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臺北故宮博物院 給您印象最深的是哪個呢？ 
翠玉白菜石和東坡肉石 01 示愛，就要在頂級瓷器上刻字 李白《清平調(diào)》里的一句“云想衣裳花想容， 春風(fēng)拂檻露華濃”，將唐玄宗和楊貴妃的愛情悲劇寫得淋漓盡致。 其實，在宋代也有這樣的帝王愛情，就是宋高宗趙構(gòu)和劉貴妃劉婉容的故事，和形象頗為負面的楊貴妃不同，在歷史上對劉貴妃的評價都非常高。 她是浙江臨安人，多才多藝。元代《圖繪寶鑒》中如此描述她：“善畫人物，師古人筆法，及寫宸翰字，高宗甚愛之，畫上用奉華堂印”。宋高宗獨愛劉貴妃，他表達愛意的方式的確十分昂貴且粗暴。汝瓷在南宋已然十分珍貴，但宋高宗仍命人在已經(jīng)燒造完成的汝瓷底部加刻“奉華”二字，以示恩寵。
如果歷史上還能找到第二人，同樣藏在臺北故宮的北宋汝窯水仙盆，乾隆帝硬是在底部刻上整整一首詩！
如果說這個世界上最喜歡簽名蓋章的人，那非乾隆莫屬了，他在現(xiàn)藏美國大都會博物館的韓干《照夜白圖》上瘋狂蓋了26方印，個個都不重復(fù)。但在宋代，宋畫多窮款，僅有簡單的紀年和畫家款識，其中最難找落款的一個例子便是范寬的《溪山行旅圖》，這幅自乾隆時期就入藏宮中，從明代董其昌開始，就從未找到“范寬”二字簽名。在1000年之后的1958年，時任臺北故宮院長的李霖燦，才在畫面的右下角的繁茂樹林之中找到了這個小的不能再小的“范寬”簽名。這個簽名不僅董其昌沒看見，其他人也沒看見，也難怪李霖燦說：“世事何足道，能與范寬有此一段文墨因緣庶幾不負平生！”
你看到“范寬”二字了嗎？
大家應(yīng)該記得2015年故宮博物院建院90周年的時候，“石渠寶笈特展”中，北宋張擇端的《清明上河圖》全卷鋪開展出。而在臺北故宮，就有至少7本《清明上河圖》，其中包括明代仇英版、清院本等。就不得不提到《清明上河圖》三個版本了，除了張擇端原畫以及“清院本”，還有一個明代仇英版的《清明上河圖》，青州博物館（清內(nèi)府藏本）和遼寧省博（被認定為仇英真跡）各藏有一幅。
上圖：明仇英版 下圖：清院本版
我們都在歷史課上學(xué)習(xí)過《南京條約》，這是中國近代史上第一個喪權(quán)辱國的不平等條約。1842年8月29日，中英在南京下關(guān)的英艦皋華麗號上簽訂《南京條約》，這標志著第一次鴉片戰(zhàn)爭的結(jié)束。而就在大約100年后的1948年12月22日，同樣是在南京下關(guān)，772個箱子的60箱里，裝著很多重要外交檔案，其中就有《南京條約》。自此，始于下關(guān)的《南京條約》，也與大陸在下關(guān)說了再見。 很多去過臺北故宮的朋友們，應(yīng)該都和博愛鼎合過影。其實這個博愛鼎原是南京大屠殺主要元兇之一的日本司令官香宮鳩彥下令鑄造的，并由明治天王的第六個女兒寫了一段鑄鼎由緣，可以說是侵華鐵證了。建成后，此鼎被放進東京的靖國神社，以慰亡靈?？箲?zhàn)勝利后，這個鼎隨第四批日本歸還文物一起運抵高雄。臺北故宮建成后，因為此鼎本是為了日本炫耀戰(zhàn)功之用，所以換上了孫中山先生的博愛銅牌，并刻上黃埔訓(xùn)詞，最后把上邊所刻的日本櫻花換成了代表中華民族精神的梅花。孫中山銅像 如果說世界最著名的地標建筑，巴西里約的基督像必定名列其中，他的設(shè)計師就是法國著名雕塑家保羅·蘭多斯基。
臺北故宮這尊經(jīng)歷了“遷移風(fēng)波”的孫中山銅像，就是由蘭多斯基設(shè)計的，細細觀察，大陸的朋友肯定覺得這尊銅像很眼熟。 其實，臺北故宮的孫中山銅像和南京中山陵的孫中山大理石雕像一模一樣，只不過，中山陵的這尊是按1:2的比例放大制作的。臺北故宮的這尊孫中山銅像在1965年制造時，蘭多斯基已于1961年去世，其實這尊銅像是由其兒子根據(jù)父親的石膏像在巴黎鑄造廠鑄造而成的。
上圖：臺北故宮的孫中山像 下圖：南京中山陵的孫中山像 張大千不舍敦煌畫卷
1949年12月9日的成都新津機場的跑道上，停留著幾臺飛機，這是國民黨撤去臺灣的最后幾架飛機了，閻錫山、朱家驊、賈景德、陳立夫、杭立武五個人將乘坐這些飛機去往臺灣。閻錫山在他的飛機座位下面藏了很多黃金，因為超重，機長一直在勸閻錫山卸下一部分黃金，可閻錫山怎會丟下他的命根子，就在爭執(zhí)不下的時候，一位不速之客趕了過來，他就是張大千。張大千的到來，讓本就超載的飛機更不堪重負，因為他帶來了62幅敦煌臨摹畫本和16幅私藏的古畫。杭立武作為故宮文物遷臺的核心人物，當(dāng)然知道張大千和這78幅畫的重要性，而閻錫山一步不讓。他只能卸下自己的三件行李和20兩黃金，但條件是，大千身后要將畫捐給未來的臺北故宮。
張大千摹敦煌安西榆林窟第二十八窟唐菩薩立像 因為黃寶瑜 你可以從臺北故宮“穿越到”午門 當(dāng)年，200萬“外省人”去往臺灣，雖然很多人再未有機會回到大陸，但他們的心依然向往著故鄉(xiāng)，這樣的情懷也被注入到臺北故宮的營建中去了。如果你站在臺北故宮的臺階上，當(dāng)陽光自左上方射入時，則可獲得45度角的陰影，而人在陰影中，便可得到北京午門前一模一樣的感覺，這是多么浪漫的思鄉(xiāng)之情??！
圖源：千圖網(wǎng)
上圖：北京故宮午門 下圖：臺北故宮 除了這個“穿越性”的設(shè)計，臺北故宮外墻的米色鋼磚，設(shè)計成連續(xù)的圖案，隨著陽光轉(zhuǎn)移，會呈現(xiàn)出中國綢緞的紋樣，波光粼粼。而這些小設(shè)計，都是源自一個人——黃寶瑜，他是江蘇江陰人，經(jīng)手設(shè)計了臺北故宮博物院和圓山飯店，是臺灣最早推出“計劃”概念的建筑先驅(qū)之一。
北京故宮午門 馬衡的緩兵之計 阻止了更多文物遷臺 馬衡，故宮的掌門人，他主持了故宮文物南遷、西遷的維護工作，也是中國現(xiàn)代考古學(xué)的奠基人之一。當(dāng)年和平解放北平、保護北京古城這件事情上，他可謂勞苦功高。在國民政府從故宮運完三批文物之后，不斷來電催促北京故宮開始更多文物遷臺的準備，馬衡卻以“機場不安全，暫不能運出”的借口盡力拖延。后來，他甚至下令將故宮的對外交通全部關(guān)閉，也借口患病，拒絕赴臺。直到最后，馬衡只能明說： “我希望你運完這三批文物后，不要再運了”。正因為馬衡的拖延，才阻止了更多故宮文物分隔兩地的情況出現(xiàn)。說完文物和人的故事，想必很多人都知道這些文物叫啥，但其實對于它們的定位卻很混亂，就在這里列舉幾個頂級文物的名號： 01 清康熙·紅釉尊 02 北宋·汝窯青瓷蓮花式溫碗 03 北宋·定窯白瓷嬰兒枕 04 五代·越窯秘色青瓷洗 05 西漢·玉高足杯 06 新石器時期·良渚文化玉琮 07 紅山文化晚期·玉勾云形配 08 東漢·玉辟邪
09 清晚期·雕象牙透花人物套球
10 清代·珊瑚魁星點斗盆景 11 清代·西藏金嵌松石珊瑚壇城 12 清代·內(nèi)填琺瑯纍絲 13 晉代·王羲之《快雪時晴帖》 14 唐代·顏真卿《祭侄文稿》 15 唐代·韓干《牧馬圖》 16 唐代·《唐人宮樂圖》 17 五代·《秋林群鹿》 18 西周晚期·散氏盤 19 西周晚期·毛公鼎 來源：東家APP
責(zé)編：娜拉
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