這兩日聽(tīng)了這本書(shū)，昨天一口氣聽(tīng)完了講解，聽(tīng)完后頗有平和喜樂(lè)之感，希望自己能夠?qū)⑵渲械囊恍┙ㄗh付諸實(shí)踐。

作者是金惟純先生，辦雜志辦得很有聲色，在商界頗富盛名，被譽(yù)為臺(tái)灣第一才子。

他的大名，我以前并未聽(tīng)聞，查百度百科，看到下面的趣聞：

特立獨(dú)行的大師李敖采訪是以分鐘計(jì)費(fèi)的，最初葉卉提出的是一個(gè)她記者生涯最短的采訪請(qǐng)求：5分鐘！

而當(dāng)葉卉和攝制組一眾人馬“殺”到大師的書(shū)房時(shí)，李敖非但分文未取，而且一聊就是50分鐘。

李敖說(shuō)在臺(tái)灣的知識(shí)分子中間，他唯一沒(méi)有罵過(guò)的大概就是金惟純。

---引自《百度百科  金惟純》

樊登老師解讀這本書(shū)《人生只有一件事》，不是介紹引申書(shū)中的內(nèi)容，談?wù)撈渲袑?duì)他以及可能對(duì)聽(tīng)眾有影響幫助之處。

而是請(qǐng)到了作者金惟純先生本人做客，親自分享書(shū)籍及背后的故事，樊登老師只是起個(gè)開(kāi)啟話(huà)頭的作用。

所以說(shuō)這一期樊登老師的解讀，其實(shí)是作者本人對(duì)自己寫(xiě)的書(shū)的介紹與闡發(fā)。

樊登老師在整個(gè)交流過(guò)程中，問(wèn)了如下幾個(gè)問(wèn)題：

1，所謂人生只有一件事，這一件事是什么？

2，如果確認(rèn)是這一件事，那需要做些什么？

3，金惟純先生為什么有這樣的體悟，背后有什么樣的人生故事？

金惟存先生從這些問(wèn)題開(kāi)啟話(huà)頭，談了自己的人生經(jīng)歷與見(jiàn)解。

作為聽(tīng)眾我自認(rèn)聽(tīng)進(jìn)去了不少內(nèi)容，能夠從中感受到金先生的真誠(chéng)與敏銳，感受到其思考背后，依托的儒釋道的文化思想。

不過(guò)在談?wù)撨@些之前，我想先聊一下《光環(huán)效應(yīng)》。

這是我在聽(tīng)《一生只有一件事》的解讀之前，聽(tīng)的一本書(shū)。

光環(huán)效應(yīng)，我并不陌生，知道又叫暈輪效應(yīng)，與給人的第一印象很重要，人有盲從權(quán)威的思維誤區(qū)等密切相關(guān)；

光環(huán)效應(yīng)也提示我們每個(gè)人要做好形象或者品牌管理，最好將自己塑造成某方面的專(zhuān)家，不管實(shí)際上是不是。所以人們常在自己名字前附上一堆頭銜，那些頭銜就是光環(huán)。

光這還與韋伯提到的Charismatic（卡里斯馬）密切相關(guān)：

而要消除光環(huán)，就是所謂祛魅的過(guò)程：

通俗來(lái)講，”祛魅”是指對(duì)于科學(xué)和知識(shí)的神秘性、神圣性、魅惑力的消解，

引申之，也可以指主體在文化態(tài)度上對(duì)于崇高、典范、儒雅、宏大敘事、元話(huà)語(yǔ)的能指疑慮或表征確認(rèn)。

美國(guó)的大衛(wèi)·格里芬（D·R·Griffin）在《后現(xiàn)代科學(xué)－－科學(xué)魅力的再現(xiàn)》一書(shū)中認(rèn)為：

“這種祛魅的世界觀既是現(xiàn)代科學(xué)的依據(jù)，

又是現(xiàn)代科學(xué)產(chǎn)生的先決條件，

并幾乎被一致認(rèn)為是科學(xué)本身的結(jié)果和前提。

'現(xiàn)代’哲學(xué)、神學(xué)和藝術(shù)之所以與眾不同，在于它們把現(xiàn)代性的祛魅的世界觀當(dāng)作了科學(xué)的必然條件……”

而具有祛魅性質(zhì)的現(xiàn)代科學(xué)則意味著：

“不僅在'自然界’，而且在整個(gè)世界中，經(jīng)驗(yàn)都不占有真正重要的地位。

因而，宇宙間的目的、價(jià)值、理想和可能性都不重要，也沒(méi)有什么自由、創(chuàng)造性、暫時(shí)性或神性。

不存在規(guī)范甚至真理，一切最終都是毫無(wú)意義的?！?br>

---引自《百度百科  祛魅》

《光環(huán)效應(yīng)》真本書(shū)其實(shí)就是對(duì)于商業(yè)經(jīng)典著作，管理學(xué)研究成果的祛魅！

這些著作常常被奉為圭臬，這本著作則指出他們的研究成果，大概只應(yīng)該當(dāng)做參考，根本不是金科玉律，在商業(yè)的世界也沒(méi)有永恒的物理學(xué)原理。

無(wú)論商業(yè)上的戰(zhàn)略還是執(zhí)行，都充滿(mǎn)了不確定性，除了市場(chǎng)，并沒(méi)有永遠(yuǎn)的贏家！

人們總結(jié)出的規(guī)律很可能都是過(guò)度概括，在光環(huán)下觀察到的結(jié)果。

光環(huán)效應(yīng)說(shuō)白了，就是成敗論英雄，凡人打嗝都臭，神仙打屁都香。

當(dāng)業(yè)績(jī)蒸蒸日上時(shí)，你好我好大家好，花花轎子人人抬；

而當(dāng)業(yè)績(jī)下滑，前景慘淡時(shí)，樹(shù)倒猢猻散，墻倒眾人推。

歷史的偶然，被當(dāng)做歷史的必然；

命運(yùn)的玩笑，被視為不可違逆的宿命！

在《光環(huán)效應(yīng)》一書(shū)中，指出人們總想歸納出什么指導(dǎo)經(jīng)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)世間的因果聯(lián)系，這是我們的本性使然。

這樣的本性，加之商業(yè)世界的復(fù)雜，于是就出現(xiàn)了迷信或者過(guò)度歸納的現(xiàn)象，倒果為因，片面強(qiáng)調(diào)，一榮俱榮，一損俱損都是題中自有之意。

那既然這樣的概括不科學(xué)，不可全信，那怎么辦呢？

書(shū)中倒是給了一些建議，采納了塔勒布反脆弱的思想，強(qiáng)調(diào)與不確定性共舞，接受概率這回事，然后打造系統(tǒng)，提升反脆弱性，最終不管風(fēng)吹浪打，我自閑庭信步，成為最終的獲利者。

當(dāng)然，如何實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)？

是否歸納出的方法，最后也還是過(guò)度歸納？

那還是要自己通過(guò)批判性思考以及親身實(shí)踐來(lái)驗(yàn)證了！

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之所以先想著說(shuō)說(shuō)這本用于祛魅的《光環(huán)效應(yīng)》，是為了讓自己以及提醒讀者保持清醒。

對(duì)于《一生只做一件事》的高妙言論保持清醒，也許書(shū)中的建議也不過(guò)是籠罩在金惟純先生光環(huán)下的對(duì)人生經(jīng)驗(yàn)的過(guò)度概括而已！

但我們似乎很難逃避這樣的誘惑！

樊登老師問(wèn)第一個(gè)問(wèn)題前，提到了孔老夫子的自道：

曾參解釋了這個(gè)一以貫之的道，但孔夫子其實(shí)一直并沒(méi)有明說(shuō)，所以也許曾參的解讀，不過(guò)是因?yàn)樗^承，領(lǐng)悟到的一部分而已：

Anyway，金惟純先生認(rèn)為的人生只有一件事，倒不需要后人猜測(cè)了，他在書(shū)中給出了答案，也在分享中表達(dá)了出來(lái)，這一件事就是：

當(dāng)然，我們也可以說(shuō)金先生在玩文字游戲，因?yàn)樾薜母拍钐橄?，太寬泛了?/p>

修佛修道雙修都是修，

修身齊家治國(guó)平天下也是修，

修煉心性，達(dá)到我心光明也是修。。。。

那么金先生所謂的修指的是什么呢？

在聽(tīng)完整個(gè)分享后，我印象深刻的修，金先生提到了如下幾個(gè)：

修愿意

修認(rèn)錯(cuò)

修細(xì)微

修傾聽(tīng)

修記憶人名

修自己

這里面，我個(gè)人認(rèn)為大概修自己是最重要的動(dòng)念發(fā)心，也就是史蒂芬柯維說(shuō)的《高效能人士的七個(gè)習(xí)慣》的第一個(gè)：積極主動(dòng)：

也可以是我最喜歡的祈禱箴言：

也是孔夫子的不怨天，不尤人：

這句話(huà)在《中庸》中也出現(xiàn)過(guò)：

中庸 第十四章

                                   原文                          

　　君子素其位而行，不愿乎其外。

　　素富貴，行乎富貴；素貧賤，行乎貧賤；素夷狄，行乎夷狄；素患難，行乎患難。君子無(wú)入而不自得焉。

　　在上位，不陵下；

       在下位，不援上；

       正己而不求于人則無(wú)怨。上不怨天，下不尤人。

　　故君子居易以俟命，小人行險(xiǎn)以徼幸。

　　子曰：“射有似乎君子。失諸正鵠，反求諸其身?！?/p>

金先生講的修，有很多這些傳統(tǒng)文化經(jīng)典的影子，他說(shuō)世間的事，無(wú)非三類(lèi)：

自己的事

別人的事

老天的事

而修自己的關(guān)鍵就是管好自己的事，不管別人的事，老天的事！

但為什么人們做不到呢？

金先生的看法很有精神分析的味道，原因是人們要逃避，逃避自己的事，當(dāng)指責(zé)他人的時(shí)候，那么自己的責(zé)任就小了，少了。

至少能讓人感到：

天下烏鴉一般黑，

誰(shuí)也別笑誰(shuí)！

這雖然很諷刺，但確實(shí)是人認(rèn)識(shí)上的一大特征，也是常容易陷入的誤區(qū)：

我們更容易

通過(guò)橫向相對(duì)比較來(lái)認(rèn)識(shí)事物，

而不是通過(guò)縱向比較來(lái)看絕對(duì)變化！

《光環(huán)效應(yīng)》中提到了這一點(diǎn)：

我們以為福特，通用汽車(chē)公司衰弱了，其實(shí)它們也在發(fā)展，只不過(guò)發(fā)展速度沒(méi)有日本汽車(chē)企業(yè)發(fā)展快而已！

所以逃避做好自己的事，而醉心于指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字，批評(píng)別人的事，操心老天的事，說(shuō)到底也是因?yàn)?/p>

并沒(méi)有將修好自己當(dāng)做目標(biāo)，而是將與人比較當(dāng)成目標(biāo)！

這樣，意識(shí)關(guān)注的重點(diǎn)

不在我要看到我有可以改進(jìn)提高的地方，進(jìn)而改進(jìn)提高自己；

而在我要感覺(jué)良好，沒(méi)有什么認(rèn)知失調(diào)，我要相信：

我并不比別人更懶惰，更無(wú)恥，更愚蠢，更虛偽，

所以不應(yīng)受指責(zé)！

金先生在談到修認(rèn)錯(cuò)的時(shí)候，談的也非常深入。

我們?yōu)槭裁床徽J(rèn)錯(cuò)？

因?yàn)槿藗兂８械交蛘呦嘈耪J(rèn)錯(cuò)常常是被迫的，是形勢(shì)所迫，而不是真心悔改；

認(rèn)錯(cuò)的人是因?yàn)榱α垮钊?，頭腦昏聵，不得不認(rèn)！

他回顧了自己成長(zhǎng)過(guò)程的認(rèn)錯(cuò)，覺(jué)得那時(shí)的認(rèn)錯(cuò)，無(wú)非是一種趨吉避兇，認(rèn)慫止損，所以感覺(jué)很無(wú)力，很窩囊！

當(dāng)然認(rèn)錯(cuò)后，并不會(huì)真心悔改，只是更加狡猾，避免被抓個(gè)現(xiàn)行！

而后來(lái)他認(rèn)識(shí)到，認(rèn)錯(cuò)其實(shí)有另一種狀態(tài)：

認(rèn)錯(cuò)變成了一種慚愧心，

一種基于高標(biāo)準(zhǔn)的慚愧心，很有力量，很能促進(jìn)人向積極的方向努力！

變得有些像孟子引用顏淵自況而激勵(lì)自己與他人：

《孟子·滕文公上》

5·1 滕文公為世子^①，將之楚^②，過(guò)宋而見(jiàn)孟子。孟子道性善，言必稱(chēng)堯舜^③。

世子自楚反，復(fù)見(jiàn)孟子。孟子曰：“世子疑吾言乎? 夫道一而已矣。

成瞷謂齊景公曰^④：'彼丈夫也，我丈夫也，吾何畏彼哉?’

顏淵曰：'舜何? 人也。予何? 人也。有為者亦若是?！?/strong>

公明儀曰^⑤：'文王，我?guī)熞?sup>⑥，周公豈欺我哉?’今滕，絕長(zhǎng) 補(bǔ)短將五十里也^⑦，猶可以為善國(guó)^⑧。書(shū)曰^⑨：'若藥不瞑眩^⑩，厥疾不瘳⁽¹¹⁾?！?”

變得像發(fā)現(xiàn)something bigger  than myself，

感受到使命的召喚，

感受到自己的天命！

這有些像辛德勒或者藥神的慚愧：

金先生說(shuō)他事業(yè)發(fā)生起色，其實(shí)就是因?yàn)閼M愧，慚愧自己經(jīng)營(yíng)不善，讓員工得不到發(fā)展，所以直接說(shuō)出類(lèi)似可以散伙的話(huà)；

慚愧自己以前一直做一個(gè)假人，辦了假雜志，為了顯示自己很了不起，很深刻，說(shuō)些莫名其妙的廢話(huà)；

金惟純先生認(rèn)為到，一個(gè)組織要形成共識(shí)，只要拋開(kāi)機(jī)心，表達(dá)真誠(chéng)，才有心與心的連接，情感的共鳴，否則只是用頭腦想，是很難達(dá)到共識(shí)的，每個(gè)人都容易有自己的立場(chǎng)與主張，很難取得一致。

金先生在最開(kāi)始分享時(shí)，就提到：

與人相處，最重要的就兩個(gè)問(wèn)題；

你讓他人對(duì)這兩個(gè)問(wèn)題如何回答，就預(yù)示著你們相處的發(fā)展與結(jié)果：

一是對(duì)方是否愿意與你在一起？

二是對(duì)方是否愿意成為像你一樣的人？   

我回顧到金先生提出的這兩個(gè)問(wèn)題，又聯(lián)想到孔夫子的偉大。

他的志向其實(shí)就是給問(wèn)題一給出一個(gè)很好的答案，讓不同的人都愿意與他在一起：

而他這一生，最后留下的結(jié)果呢？

其他人且不論，至少他的弟子，為他做傳的史學(xué)家是很希望在某些方面，像他一樣或?qū)λ錆M(mǎn)懷念的：

當(dāng)然，有些人活著令人羨慕，卻不是因?yàn)槠淙烁瘢且驗(yàn)槠湮恢?，其?quán)勢(shì)，是因?yàn)樗哪前岩巫?，而不是坐在椅子上的人?/p>

對(duì)于這些人，

野心家想取而代之，受其荼毒的百姓恨不得與之偕亡！

金惟純先生談到修愿意，我印象中與修細(xì)微聯(lián)系在一起。

他說(shuō)他小時(shí)候，也想立大志，成大事，但發(fā)現(xiàn)年歲日長(zhǎng)，心氣日喪，大志慢慢消散，大概也覺(jué)得壯志難酬，干脆躺平吧！

后來(lái)，他發(fā)現(xiàn)路徑錯(cuò)了，其實(shí)關(guān)鍵是：

愿力是可以被滋養(yǎng)的，

可以通過(guò)一件件細(xì)微的事情滋養(yǎng)！

我們常常以為：

發(fā)大愿，然后做成大事

先發(fā)宏愿，再普度眾生

其實(shí)現(xiàn)實(shí)中往往不是這樣；

而是

日積月累，形成了愿力

所以我理解所謂修細(xì)微，有三重含義：

1，守戒

2，積累

3，上游思維

至于修愿意，金先生提示關(guān)鍵是

洞察不愿意背后的念頭，

事情雖小，但不愿意做背后的念頭很大

他舉了個(gè)例子：

有一位當(dāng)醫(yī)生的朋友，有個(gè)不好的習(xí)慣，妻子說(shuō)了許多遍都不改，他不愿意將襪子好好放，總是四處丟；

后來(lái)他修愿意，修細(xì)微，做了一些改變，三天都將襪子放在待洗的衣簍里，讓妻子大為驚喜，問(wèn)他怎么了？

他看到妻子大為感動(dòng)，也很詫異，覺(jué)得這不是微不足道的小事嗎？為什么妻子高興得像得了鉆戒一般？

他反省洞察到，自己以前不愿意好好放襪子，其實(shí)是因?yàn)橛写竽凶又髁x的信念：覺(jué)得自己賺錢(qián)多，為家庭貢獻(xiàn)大，妻子家庭主婦，其實(shí)貢獻(xiàn)??；所以自己有權(quán)力隨地丟襪子，而妻子應(yīng)該逆來(lái)順受，不應(yīng)該抱怨。

而他行動(dòng)的改變，其實(shí)也改變著信念，更能體會(huì)妻子的艱辛不易，更加珍視，疼愛(ài)，敬重自己的妻子，而這些信念并不只體現(xiàn)為放好襪子這件事上！

洞見(jiàn)這些后，他真心改變了自己的念頭，修認(rèn)錯(cuò)，夫妻關(guān)系也更加和諧融洽！

金惟純先生認(rèn)為如果將人生看作只有一件事，修。

那么時(shí)時(shí)，處處都是修煉的道場(chǎng)，都是提升的舞臺(tái)，因?yàn)樾迠A在受與做之間：

受

修

做！

我們有何所受，其實(shí)是很難自主，那常常是別人的事，老天的事，我們無(wú)法左右其發(fā)生。

但這些事會(huì)影響我們，可能讓我們糾結(jié)，痛苦，抱怨，難受；

讓我們?cè)固煊热?，覺(jué)得不公平！

讓我們心生憤恨不平，進(jìn)而傷害他人或自己！

而這樣的演變之下，我們就讓業(yè)力不停地循環(huán)，佛家稱(chēng)這是十二緣起，六道輪回，心理學(xué)將其形容為踢貓效應(yīng)：

而所謂修，就是打斷這個(gè)鏈條，跳出這個(gè)輪回，做出不一樣的反應(yīng)。

所謂此生故彼生，此滅故彼滅！

這也是為什么孔子稱(chēng)贊顏回好學(xué)，提到的低一點(diǎn)就是不遷怒！

這當(dāng)然不容易，

因?yàn)榛虮灸?，文化?xí)氣都會(huì)使我們向某些方向偏向，進(jìn)而成為習(xí)慣！

任何行為成為習(xí)慣，背后肯定有原因，常常是因?yàn)檫@些行為或多或少給我們獎(jiǎng)賞，進(jìn)而得以強(qiáng)化。

而改變這些反應(yīng)，嘗試新的做法，形成新的神經(jīng)回路，很不容易，因?yàn)槎虝r(shí)間內(nèi)，好處或者獎(jiǎng)勵(lì)并不顯著強(qiáng)于不改變之前，甚至得到獎(jiǎng)勵(lì)之前，要首先承受損失

---譬如不能按之前習(xí)慣的做法行動(dòng)獲得的好處，而人又有損失厭惡，對(duì)于損失與所得的權(quán)重高達(dá)2:1.

這大概就是路徑依賴(lài)的由來(lái)！

也難怪人們常說(shuō)習(xí)慣成性格，性格即命運(yùn)！

由是觀之，改變才是奇跡，所以才需要修！

不修之人，則是隨波逐流，讓自然規(guī)律與事實(shí)發(fā)展促進(jìn)自己改變，而自己一直沉浸在由之前形成的性格配合當(dāng)下的情景，仿佛被寫(xiě)好的劇本之中！

看他人，看組織，甚至看國(guó)家的命運(yùn)，常常讓人不免感慨：

而修的要義是修自己，我理解修自己的要義是：

1，不再?gòu)?qiáng)求或奢望改變他人；

2，愿意嘗試或改變自己的行為

修自己修到一定程度，一定會(huì)遇到阻礙，這在金惟純先生分享修認(rèn)錯(cuò)里提到過(guò)。

樊登老師談到他的一個(gè)觀察：

有些人小事可以認(rèn)錯(cuò)，大事堅(jiān)決不認(rèn)錯(cuò)。

金先生認(rèn)為這是因?yàn)?strong>有所不受，對(duì)自己是什么樣的有所不受，覺(jué)得如果那些方面也要認(rèn)錯(cuò)，就不再是自己。

這種不認(rèn)未嘗不對(duì)，因?yàn)槿绻S著他人評(píng)價(jià)起舞，而不同的人或者同一個(gè)人在不同的時(shí)候的評(píng)價(jià)又是不一致的，那最終會(huì)落個(gè)不知所措，進(jìn)退失據(jù)的狀態(tài)。

對(duì)于這個(gè)問(wèn)題的解決，史蒂芬柯維先生是認(rèn)為要以原則為燈塔，瑞達(dá)里奧甚至以《原則》總結(jié)他一生的經(jīng)驗(yàn)與功業(yè)。

原則又是什么呢？

瑞達(dá)里奧提出的人生方法論如下圖：

但他清醒地認(rèn)為到一個(gè)人有什么樣的目標(biāo)，那是非常個(gè)人化的！

人之所以為人，就是因?yàn)槿丝梢砸罁?jù)自己的獨(dú)特處境，為自己設(shè)計(jì)Goal，而不是完全被劇本寫(xiě)好程序的機(jī)器，是可以依據(jù)outcome的反饋來(lái)重新調(diào)整或繼續(xù)堅(jiān)持Goals的人，是可以自由選擇的人。

史蒂芬柯維認(rèn)為原則更加穩(wěn)定，甚至有客觀真理的意味，遵循原則則能事情順?biāo)?，獲得人生幸福，逆著原則辦，則一定會(huì)被南墻所教育。

斯蒂芬柯維在《高效能人士的七個(gè)習(xí)慣》中寫(xiě)道：“任何人只要對(duì)人類(lèi)歷史的盛衰循環(huán)進(jìn)行研究，就會(huì)發(fā)現(xiàn)國(guó)家的興衰與存亡都取決于奉行這些原則。”

科維所說(shuō)的那些原則，是在人類(lèi)文化中，經(jīng)過(guò)前人的總結(jié)，經(jīng)過(guò)時(shí)間的檢驗(yàn)，積累下來(lái)的一些為人處世準(zhǔn)則，這些準(zhǔn)則深入人心，有些甚至成為我們通用道德的準(zhǔn)則，品格。可以在所有的宗教，思想經(jīng)典，道德倫理中都可以會(huì)找到。

科維說(shuō)：人生的原則如同燈塔，是千錘百煉的真理。

人生不能僅以外在的成敗得失和榮辱利害為標(biāo)準(zhǔn)，必須以一些正確的原則為核心，以原則為基點(diǎn)才能建立真正幸福的人生。

原則，能夠讓我們?cè)诿鎸?duì)困難決策時(shí)，找到行動(dòng)依據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)，不至于迷茫甚至犯錯(cuò)。

原則，構(gòu)成了我們生活的軌道，讓我們朝著正確的方向前進(jìn)。

---引自《管理大師史蒂芬·柯維：構(gòu)建自己的原則系統(tǒng)，人生才能走得更遠(yuǎn)》

https://baijiahao.baidu.com/s?id=1678991983782553819&wfr=spider&for=pc

回到金惟存先生這本書(shū)，我覺(jué)得他認(rèn)同的原則大概是：

要在與人相處中將事辦成，就必須遵循兩個(gè)原則：

讓與你打交道的人真心愿意與你相處；

而且他們通過(guò)與你相處，真心想成為你這樣的人！

最后，以金先生對(duì)于為什么賺不到錢(qián)以及為什么教不好孩子的回答作結(jié)吧！

因?yàn)槟銢](méi)有修自己，而是盯著錢(qián)或者孩子；

當(dāng)錢(qián)或者孩子越來(lái)越大，你越來(lái)越小，當(dāng)然你既吸引不到錢(qián)，也影響不了孩子。

出路在于通過(guò)修，讓自我變大！

---我理解這里的自我，不是自以為是的自我，

而是順應(yīng)原則，提高本領(lǐng)的自我！

大概有些類(lèi)似佛陀的自況：

“天上天下，唯我獨(dú)尊?！边@句話(huà)其實(shí)是釋迦牟尼說(shuō)的。

這句話(huà)是釋迦牟尼佛來(lái)到人間說(shuō)的第一句話(huà)，佛陀誕生時(shí)，向四方行七步，舉右手而唱詠之偈句。

天上天下，唯我獨(dú)尊意思是：“吾為此世之最上者?！?/strong>

這句話(huà)的意思，很容易被人誤解，佛說(shuō)：“天上天下唯我獨(dú)尊?！?/p>

這里的我，并不是指佛陀自己。

這里的“我”字，指的其實(shí)是眾生的佛性，眾生的本來(lái)面目。

《金剛經(jīng)》上有這樣一句話(huà)：“

若以色見(jiàn)我，以音聲求我，

是人行邪道，不能見(jiàn)如來(lái)?！?/strong>

這里也提到了一個(gè)我字，這個(gè)我并不是代表我們自己。

《六祖壇經(jīng)》上有一句，就是對(duì)“我”的形容，《壇經(jīng)》上說(shuō)：“

何其自性，本自清凈；

何其自性，本不生滅；

何其自性，本自具足；

何其自性，本無(wú)動(dòng)搖；

何其自性，能生萬(wàn)法?！?/strong>

這里的自性，就是我們自己本來(lái)的樣子，也就是佛口中提到的唯我獨(dú)尊，

佛教認(rèn)為，世間萬(wàn)事萬(wàn)物，一切現(xiàn)象都是佛性所顯現(xiàn)的，世間的一切萬(wàn)法，唯心所造。

我可以把這個(gè)“心”理解為能夠創(chuàng)造一切的自性，這個(gè)自性才是我們本來(lái)的樣子。

佛說(shuō)：“唯我獨(dú)尊?！笔且嬖V眾生，世間的一切，都是眾生自己所造，命運(yùn)是掌握在我們自己手中的。

這個(gè)世間不存在主宰萬(wàn)物的神，

我們每個(gè)人的命運(yùn)，都掌握在自己手中，

一個(gè)人種下什么因緣，就會(huì)得到什么果報(bào)。

佛陀是覺(jué)悟的人，他說(shuō)這句話(huà)的意思，是希望我們都能

自己做自己運(yùn)的主人，

不要被自己的惡習(xí)所控制，

要懂得一個(gè)道理：

“命由己造，福自己求。”

---引自《佛為什么說(shuō)：“天上天下，唯我獨(dú)尊”？點(diǎn)醒了無(wú)數(shù)人！》

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金先生也說(shuō)：“

人空空如也地來(lái)，

空空如也地走

而中間只有一件事，那就是修！”