在漢朝特別是文帝時(shí)期，道家思想成為治國(guó)理政的思想主流，研究過(guò)歷史的朋友們應(yīng)該知道，其主要原因還是要跟漢文帝本人有關(guān)。今天琴聲漓落簡(jiǎn)要地分析漢文帝為什么要以道家學(xué)說(shuō)上的智慧來(lái)進(jìn)行治國(guó)理政，并以此開(kāi)創(chuàng)了流傳千古的“文景之治”。

我們先來(lái)介紹一下漢文帝這位流芳百世的帝王。他名叫劉恒，是劉邦的第四個(gè)兒子，由薄姬所生，由于薄姬身份特殊，在當(dāng)時(shí)劉恒是沒(méi)有受到重視的，劉恒八歲時(shí)被冊(cè)封到西北邊陲的代國(guó)為代王，所以八歲時(shí)的劉恒就已經(jīng)離開(kāi)了父親，遠(yuǎn)離了政治中心。如果按照一般的歷史進(jìn)程發(fā)展，劉恒是沒(méi)有可能當(dāng)上皇帝的，但歷史就是喜歡給世人開(kāi)玩笑，似乎有意考驗(yàn)大漢朝。在公元前195年呂后篡漢后一下子殺死了劉邦很多個(gè)兒子，就剩下劉肥、劉恒和劉長(zhǎng)沒(méi)遭到毒害，那么是什么原因使其呂雉沒(méi)有動(dòng)手迫害劉恒呢？究其原因有這么幾點(diǎn)：一是劉恒的封地與中央距離遙遠(yuǎn)很難有所作為；二是劉恒的地盤狹小，人丁稀少，底子薄弱，對(duì)中央構(gòu)不成威脅；最重要的就是第三點(diǎn)，劉恒在母親薄氏的熏陶下以道家的“清靜無(wú)為”思想來(lái)展示給呂后看，自己始終保持得非常低調(diào)，呂后就沒(méi)有把他們放在眼里，所以逃過(guò)了這一劫。公元前180年呂雉離世，此時(shí)的大漢朝廷掀起了一股政治風(fēng)暴，呂氏一族被朝廷重臣陳平、周勃等攜手誅滅，接下的問(wèn)題便是由誰(shuí)來(lái)繼承皇位。這段時(shí)間的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)很是混亂，為了穩(wěn)住大局，經(jīng)過(guò)眾人的詳細(xì)考察他們都覺(jué)得劉恒的性格寬厚仁慈且名聲較好具有典型的道家思想作派，認(rèn)為能夠給社會(huì)帶來(lái)穩(wěn)定，于是乎派出使者請(qǐng)劉恒回去當(dāng)皇帝。在這個(gè)過(guò)程中還有一個(gè)小故事可以體現(xiàn)出劉恒對(duì)道家思想的領(lǐng)悟，那就是劉恒帶著自己的部下來(lái)到長(zhǎng)安城外的渭橋邊上時(shí)，周勃早早率領(lǐng)了一班文武百官前來(lái)接駕，看到劉恒來(lái)時(shí)周勃及文武百官立刻下跪，而此時(shí)的劉恒見(jiàn)狀也即刻下跪回拜，這一回拜就是道家的精神“謙德”，因此劉恒被贏得了美譽(yù)，獲得大臣的稱贊，這就是道家的精神。

此時(shí)劉恒的皇帝寶座并不穩(wěn)固還有很多的隱患，首要的問(wèn)題便是西南邊境的南越王趙佗，趙佗這個(gè)家伙趁大漢朝內(nèi)亂之機(jī)便自稱為皇帝，還窺視中原。劉恒曾數(shù)次將如何處理趙佗的事在朝堂上與眾臣商討，其中主戰(zhàn)派一度成為處理這一事件的主流觀點(diǎn)，但劉恒認(rèn)為以大漢朝現(xiàn)在的實(shí)力勝敗未可知，如果漢朝再次內(nèi)亂，那么天下將分邦離析，不可收拾，最后劉恒只得再次利用道家學(xué)說(shuō)的精髓來(lái)解決這個(gè)問(wèn)題。因此在歷史上出現(xiàn)了漢文帝僅靠一封書信便解決了這個(gè)難題，消弭了一場(chǎng)大戰(zhàn)，拯救了無(wú)數(shù)生靈。

我們仔細(xì)分析漢文帝所寫的內(nèi)容，就可以從中領(lǐng)略到道家思想的精髓。而南懷謹(jǐn)大師在《老子他說(shuō)》中解讀了這兩封信，琴聲漓落認(rèn)為南老師的講解甚為經(jīng)典。

原文：皇帝謹(jǐn)問(wèn)，南越王甚苦心勞意。朕，高帝側(cè)室之子也。棄外，奉藩于代。道里遼遠(yuǎn)，壅蔽樸愚，未嘗致書。

譯文：我劉恒只是高祖皇帝的一個(gè)不受重視的兒子，被丟棄邊塞的兒子，我沒(méi)有什么了不起的，以前道路崎嶇，不便書信往來(lái)問(wèn)候，不好意思哈！

言外之意：以前交往少了，不好意思啦，以后應(yīng)該多多交往，減少隔閡。

原文：高皇帝棄群臣，孝惠皇帝即世，高后自臨事，不幸有疾，諸呂擅權(quán)為變，不能獨(dú)制，乃取他姓子，為孝惠皇帝嗣，賴宗廟之靈，功臣之力，誅之已畢。朕以王侯不釋之故，不得不立，今即位。

譯文：朝廷經(jīng)過(guò)一系列的變故，朝臣硬是要我坐上這個(gè)位子當(dāng)皇帝，搞得我不得不當(dāng)，我現(xiàn)在已經(jīng)即位了。

言外之意：我能夠當(dāng)上皇帝是順應(yīng)天意，是大家的選擇，是眾望所歸哦。

原文：乃者聞王遺將軍隆慮侯書，求親昆弟，請(qǐng)罷長(zhǎng)沙兩將軍。朕以王書，罷將軍博陽(yáng)侯。其親昆弟在真定者，已遣人存問(wèn)，修治先人冢。

譯文：我聽(tīng)說(shuō)你在給隆慮侯寫信說(shuō)你在到處找你的家族及同宗兄弟，我已經(jīng)派兵保護(hù)起你的家族及同宗兄弟了，我還幫你修過(guò)了你祖先的墳冢，還準(zhǔn)許了你的要求罷免了將軍博陽(yáng)侯。

言外之意：你不要亂來(lái)哦，我已經(jīng)把你家族及同宗兄弟看管了起來(lái)，還知道你的祖墳哦，不要逼急了哦!

原文：前日聞王發(fā)兵于邊，為寇災(zāi)不止，長(zhǎng)沙苦之，南郡尤甚。雖王之國(guó)，庸獨(dú)利乎。必多殺士卒，傷良將吏，寡人之妻，孤人之子，獨(dú)人父母，得一亡十，朕不忍為之也。

譯文：我聽(tīng)說(shuō)你在我的邊境一帶搞偷襲，搞得我的百姓以及你治下的百姓都痛苦不堪，如果我們雙方打起來(lái)，你要損失多少財(cái)力及多少精兵良將呢？又有多少家庭遭到破呢？我不想看到這樣的事情發(fā)生呀！

言外之意：打仗對(duì)你有什么好處呢？你的損失這么大。你不要一意孤行，到時(shí)候搞得你治下的百姓都很討厭你??！

原文：朕欲定地犬牙之相制者，以問(wèn)吏。吏曰：'高皇帝所以界長(zhǎng)沙者，王之地也。不得擅變焉。’今也得王之地，不足以為大，得王之財(cái)，不足以為富，服嶺以南，王自治之，雖然王之號(hào)為帝，兩帝并立，亡一乘之使以通其道，是爭(zhēng)也。爭(zhēng)而不讓，仁者不為也。愿與王分棄前悪，終今以來(lái)通使如故。故使陸賈往馳諭告王以朕本意，王亦受之，毋為災(zāi)矣。因以上褚五十衣，中褚三十衣，下褚二十衣遺王，愿王聽(tīng)樂(lè)消憂，存問(wèn)鄰國(guó)。

譯文：我接手以來(lái)本來(lái)要整理內(nèi)政的，搞好我們邊界上的問(wèn)題，其實(shí)這國(guó)土本來(lái)就是我們劉家的，我們打起來(lái)贏了后我的土地也沒(méi)有增加，我還不是要派人來(lái)管理這片土地，我愿意與你放棄前嫌，我派了你的老朋友陸賈來(lái)慰問(wèn)你，還給你帶來(lái)了禮物。

言外之意：你放棄現(xiàn)在的想法，不要老想當(dāng)什么皇帝，搞什么造反，你改變主意后你的底盤還是歸你管理，這個(gè)規(guī)定不會(huì)變，我還給你送來(lái)了你喜歡的禮物，你也可以到鄰國(guó)去玩耍。

當(dāng)然據(jù)歷史記載劉恒在寫這封書信的同時(shí)也在軍事上有所布置，最后趙佗也回了一封書信給劉恒表示愿意取消皇帝番號(hào)，歸附大漢朝。

把趙佗這個(gè)麻煩解決了之后，劉恒接下來(lái)要解決的是匈奴及國(guó)內(nèi)問(wèn)題了。

對(duì)于匈奴，劉恒堅(jiān)持采用道家“忍辱”的精神，采取了與匈奴和親的政策避免了矛盾激化，為以后漢武帝徹底打敗匈奴打下了基礎(chǔ)。

對(duì)于大漢朝內(nèi)部，在民生方面劉恒繼續(xù)采用道家學(xué)派的“無(wú)為”而治，繼續(xù)減免賦稅，還將國(guó)有資產(chǎn)讓利于民，這些都為漢朝的強(qiáng)盛打基礎(chǔ)。據(jù)歷史記載劉邦時(shí)期全國(guó)人口總計(jì)1300萬(wàn)，而到了文景時(shí)期全國(guó)人口達(dá)到2500萬(wàn)左右，據(jù)《漢書·食貨志》記載，文帝初年，粟每石十余錢至數(shù)十錢，百姓總是人給家足，郡國(guó)的倉(cāng)廩堆滿了糧食。大倉(cāng)里的糧食由于陳陳相因，致腐爛而不可食，政府的糧倉(cāng)有余財(cái)。在政治方面劉恒采取拉攏的手段鞏固權(quán)勢(shì)，也采取打擊重臣的措施來(lái)鞏固皇權(quán)，這就體現(xiàn)了道家精神的“故常無(wú)欲，以觀其妙，常有欲，以觀其徼”這句話的精髓。

因此在公元前150年大漢朝經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、政治、民生已經(jīng)出現(xiàn)了繁榮跡象，在歷史上的“文景之治”時(shí)期是在公元前180年至公元前141年，被歷史學(xué)家稱為第一個(gè)盛世，劉恒的這些舉措為大漢朝奠定了300多年的基業(yè)，可以說(shuō)道家學(xué)派的思想功不可沒(méi)。