短小中蘊(yùn)藏著大意

             一一散議蔣明英的三行詩(shī)

                   戴鎮(zhèn)謙

        在當(dāng)代詩(shī)歌中，常見(jiàn)的短詩(shī)有十四行詩(shī)、九行詩(shī)、六行詩(shī)等等，而三行詩(shī)，確實(shí)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)。據(jù)說(shuō)在漢魏時(shí)期，曾出現(xiàn)過(guò)三行詩(shī)，人們稱之為《漢俳》。在中國(guó)文學(xué)史中，《漢俳》沒(méi)有被記錄下來(lái)，隨后，此文學(xué)樣式便失傳了。然而，在日本流傳著的詩(shī)體中，有人找到了巜漢俳》，（日本稱之為俳句），這也是我第一次所見(jiàn)到的三行詩(shī)?！稘h俳》，是由前后兩句五言和中間一句七言組成，共三韻（也有兩韻的）。由于漢詩(shī)不求平仄，沒(méi)有對(duì)仗，所以漢俳的表現(xiàn)力是比較寬泛的，其語(yǔ)言的張力，與近體詩(shī)（也就是唐詩(shī)）比較，似乎并不遜色。但不知為什么，這么優(yōu)秀的一種詩(shī)體，居然在誕生它的這片土地上消逝得無(wú)影無(wú)蹤！

        在中國(guó)當(dāng)代新詩(shī)中，以三行為一詩(shī)的人，我不知道始于誰(shuí)，但能寫出如此之多并已成集的人，肯定是詩(shī)人蔣明英了。蔣明英的《三行詩(shī)集》，已于2013年12月，由中國(guó)戲劇出版社出版。該集共收作品155首，分花鳥篇、人物篇、西域篇和風(fēng)情篇等。

        縱觀蔣明英的三行詩(shī)，她的詩(shī)風(fēng)，恍若潑墨畫般寧?kù)o、樸實(shí)而又不失雅趣。她不是以單純的意象和嫻熟的技巧來(lái)布置空闊的畫面，而是深入生活，把生活中的發(fā)現(xiàn)、感悟提煉成閃光的一點(diǎn)后，再調(diào)遣符合內(nèi)容的文字進(jìn)行表現(xiàn)，并把更深更廣的意象或思想隱入文字的背后，讓她的詩(shī)，有著立體、透明的感覺(jué)。如她的《大公雞》：“氣壯山河地一叫／小花貓拋了個(gè)冷眼／依然躺下睡覺(jué)”。短短三句，包含著多么深邃的內(nèi)涵，一種凄愴的感覺(jué)直襲心頭。這不僅是對(duì)當(dāng)下社會(huì)現(xiàn)實(shí)的深刻揭示，還把那種信仰遺失、人性變異、精神麻木的狀態(tài)表現(xiàn)得淋漓盡致。如今的社會(huì)，除了金錢，還有幾個(gè)人會(huì)去傾聽(tīng)那些嘹亮的聲音？造成這一切的原因有二，一是貧窮，二是在那些發(fā)出嘹亮聲音的人中間，有一部分手握權(quán)柄者，于背地里干著人世間最骯臟最丑惡的事情。人們已經(jīng)沒(méi)有信任感了！人們已經(jīng)沒(méi)有是非觀了！因此，對(duì)那些真正無(wú)私無(wú)我的、為自己的民族和國(guó)家發(fā)出吶喊的人，反而被當(dāng)成了瘋子和精神病。這就是現(xiàn)實(shí)，這就是讓很多人心寒的現(xiàn)實(shí)。揭示這種現(xiàn)實(shí)，原因只有一個(gè)，因?yàn)閻?ài)！當(dāng)然，也可以把這首詩(shī)理解為當(dāng)下詩(shī)歌正面臨著的尷尬。

          “春風(fēng)不問(wèn)花事／聆聽(tīng)      一只小鳥／在牛背上唱歌”。這是詩(shī)人蔣明英寫的一首題為巜清明》的詩(shī)。這首詩(shī)，只要一觸目，就會(huì)立刻把人帶回童年，帶回故鄉(xiāng)，帶回曾經(jīng)的夢(mèng)境之中。但仔細(xì)一想，你就會(huì)產(chǎn)生很多疑問(wèn)，甚至可以從多角度去聯(lián)想，去深思。這，也許就是詩(shī)歌的魅力，就是詩(shī)人從豐富的人生經(jīng)驗(yàn)和文化經(jīng)驗(yàn)中提取到的精髓所致。這種精髓，應(yīng)該稱之為當(dāng)代文人的文化氣象、文化境界或文化精神。

        在蔣明英的三行詩(shī)中，也有看似很簡(jiǎn)單的風(fēng)景畫，如她的巜峨眉秋居圖》：“遠(yuǎn)山   瀑布   雁飛過(guò)／夕陽(yáng)     留下一枚印章／聽(tīng)空谷禪風(fēng)與幽菊絮語(yǔ)”。這些雖然很簡(jiǎn)單的文字，但無(wú)不刺激著讀者的感官，特別是“印章”、“聽(tīng)”、“禪風(fēng)”等詞句，讓人自然而然地墜入了一種意象，墜入了一種美景美色之中而發(fā)出由衷的贊嘆。之后，會(huì)油然升起一種愛(ài)，一種對(duì)壯麗河山、對(duì)祖國(guó)、對(duì)家園的深深的愛(ài)。我很贊成一種說(shuō)法：“詩(shī)歌，是人類的情感藝術(shù)，是人性和人情的存在形式”。所以，無(wú)論你要表現(xiàn)的是什么，是一花一草、一葉一木、還是一山一水，都需要詩(shī)者投入自己的全部情感。只有這樣，才能感動(dòng)讀者，引起讀者的共鳴而揚(yáng)帆于歷史的長(zhǎng)河，否則，就只是一堆無(wú)靈無(wú)美無(wú)趣的文字垃圾。

        人物三行詩(shī)，是蔣明英巜三行詩(shī)集》中數(shù)量較多，表現(xiàn)手法豐富，人物把握精準(zhǔn)的詩(shī)。如《詩(shī)仙李白》：“從酒壺中倒出／狂放與瀟灑／飲下了盛唐的輝煌”。寥寥十幾個(gè)字，活脫脫地描繪出了詩(shī)仙李白的個(gè)性和成就，以及那一節(jié)輝煌的歷史。這種準(zhǔn)確的把握和表現(xiàn)，在詩(shī)歌理論中稱之為“度”。這種“度”，我個(gè)人認(rèn)為，恰是詩(shī)歌創(chuàng)作中一個(gè)最難掌控的地方。詩(shī)人蔣明英的這種“度”，把握得非常好。給人的感覺(jué)，好像多一個(gè)字不行，少一個(gè)字也不行，這不僅說(shuō)明一位詩(shī)人對(duì)另一位詩(shī)人的情感聯(lián)接，早已穿過(guò)遙遠(yuǎn)的時(shí)空而成為了知己者，還說(shuō)明詩(shī)人蔣明英是通過(guò)開(kāi)放的詩(shī)思，才把一個(gè)又一個(gè)意象串成了玉一般的詩(shī)行。所以，這首詩(shī)才能讓人感受到一種美，享受到一種美。這大概就是詩(shī)歌“美學(xué)價(jià)值”的體現(xiàn)吧！詩(shī)人蔣明英的另一首人物三行詩(shī)《女尼》：“一朵白蓮花／從觀音菩薩的手中走來(lái)／一個(gè)背影         .一個(gè)謎”。這首《女尼》，與前一首巜詩(shī)仙李白》，在表現(xiàn)手法上有著相似之處，但是，從后一首詩(shī)中，明顯感覺(jué)到作者的心中充滿著巨大的沉重感和憐惜感，而且，這種沉重感和憐惜感，在你讀完短短的三行文字的時(shí)候，就會(huì)立刻籠罩著你的心谷。也許，這就是我們常說(shuō)的“藝術(shù)感染力”。這首詩(shī)的成功，說(shuō)明詩(shī)人蔣明英在平時(shí)的生活積累中，很注意透過(guò)生活中的表相去窺視、感悟那些潛在的內(nèi)蘊(yùn)，從中找到詩(shī)的靈覺(jué)和詩(shī)的語(yǔ)言。

        寫西域風(fēng)景和少數(shù)民族人物，與寫我們身邊熟悉的人和亊相比，其難度要大得多。因?yàn)椋覀儾涣私饽抢锏牧?xí)性，不熟悉那里的生活，也就不容易寫出那個(gè)民族和那個(gè)地域的特點(diǎn)，特別是只用十幾個(gè)字，最多二十幾個(gè)字來(lái)表現(xiàn)，其難度就更大了。但詩(shī)人蔣明英卻成功了！她寫的那首《青年巴桑》：“紫外線雕塑了／一張俊朗的臉／策馬揚(yáng)鞭扔下夕陽(yáng)”。二十個(gè)字，就把一個(gè)少數(shù)民族青年英俊的外貌、粗獷的性格以及地域持色完完全全地表現(xiàn)出來(lái)了。這說(shuō)明，詩(shī)人是經(jīng)過(guò)仔細(xì)觀察后，把一種具象收入心中，再?gòu)男牡拿髁林姓凵涑鲈?shī)的光芒。大凡寫詩(shī)的人都知道，詩(shī)歌屬于形象思維，首先必須要有形象，然后，再去尋找切入點(diǎn)。詩(shī)人蔣明英在《青年巴?！愤@首詩(shī)的切入點(diǎn)上，是下了大功夫的，所以，她才寫得那么深動(dòng)，那么瀟灑。

        在詩(shī)人蔣明英的《三行詩(shī)集》中，風(fēng)情篇是數(shù)量最多，表現(xiàn)手法最為龐雜的一緝。但她始終萬(wàn)變不離其宗，那就是形象、意境和抒情的完美結(jié)合。如巜故園》：“  寒溪路      清明雨／百歲樓浮華散盡／紫荊花殘夢(mèng)未醒”。又如《秋夜》：“讓浮華散去／一盞清燈／與唐詩(shī)宋詞對(duì)酌”。第一首詩(shī)巜故園》，一開(kāi)始，詩(shī)人就巧妙地交待出地點(diǎn)和時(shí)間，然后，用一座百歲之樓，道出了社會(huì)巨大的歷史變遷，演繹了一個(gè)家庭或一個(gè)家族興旺與衰落的過(guò)程。見(jiàn)證了這一切的紫荊花，依然還在夢(mèng)中。紫荊花的這個(gè)夢(mèng)，這個(gè)久久不愿醒來(lái)的夢(mèng)，是一個(gè)什么顏色的夢(mèng)呢？詩(shī)人把一個(gè)可以無(wú)限延伸或擴(kuò)放的空間留給了讀者，任憑讀者去猜想、去回荅。這或許就是藝術(shù)的魅力和境界，如國(guó)畫中的留白，線條中的斷筆和音樂(lè)中那短暫的靜音。詩(shī)人蔣明英的這首《秋夜》，更像是詩(shī)人的自身寫照。歷史上的中國(guó)文人，不論是為官者還是為民者，都有著一種儒道結(jié)合的思維定勢(shì)，那就是：“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”。在金錢至上，物欲橫流的今天，一個(gè)文人，要獨(dú)守著那片寧?kù)o，保持著那份潔白，是多心不容易??！然而，從《秋夜》這首詩(shī)中不難看出，詩(shī)人蔣明英依然在堅(jiān)守著中國(guó)文人固有的那種思維定勢(shì)，相信她一定會(huì)堅(jiān)守到底的！

        前不久，一位書畫界的朋友問(wèn)我：“當(dāng)下中國(guó)，還有詩(shī)歌和詩(shī)人嗎”？我知道他所問(wèn)的意思，在片刻的沉默后，肯定地回答道：“有”！詩(shī)人蔣明英，就是我回答過(guò)的“有”字之內(nèi)的那種詩(shī)人，那種真正的詩(shī)人。她的作品，是經(jīng)得起時(shí)間的檢驗(yàn)，和藝術(shù)的、美學(xué)的、音樂(lè)的審視。記不清是誰(shuí)曾說(shuō)過(guò)一句話：“人類的語(yǔ)言發(fā)明之后，一種兼含著明確意識(shí)的出現(xiàn)，它，便是詩(shī)歌”。我認(rèn)為這種“明確意識(shí)”，應(yīng)該就是詩(shī)歌的根。當(dāng)然，新詩(shī)發(fā)展到今天，不應(yīng)該再是舊有文藝?yán)碚撝兴蟮恼位透拍罨臇|西，但也不是那種內(nèi)部結(jié)構(gòu)擁擠、奧澀，完全失去詩(shī)歌語(yǔ)言和美學(xué)價(jià)值的東西，更不是那種語(yǔ)言夢(mèng)幻，內(nèi)容空白，讀后讓人頭昏腦脹或莫名其妙的東西。

        蔣明英的詩(shī)，不論是什么樣的題材，不論篇幅長(zhǎng)短，都蘊(yùn)藏著大意和大美，并能讓人讀懂，且讀進(jìn)心里……