屬于一種“渾然一氣”“整體如鑄”“蓄勢待發(fā)”的狀態(tài)。在這種身心狀態(tài)下，身體外部中正平和，身體內(nèi)部氣血循流暢通、心無掛礙意識集中。整個人呈現(xiàn)一種“內(nèi)清虛、外脫換”的“滿身輕利”狀態(tài)。 太極既然是無極而生，那么一切練太極功夫的人，首要目標(biāo)和任務(wù)，就是求得這種“無極態(tài)”，否則就是假太極，這是一個不容置疑和辯解的事實(shí)。沒有母胎，哪能有子女？所以凡是不講如何求得無極的體系，凡是練不出無極功態(tài)的體系，都不能說是內(nèi)家功夫，這也是不容置疑和辯解的結(jié)論。所以其實(shí)練太極很簡單，先求無極功態(tài)。只有有了無極功態(tài)，然后才能叫“帶功行拳”，否則就是“空拳”，就是沒有實(shí)質(zhì)內(nèi)涵的拳，跟拳架新老、門派、高低、美丑，是否拿了金牌銀牌沒有關(guān)系，因?yàn)楣湃嗽鐝?qiáng)調(diào)“凡此皆是內(nèi)，不在外面”。真正的問題在于，如何求得無極功態(tài)？ 所謂求無極功態(tài)，就是求得“通周身一氣”，要通周身一氣。首先要明白氣是什么，我們在之前的文章中說，體內(nèi)的組織液就是氣的物質(zhì)基礎(chǔ)。通周身一氣，需要兩個條件，一個是飽滿，一個是暢通。要內(nèi)氣飽滿，先要從丹田功入手，因丹田乃“氣海穴”之所在，筋膜豐富是儲存組織液最大的場所。激活此處，既能盤活臟腑機(jī)能，也能飽滿內(nèi)氣。在此基礎(chǔ)上，通過以意導(dǎo)氣的意識功法，催動氣血打通全身（點(diǎn)擊閱讀：【特稿推薦】精神內(nèi)含無窮力，真空自能生妙有）。由于“全身無處不氣路”，久久用功自然能求得“全身無處不丹田”。最后表現(xiàn)出來的就是，全身松散開來，氣血飽滿鼓脹、渾然一氣，似乎充滿無窮力量。心理上也會覺得自己頂天立地與天地合一。這就是無極態(tài)了。
也就是說，這種無極態(tài)的獲得，不是說丹田氣足就可以了。還必須通過系統(tǒng)的功法，打通丹田往末梢的氣路。既要練系統(tǒng)的關(guān)節(jié)功，如開后胯、開脊柱、開肋、開肩等（點(diǎn)擊閱讀：【特稿推薦】“腰隙”不明枉費(fèi)神，“后胯”不開竅不真），更要加入意識的作用，練系統(tǒng)的意識氣血功，如插指樁是氣到掌指、合氣樁進(jìn)一步氣到小臂、四相功進(jìn)一步氣聚肘尖、脫肩樁氣通肩井，渾圓樁就成了一個綜合功法了：開合、沉浮都在其中。同樣的順序，下肢也要系統(tǒng)打通，從氣到涌泉、氣到小腿、膝蓋、大腿，慢慢及于臀部，最后與上肢合于軀干。隨著功深日久，逐步達(dá)到全身暢通。這時候筋骨在氣血的濡養(yǎng)下早已是綿里裹鐵，而內(nèi)在功能強(qiáng)大，就自然能生出剛?cè)岵?jì)無堅(jiān)不摧的內(nèi)勁來。
好了，還是回頭說無極太極。在我們修出無極態(tài)之前，其實(shí)是“沒有資格打拳的”，因?yàn)槿魏我粍佣急囟ㄊ清e，不管從外面看拳架多么的符合標(biāo)準(zhǔn)，里面沒有東西，都不對。修出了無極功態(tài)，久久守之，“靜極自然生動”，在“靜中求動”的一瞬間，也就是“念頭初起”的瞬間，也就是“分陰陽”前的一瞬間。叫做“動靜之機(jī)”，叫做“陰陽之母”，也就是“太極”。周敦頤說“無極而太極”，其實(shí)我們可以把太極和無極理解成一個東西，只是太極是無極往陰陽轉(zhuǎn)換的那個“瞬間”“時機(jī)”而已。所以前輩說，“要反復(fù)體會，如何有此一動？”這也是“無為而無不為”，“無中生有”“虛中生實(shí)”，“空無一物”卻“含藏萬物”。 所謂“靜之則合”，這個合并不僅僅指“外三合”，更重要的是“內(nèi)三合”，即心意氣相合，心意氣相合即是回歸無極態(tài)。所以是“合于無極功態(tài)”。而所謂“動之則分”，行拳屬動，必有形表現(xiàn)于外，凡有形的表現(xiàn)，必有“進(jìn)退”“顧盼”“左右”“高低”“前后”等分別、差別、對立面，這就是“陰陽分”。打拳架就是各種分陰陽。問題是陰陽分只是外在的分，而內(nèi)在的無極功態(tài)任何一個瞬間都不能丟掉。所以“動不離無極”“靜不離無極”，也叫“靜中求動動猶靜”。其實(shí)千言萬語，無非是一句話：行住坐臥、無極不丟。至于遇到外力如何表現(xiàn)，那是“隨感而發(fā)”，“有觸必應(yīng)”，最后達(dá)于“應(yīng)物自然”的境界。
上面這個圖，是明朝易學(xué)大家來知德先生所推崇的“太極圖”，在陳鑫的《太極拳圖說》里面也是用的此圖，趙堡太極也是用的此圖。與市面上一版的太極陰陽魚圖不一樣。此圖以空的圓圈為無極態(tài)，而太極圖則以陰陽二魚共同抱住一個無極。這個圖是真正的太極拳的綱領(lǐng)性的圖案，誠之內(nèi)功體系也可以用這個圖來完全涵蓋。我講過，太極是無極到陰陽的樞紐，所謂“萬物負(fù)陰而抱陽”，“陽極而陰，陰極而陽”，只是因?yàn)樗麄冎虚g有一個轉(zhuǎn)換樞紐，這種轉(zhuǎn)變才成為可能，我們要練的是這個樞紐，而不是外形動作。我喜歡用的一個比喻是折扇，折扇可開可合，“開極則合”“合極則開”，開合即是陰陽，然而折扇的陰陽開合之所以能夠?qū)崿F(xiàn)，全依賴折扇骨柄底端的樞紐，否則開之即散、合之不攏。好了，最后說幾句拳架套路的問題。拳架屬動，且有高低前后左右等陰陽分別，然而如果只是一開始只顧打套路，外在的關(guān)節(jié)沒有正、內(nèi)在的氣血流通不暢，即不可能有陰陽之母，不可能有內(nèi)在轉(zhuǎn)換之樞紐，所以套路不可能出功夫，那些認(rèn)為什么秘傳、古傳、家傳的“架子”出功夫，那些宣稱具有神力的架子，一定是忽悠人的。沒有心意氣血的功夫，沒有無極功態(tài)，沒有資格打拳。真有了內(nèi)在的無極功態(tài)，也不需要那么多花哨的東西，“太極本無拳，動即是拳”。就算是窮盡數(shù)十年精力，最后打出來一點(diǎn)功夫，也不是因?yàn)榧茏映龅墓Ψ颍窃诒P架中內(nèi)在的心意氣血的緩慢變化?？墒牵P架子有多少人練出來了呢？百里挑一也許都不到，剩下的那少數(shù)從架子中盤十幾年出來的功夫，還真不如我這里練上一年半載的學(xué)生。因?yàn)樗麄兊男士赡苤挥邪俜种?，大量的練?xí)屬于無用功，甚至是副作用，而真正明理后的練法，每個練法都在積累功夫，效率達(dá)到八九成，怎么能比？時間只是一個條件，關(guān)鍵是效率。
總而言之，誠之拳舍強(qiáng)調(diào)教學(xué)體系必須簡明、高效，必須純正、系統(tǒng)，這是一套以經(jīng)絡(luò)氣血運(yùn)行為核心的內(nèi)家體系，包括全套的：丹田功+關(guān)節(jié)功+意識功，以期達(dá)到養(yǎng)生蓄氣、內(nèi)勁功夫、智慧開啟三層面目標(biāo)。作為一名學(xué)者，必須追求理論與實(shí)踐的統(tǒng)一，保證教學(xué)體系與黃帝內(nèi)經(jīng)、經(jīng)典拳論、現(xiàn)代科學(xué)，以及真修實(shí)證的貫通。歡迎一切真心追尋傳統(tǒng)內(nèi)家功夫的同道前來學(xué)習(xí)交流，相信必將帶來不一樣的感受。最后我只有一句話，那就是：誠之內(nèi)功體系講的理論、教的東西，與別人不一樣。
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