五運(yùn)與六氣在運(yùn)用時(shí)是相互結(jié)合的，它的配合方式是以天干為基礎(chǔ)，與地支結(jié)合起來(lái)。因此天干與地支的配合，實(shí)際上代表了運(yùn)與氣的結(jié)合。干支與五運(yùn)六氣結(jié)合起來(lái)，根據(jù)運(yùn)氣相臨的順逆情況，用以推測(cè)運(yùn)與氣的盛衰及相互制約的關(guān)系。
1．太過(guò)、不及與平氣
《素問(wèn)·天元紀(jì)大論》云：“陰陽(yáng)之氣，各有多少，故曰三陰三陽(yáng)也。形有盛衰，謂五行之治，各有太過(guò)不及也。故其始也，有余而往，不足隨之；不足而往，有余從之?！惫侍^(guò)、不及與平氣，此三者，稱之為五運(yùn)之三氣。
太過(guò)，即運(yùn)氣盛而有余。甲、丙、戊、庚、壬五陽(yáng)干即是。
不及，即運(yùn)氣衰而不足，乙、丁、己、辛、癸五陰干即是。
《素問(wèn)·氣交變大論》云：“歲木太過(guò)，風(fēng)氣流行”；“歲木不及，燥乃大行”。“歲火太過(guò)，炎暑流行”；“歲火不及，寒乃大行”?！皻q土太過(guò)，雨濕流行”；“歲土不及，風(fēng)乃大行”?！皻q金太過(guò)，燥氣流行”；“歲金不及，炎火乃行”?！皻q水太過(guò)，寒氣流行”；“歲水不及，濕乃大行”。太過(guò)為本運(yùn)氣勝，則本運(yùn)氣流行；不及為本運(yùn)氣衰，則克氣大行。凡屬太過(guò)之運(yùn)，約從大寒節(jié)前十三日交接；不及之運(yùn)，則約從大寒節(jié)后十三日交接。

《素問(wèn)·六元正紀(jì)大論》所說(shuō)的“運(yùn)有余，其先至；運(yùn)不及，其后至”之義。
平氣，即五運(yùn)之氣既無(wú)太過(guò)，亦無(wú)不及。凡太過(guò)被抑，不及得助就成了平氣。例如：戊辰年為火運(yùn)太過(guò)，以戊屬陽(yáng)火，但逢辰年，辰是太陽(yáng)寒水司天，火雖太過(guò)，但被司天的太陽(yáng)寒水之氣抑制，則由太過(guò)變成了平氣，故戊辰年則為平氣之年。

交運(yùn)的時(shí)日不同，也有產(chǎn)生平氣的可能，如丁亥年，丁為陰木，為木運(yùn)不及，假如遇著交運(yùn)第一天日干為壬，或交運(yùn)的時(shí)刻為壬，因壬屬木，是運(yùn)與日干、時(shí)干相合，亦可為平氣。逢到平氣的年份，則在這一年之內(nèi)，氣候則表現(xiàn)為平和，疫病較少發(fā)生。

2．運(yùn)與氣相臨的順逆
運(yùn)與氣相臨，是根據(jù)運(yùn)與氣干支結(jié)合，以五行生克規(guī)律來(lái)推測(cè)運(yùn)與氣的盛衰及相互制約的關(guān)系。有以下幾種情況：①順化：氣生運(yùn)。②天刑：氣克運(yùn)。③小逆：運(yùn)生氣。④不和：運(yùn)克氣。

3．運(yùn)氣同化

主運(yùn)、客運(yùn)、主氣、客氣，在六十年變化中，除互為生克、互為消長(zhǎng)外，還有二十多個(gè)年份的同化關(guān)系。運(yùn)氣同化就是運(yùn)與氣屬同類而化合的含義，如木同風(fēng)化、火同暑化、土同濕化、金同燥化、水同寒化。但運(yùn)有太過(guò)不及之分，氣有司天在泉之別，因而便有天符、歲會(huì)、同天符、同歲會(huì)、太乙天符的分別。對(duì)此，《素問(wèn)·天元紀(jì)大論》有“知迎知隨，氣可與期，應(yīng)天為天符，承歲為歲直，三合為治”之論。

（1）天符：中運(yùn)之氣與司天之氣在五行上相符合的就叫天符。對(duì)此《素問(wèn)·六微旨大論》云：“土運(yùn)之歲，上見(jiàn)太陰；火運(yùn)之歲，上見(jiàn)少陽(yáng)、少陰；金運(yùn)之歲，上見(jiàn)陽(yáng)明；木運(yùn)之歲，上見(jiàn)厥陰；水運(yùn)之歲，上見(jiàn)太陽(yáng)”。所謂“上見(jiàn)”，系指司天之氣而言，此即“天之與會(huì)也，故《天元冊(cè)》曰天符”。對(duì)此，《素問(wèn)·六元正紀(jì)大論》云：“太過(guò)而同天化者三，不及而同天化者亦三……戊子戊午太徵上臨少陰，戊寅戊申太徵上臨少陽(yáng)，丙辰丙戌太羽上臨太陽(yáng)，如是三。丁巳丁亥少角上臨厥陰，乙卯乙酉少商上臨陽(yáng)明，己丑己未少宮上臨太陰，如是者三。”故復(fù)云：“太過(guò)不及皆曰天符?！痹诩鬃右恢芰曛?，逢天符者，計(jì)有乙卯、乙酉、丙辰、丙戌、丁巳、丁亥、戊子、戊午、戊寅、戊申、己丑、己未十二年。故《素問(wèn)·六元正紀(jì)大論》云：“五運(yùn)行同天化者，命曰天符?！?/p>

（2）歲會(huì)：中運(yùn)與年支之氣相同，便是歲會(huì)?！端貑?wèn)·六微旨大論》云：“木運(yùn)臨卯，火運(yùn)臨午，土運(yùn)臨四季，金運(yùn)臨酉，水運(yùn)臨子，所謂歲會(huì)，氣之平也?！彼^臨是指中運(yùn)與年支五行屬性相同而本運(yùn)臨本氣。卯為東方木的正位，午為南方火的正位，酉為西方金的正位，子為北方水的正位，辰、戌、丑、未都是土運(yùn)寄旺之位。凡此丁卯、戊午、甲辰、甲戌、己丑、己未、乙酉、丙子八年，都是歲會(huì)之年。微信LAL676

（3）太乙天符：既為天符，又為歲會(huì)，便叫太乙天符。如戊午、乙酉、己丑、己未四年，天符中有之，歲會(huì)中亦有之，因而這四年便叫太乙天符。也就是天氣、中運(yùn)、歲支三者之氣都會(huì)合了，所以《素問(wèn)·天元紀(jì)大論》謂“三合為治”。

（4）同天符：凡逢陽(yáng)年，太過(guò)的中運(yùn)之氣，與在泉之客氣相合，即年干與年支在陰陽(yáng)屬性上都屬陽(yáng)的，叫同天符。此即《素問(wèn)·六元正紀(jì)大論》所云：“太過(guò)而同地化者三”，“甲辰甲戌太宮下加太陰，壬寅壬申太角下加厥陰，庚子庚午太商下加陽(yáng)明，如是者三?！奔诱吆沃^？曰：“太過(guò)而加，同天符?！痹谌m為客氣，因行于中運(yùn)之下，所以皆曰“下加”，以司天在上，中運(yùn)居中，在泉居下。甲辰、甲戌、壬寅、壬申、庚子、庚午六年，陽(yáng)運(yùn)與在泉之氣同化，故曰同天符。

（5）同歲會(huì)：凡逢陰年，不及之中運(yùn)與在泉之客氣相合，即年干與年支在陰陽(yáng)屬性上都屬于陰，叫同歲會(huì)。此即《素問(wèn)·六元正紀(jì)大論》所云：“不及而同地化者亦三”，“癸巳癸亥少徵下加少陽(yáng)，辛丑辛未少羽下加太陽(yáng)，癸卯、癸酉少徵下加少陰，如是者三?！薄安患岸油瑲q會(huì)也?！惫使锼取⒐锖?、癸卯、癸酉、辛丑、辛未六年，陰運(yùn)與在泉本氣同化，稱同歲會(huì)。

4．標(biāo)本中氣

標(biāo)本中氣是治療原則之一，它以陰陽(yáng)六氣的理論說(shuō)明了人與天地形氣相感的又一規(guī)律，指示后人其為臨證治療的大法。什么是標(biāo)本中氣？《素問(wèn)·六微旨大論》云：“少陽(yáng)之上，火氣治之，中見(jiàn)厥陰；陽(yáng)明之上，燥氣治之，中見(jiàn)太陰；太陽(yáng)之上，寒水治之，中見(jiàn)少陰；厥陰之上，風(fēng)氣治之，中見(jiàn)少陽(yáng)；少陰之上，熱氣治之，中見(jiàn)太陽(yáng)；太陰之上，濕氣治之，中見(jiàn)陽(yáng)明。所謂本也，本之下，中之見(jiàn)也，見(jiàn)之下，氣之標(biāo)也。本標(biāo)不同，氣應(yīng)異象。”此段經(jīng)文表述了風(fēng)、熱、濕、燥、寒、火天之六氣為本，少陽(yáng)、陽(yáng)明、太陽(yáng)、厥陰、少陰、太陰三陽(yáng)三陰為六氣之標(biāo)，與標(biāo)氣為表里的是中氣。標(biāo)與本的識(shí)別比較容易，所謂“與標(biāo)氣為表里的是中氣”，是指經(jīng)脈所絡(luò)屬的臟腑為表里。如手少陽(yáng)三焦與手厥陰心包為表里，足少陽(yáng)膽與足厥陰肝為表里，故云：“少陽(yáng)之上，火氣治之，中見(jiàn)厥陰?！绷鶜馀c三陰三陽(yáng)，既有標(biāo)本中氣的區(qū)別，又有相互從化的關(guān)系，有從本者，有既從標(biāo)又從本者，有既不從標(biāo)又不從本而從乎中氣者。

《素問(wèn)·至真要大論》云：“六氣標(biāo)本，所從不同?！薄皻庥袕谋菊?，有從標(biāo)本者，有不從標(biāo)本者。”“少陽(yáng)、太陰從本；少陰、太陽(yáng)從本從標(biāo)；陽(yáng)明、厥陰不從標(biāo)本，從乎中也。故從本者，化生于本；從標(biāo)本者，有標(biāo)本之化；從中者，以中氣為化也?！币庵^分析氣候或病候時(shí)，重點(diǎn)在它的本氣上，故云“氣有從本者”。有時(shí)不但要重視本氣，而且要重視其標(biāo)，故云“氣有從標(biāo)本者”。有時(shí)在特殊情況下，本與標(biāo)均居次要位置，故“有不從標(biāo)本者”，“從乎中也”。

“少陽(yáng)、太陰從本”：少陽(yáng)，即少陽(yáng)相火。少陽(yáng)本火標(biāo)陽(yáng)，其中氣為厥陰風(fēng)木。太陰本濕標(biāo)陰，中氣為陽(yáng)明燥金。兩者都屬標(biāo)本同氣，故從本化。

“少陰、太陽(yáng)從標(biāo)從本”：因少陰本熱標(biāo)陰，中氣為太陽(yáng)寒水，太陽(yáng)為本寒標(biāo)陽(yáng)，中氣為少陰君火，兩者都為標(biāo)本異氣，中氣與標(biāo)本之氣有水火陰陽(yáng)的不同，故標(biāo)本中氣都不能轉(zhuǎn)化，所以兩經(jīng)病氣的變化有從標(biāo)從本的不同。

“陽(yáng)明、厥陰不從標(biāo)本，從乎中也”：陽(yáng)明燥金，本燥標(biāo)陽(yáng)，“陽(yáng)明之上，燥氣治之，中見(jiàn)太陰?！惫赎?yáng)明之中氣為太陰濕，燥從濕化。厥陰風(fēng)木，本木標(biāo)陰，“厥陰之上，風(fēng)氣治之，中見(jiàn)少陽(yáng)?！惫守赎幹袣鉃樯訇?yáng)火，木從火化。所以二者均不從標(biāo)本，而從乎中氣。