2014年末，多家媒體曝光了旅游上市公司、高檔私人會所借教斂財?shù)摹肮Φ孪浣?jīng)濟”問題，如北京西郊兩所佛教歷史名剎“功德箱”已成上市公司斂財工具。兩所佛教歷史名剎都存在兩類不同的功德箱。其中一所佛教寺院內(nèi)有70個功德箱，寫有“功德箱”字樣的箱子達53個，超過總數(shù)的七成，歸景區(qū)所有，信徒投入其中的善款成為景區(qū)收入，其余寫有“廣種福田”字樣的箱子屬于住寺僧團所有。此現(xiàn)象并非北京獨有，例如此前不少媒體就曾報道，陜西某知名寺廟景區(qū)瘋狂斂財，甚至給每一個功德箱都安排了創(chuàng)收指標。

在理想的情況下，民眾觀念上認為的宗教活動場所，應(yīng)該與政府部門登記確認的宗教活動場所，以及實際上由宗教團體、教職人員主持管理的宗教活動場所，是三者合一的。但在實際情況中，前者與后兩者差距較大。例如北京市合法登記的佛教場所只有26所，但北京市政府在上世紀90年代初期根據(jù)屬地管理的原則將北京所有經(jīng)過登記的寺廟產(chǎn)權(quán)轉(zhuǎn)到北京市佛教協(xié)會名下就多達623所。

在普通民眾的觀念中，一般認為在歷史上是佛教寺廟，或者現(xiàn)在的建筑形式與名稱為佛教寺廟，建筑物內(nèi)有佛像、神像，都是可以燒香拜佛的佛教活動場所；但實際上，由于種種原因，我國大量歷史上的佛教寺院并非登記注冊的宗教活動場所，更不是由宗教團體或教職人員主持管理的，這在我國有一定歷史文化底蘊的大中城市中，是比較常見的現(xiàn)象，這也是造成寺廟被承包、被上市的根本原因。所謂承包寺廟，主要是指出資人與政府職能部門或村委會簽訂合同，前者擁有規(guī)定期限內(nèi)的寺廟管理經(jīng)營權(quán)，向后者交納一定的承包費用，再通過香火等經(jīng)營收入賺取利潤。寺廟之所以能夠被承包、被上市，根源就在于寺廟的產(chǎn)權(quán)不在宗教界手中，宗教界處于“被動”地位。寺廟被承包、被上市造成了許多問題，甚至涉及違法犯罪，2009年破獲的北京“西頂”廣仁宮特大旅游詐騙案就是一個非常典型的案例，寺廟不是政府登記的宗教活動場所，并不由宗教團體教職人員管理，但仍舊被老百姓認為是可以燒香拜佛、捐功德錢的地方。

另外，有些由政府登記的宗教活動場所，也不是或全部不是由宗教團體、教職人員主持管理，這是造成北京西郊古剎中兩類功德箱分屬旅游公司與佛教界的原因。而現(xiàn)在宗教主管部門主要清理整頓的就是這一類的問題，希望讓已經(jīng)登記的宗教活動場所真正由宗教團體、教職人員主持管理，不被他人用于不正當謀利。

針對“宗教搭臺、經(jīng)濟唱戲”、“借教斂財、以教牟利”等涉及佛教、道教領(lǐng)域的亂象，宗教主管部門正指導(dǎo)各地進行全面排查和專項整治，佛教、道教場所“被承包經(jīng)營”、非宗教活動場所借教斂財、風(fēng)景名勝區(qū)宗教活動場所管理混亂等問題，已得到一定程度的遏制。期望宗教主管部門能夠擴大督查范圍，繼續(xù)做好佛教、道教活動場所基本信息公告和掛牌工作；繼續(xù)加強教風(fēng)建設(shè)，全面提升佛教、道教活動場所管理的規(guī)范化水平，以維護宗教活動場所的良好形象。

從2014年開始，國家宗教事務(wù)局已開始對佛教、道教宗教活動場所基本信息的公布，推動宗教活動場所懸掛統(tǒng)一標識牌，這對于甄別與規(guī)范涉及宗教活動場所的違法違規(guī)行為，消除違法違規(guī)的“功德箱經(jīng)濟”，具有極其重要的意義。