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我是那 ——室利·尼薩迦達(dá)塔·馬哈拉吉的開(kāi)示錄 I AM THAT 室利·尼薩迦達(dá)塔·馬哈拉吉 著 靈智寶鬘翻譯團(tuán)隊(duì) 中譯 對(duì)話050： 自覺(jué)自照的覺(jué)知，即是見(jiàn)證者 提問(wèn)者：你告訴過(guò)我，我可以被從三個(gè)方面來(lái)考慮：個(gè)體（vyakti，personal）、超個(gè)體（vyakta，有顯，super-personal）和非個(gè)體（avyakta，非顯，impersonal）?！胺莻€(gè)體”才是遍在的和真實(shí)的純我；“超個(gè)體”是“非個(gè)體”在意識(shí)中的投影，即“我在”；而“個(gè)體”則是身體和生命歷程的總和。就在當(dāng)下，在當(dāng)下的這個(gè)狹窄的范圍內(nèi)，超個(gè)體了知著個(gè)體，在空間和時(shí)間上都如此——其實(shí)，說(shuō)是一個(gè)個(gè)體并不準(zhǔn)確，而應(yīng)該是一長(zhǎng)串被業(yè)力之線串連起來(lái)的很多個(gè)個(gè)體。而超個(gè)體，本質(zhì)上就是見(jiàn)證者，也是經(jīng)驗(yàn)積累之外的殘存物，是記憶的所在地，是如絲線一般貫穿宇宙的魂魄（sutratma）。它是人的品質(zhì)，在生命的一次次出生中被建立和塑造了出來(lái)。而遍在的“那個(gè)”，它超越了所有的名字和形相，超越了意識(shí)和品質(zhì)，是純凈的沒(méi)有自我意識(shí)的本性。我這樣總結(jié)你的觀點(diǎn)，對(duì)嗎？ 尼薩迦達(dá)塔：在心的層面上，是對(duì)的。但在超越精神的層面上，則沒(méi)有什么詞匯是適用的。 問(wèn)：我可以理解，人是某種精神的結(jié)構(gòu)，是一組記憶和習(xí)慣的集合體。但是，對(duì)人來(lái)說(shuō)，出現(xiàn)的這個(gè)見(jiàn)證的中心也是精神的產(chǎn)物嗎？ 尼：個(gè)體需要一個(gè)基礎(chǔ)，需要一具身體來(lái)認(rèn)同為是自己，就像一個(gè)顏色需要一個(gè)表面才能顯示出來(lái)一樣?？吹筋伾@跟顏色無(wú)關(guān)，顏色可以不一樣，但“看到顏色”這件事都一樣。人需要一雙眼睛來(lái)看到一種顏色。顏色有很多種，但眼睛只有一雙。個(gè)體，原本就像是顏色中的光，也像是眼睛中的光，雖然它很簡(jiǎn)單、很單純，不可分割、不可感知，但顯現(xiàn)出來(lái)后卻多種多樣。并非不可認(rèn)知，而是不可感知、非是客體、不可分割。既非物質(zhì)也非心，既非客觀也非主觀，它是物質(zhì)的源頭，也是意識(shí)的源頭。超越了單純的生與死，它是包羅萬(wàn)象、無(wú)所不包的生命力，在其中，生就是死，死就是生。 問(wèn)：究竟的那個(gè)，或者你說(shuō)的生命力，是真實(shí)的嗎？還是說(shuō)，僅僅是理論，用來(lái)對(duì)治我們的無(wú)明？ 尼：兩者都是。對(duì)頭腦來(lái)說(shuō)，是一種理論；就其本身而言，則是一種真相。它就是真相，因?yàn)樘烊坏厮鼜氐拙芙^了虛假的東西。就像光，憑借其自身的存在摧毀了黑暗，究竟的那個(gè)也摧毀了妄想。看清了所有的知識(shí)都只是無(wú)明的一種表現(xiàn)形式，這本身就是真相在發(fā)揮出作用。見(jiàn)證者，并非是一個(gè)個(gè)體。當(dāng)有了一個(gè)基礎(chǔ)、一個(gè)有機(jī)體、一具身體出現(xiàn)，人也就出現(xiàn)了。在它里面，究竟實(shí)相倒影了出來(lái)，顯現(xiàn)為覺(jué)知。純凈的覺(jué)知成為了自覺(jué)自照的覺(jué)知（self-awareness）。當(dāng)有一個(gè)自我時(shí)，自覺(jué)自照的覺(jué)知即是見(jiàn)證者；當(dāng)沒(méi)有自我去見(jiàn)證時(shí)，也就不會(huì)有見(jiàn)證。這一切都很簡(jiǎn)單，反而是人的存在使之變得復(fù)雜?？辞辶藳](méi)有一個(gè)永遠(yuǎn)獨(dú)立存在的人、看清了沒(méi)有個(gè)體這回事，那么，一切就變得清楚了。覺(jué)知——心——物質(zhì)——它們是一體的，有不可移動(dòng)和可移動(dòng)的兩個(gè)方面，有多磨、羅阇和薩埵的三種屬性。 問(wèn)：什么先出現(xiàn)的：意識(shí)（consciousness），還是覺(jué)知（awareness）？ 尼：當(dāng)“覺(jué)知”有了一個(gè)對(duì)象，它就成為了“意識(shí)”。對(duì)象一直在變化。在意識(shí)中，有運(yùn)動(dòng)；而覺(jué)知本身，就在此時(shí)此地，是不動(dòng)的、永恒的。 問(wèn)：目前在東巴基斯坦（East Pakistan）發(fā)生的慘劇和流血事件，你怎么看？對(duì)你來(lái)說(shuō)意味著什么，你對(duì)其作何感想？ 尼：在純凈的覺(jué)知中，什么都沒(méi)有發(fā)生。 問(wèn)：請(qǐng)從這些形而上學(xué)的高處，回到現(xiàn)實(shí)吧！告訴一個(gè)痛苦之人，除了他自己之外沒(méi)有人知道到他的痛苦，這對(duì)他有什么用？把一切都?xì)w結(jié)為幻覺(jué)，這只是在傷口上撒鹽。生活在東巴基斯坦的孟加拉人（Bengali），他們是存在的、他們正遭受苦難，這些都是事實(shí)。請(qǐng)不要解析他們，把他們分析得毫發(fā)不留！你在讀報(bào)紙，你聽(tīng)到人們都談?wù)摿诵┦裁础Ｄ悴荒芤圆恢闉榻杩?。?dāng)前，對(duì)正在發(fā)生的事情，你的態(tài)度是什么？ 尼：沒(méi)有態(tài)度。什么也沒(méi)發(fā)生。 問(wèn)：隨便哪天，暴亂可能就會(huì)發(fā)生在你眼前，人們或許還會(huì)互相廝殺。你總不能還是說(shuō)：“什么都沒(méi)發(fā)生，請(qǐng)保持漠然”吧！？ 尼：我從未說(shuō)過(guò)要保持漠然。你也可能會(huì)看到我沖進(jìn)了戰(zhàn)場(chǎng)，去救人，然后被殺。但對(duì)我來(lái)說(shuō)，什么都沒(méi)有發(fā)生。 想象一下，一棟大樓倒塌了。有些房間變成了廢墟，而有些則完好無(wú)損。但你會(huì)說(shuō)整個(gè)空間遭到了破壞嗎，還是說(shuō)空間依舊完好無(wú)損呢？受到影響的只有建筑物，還有碰巧住在那里面的人，而空間本身，沒(méi)有發(fā)生任何變化。同樣地，當(dāng)身軀倒下、名字被抹去時(shí)，對(duì)生命力來(lái)說(shuō)，什么也沒(méi)有發(fā)生。金匠將舊的金飾熔化，用以制造新的飾品。有時(shí)候作品好，有時(shí)候作品差，但他都會(huì)淡然以對(duì)，因?yàn)樗傈S金并沒(méi)有少。 問(wèn)：我反對(duì)的不是死亡，而是死亡的方式。 尼：死亡是自然的，死亡的方式是人為的。分離感會(huì)導(dǎo)致恐懼和侵犯，從而又導(dǎo)致暴力。若消除人為制造出來(lái)的分離，那么，所有這些人與人之間互相殘殺的恐怖行為肯定會(huì)結(jié)束。在實(shí)相之中，沒(méi)有殺戮，也沒(méi)有死亡。真實(shí)者不會(huì)死，虛幻者則從未活過(guò)。擺正你的心態(tài)，一切便都會(huì)好起來(lái)。當(dāng)你知道世界是一個(gè)整體、人類是一個(gè)整體，你的行為也會(huì)隨之改變。但首先，你必須要處理好你的感覺(jué)、思考和生活的方式——除非你自己有了秩序，否則世界便不會(huì)有秩序。 在實(shí)相中什么也沒(méi)有發(fā)生。命運(yùn)，永遠(yuǎn)只在心的屏幕上投影出它的畫面，并對(duì)以前的投影進(jìn)行記憶，如此一來(lái)，幻覺(jué)才能不斷地更新它自己。畫面有來(lái)有去，但都是被無(wú)明攔截了的光。看到了光，就可以不看畫面了。 問(wèn)：你看問(wèn)題的方式多么冷酷無(wú)情??！人們?cè)跉⒙荆诒粴?，而你卻在這里談?wù)撌裁础爱嬅妗保。?/p> 尼：你完全可以自己送上門去被殺，如果你認(rèn)為你就應(yīng)該這么做的話?；蛘?，如果你認(rèn)為這是你的責(zé)任的話，你甚至可以親自去殺人。但這并不是結(jié)束罪惡的方法。罪惡，可以被看作是一顆有病的心靈所散發(fā)出來(lái)的惡臭。治愈你的心靈，它便會(huì)停止投射出扭曲、丑陋的畫面。 問(wèn)：你說(shuō)的這些，我都明白，但在情感上，我接受不了。這種人生觀，太理想主義了，跟我格格不入。我不可能認(rèn)為自己永遠(yuǎn)地、持續(xù)地處于一種夢(mèng)境的狀態(tài)。 尼：又怎么可能有人可以永遠(yuǎn)地處于一個(gè)由不永恒的身體帶來(lái)的狀態(tài)呢？你之所以會(huì)有理解上的偏差，源自于你認(rèn)為自己是身體的這種想法。好好審視這種想法，看到其內(nèi)在的矛盾，從而了悟到，你現(xiàn)今的存在就像是一場(chǎng)煙花，每個(gè)火星閃爍一秒鐘，而整場(chǎng)煙花也就只持續(xù)一兩分鐘。當(dāng)然，一件開(kāi)始就等同于結(jié)束的事情，不可能有中間過(guò)程。沿用你的說(shuō)法，實(shí)相不可能是一時(shí)的——它是永恒的，但既然永恒，就沒(méi)有持不持續(xù)的問(wèn)題。 問(wèn)：我承認(rèn)，我所生活的世界并非真實(shí)的世界。存在著一個(gè)真實(shí)的世界，但從中我看到的是一幅扭曲的畫面。這種扭曲可能是由于我的身體或頭腦中的一些瑕疵導(dǎo)致的。但是，當(dāng)你說(shuō)，沒(méi)有真實(shí)的世界，有的只是我心中的一個(gè)夢(mèng)境——我就是接受不了！我希望我能夠去相信，各種殘忍恐怖之所以存在，都是由于我有一具身體?；蛟S，自殺才是出路。 尼：只要你還重視想法——你自己的想法也好，或是別人的想法也好，你就會(huì)有麻煩。但是，如果你不理會(huì)所有的教導(dǎo)、所有的書(shū)籍、任何變成了文字的東西，而深深地潛入自己內(nèi)在，找到自己的本來(lái)面目，那么，僅僅做到這一點(diǎn)就能解決你一切的問(wèn)題，這能讓你在每一種處境下都游刃有余，因?yàn)?，你不再?huì)被自己對(duì)處境的想法所支配。舉個(gè)例子。假如你遇上一個(gè)漂亮女人，你對(duì)她產(chǎn)生了想法，這導(dǎo)致你們進(jìn)一步陷入到性關(guān)系中。于是，新的問(wèn)題產(chǎn)生了，你開(kāi)始翻閱書(shū)籍，尋找方法來(lái)使性愛(ài)的狀態(tài)持久，或是能更好的享受這種狀態(tài)。但如果你們都是嬰兒，兩個(gè)人則可以赤身裸體地躺在一起，不會(huì)產(chǎn)生任何問(wèn)題。只要停止認(rèn)為你是身體，愛(ài)和性愛(ài)帶來(lái)的問(wèn)題都將失去意義。隨著所有限制的感覺(jué)的消失，恐懼、痛苦和對(duì)快樂(lè)的追求都會(huì)止息。而唯有覺(jué)性，仍然存在。
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