《閑話論語(yǔ)》系列純屬胡侃，請(qǐng)勿較真。

1.4 曾子曰：“吾日三省吾身。為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”

（一）再論“有”與“來(lái)”

有：“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)”的有

來(lái)：“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)”的來(lái)

有：

來(lái)：

要理解“有”的本意，就要知道什么是“丑”、什么是“牛”？

丑：描述的是擰、扭、搓、轉(zhuǎn)。

丑時(shí)：清晨1:00-3：00，此時(shí)天地間似有一雙大手，把夜幕與白天互相扭轉(zhuǎn)。所以古人把這個(gè)時(shí)間段稱之為丑時(shí)。

丑月：農(nóng)歷12月，此時(shí)天地間似有一雙大手，把貓冬的萬(wàn)物喚醒，萬(wàn)物開(kāi)始萌動(dòng)。所以古人把這個(gè)時(shí)間段稱之為丑月。

丑：與時(shí)間、空間的絕對(duì)變化有關(guān)。

牛：不僅僅是動(dòng)物的那個(gè)“?！薄６桥c時(shí)間、空間變化之后的，相對(duì)不變有關(guān)。所以事件的“件”就與牛有關(guān)。

丑牛：把丑和牛放在一起，就是一個(gè)事物發(fā)展變化的周期。

以細(xì)胞周期為例：

——丑，就是分裂期。

——牛，就是分裂間期。

——變與不變，只是一個(gè)相對(duì)的概念。

——所以有個(gè)詞，叫“牛鼻子老道”。

——所以有個(gè)詞，叫“執(zhí)牛耳者”。

弄懂了“丑”與“?！?，以細(xì)胞周期為例，再來(lái)看“有”：

不難發(fā)現(xiàn)，“有”就是上圖中的“Daughter cells”——子細(xì)胞。

要理解“來(lái)”的本意，除了要知道“丑牛”，還要知道什么是“尾”、什么是“師”？

什么是“尾”？

——?jiǎng)游锷砩系奈舶汀?/span>

那么，如果把這個(gè)尾巴從動(dòng)物身上取下來(lái)，這個(gè)取下來(lái)的一節(jié)尾巴又什么字？

——與“來(lái)”字又有什么關(guān)系？

要理解這個(gè)“來(lái)”字，就要知道什么是“師”？

師=“門牙”+“從動(dòng)物身上取下來(lái)的尾巴”

“門牙”是什么意思，前文講過(guò)。其實(shí)古代部隊(duì)的管理架構(gòu)也與牙有關(guān)：

——牙旗、牙城、牙參、牙將、牙兵……

“從動(dòng)物身上取下來(lái)的尾巴”是什么意思？

——要理解這個(gè)詞的含意，就要知道麾師北上的“麾”字是什么意思。

王左杖黃鉞，右秉白旄以麾。――《書(shū)·牧誓》

莊王親自手旌，左右麾軍。――《新序·雜事四》

麾，與白旄有關(guān)，白旄與牛尾有關(guān)，牛尾在古代又有什么寓意？

——現(xiàn)代民俗中兩姓通婚仍有送尾巴的傳統(tǒng)留下。其目的是結(jié)兩姓之好，你呼喚我，我就過(guò)“來(lái)”。通過(guò)來(lái)，形成組織或勢(shì)力。

（二）論“樂(lè)”。

有、朋、自、遠(yuǎn)、方、來(lái)。

孔子-有子-孔子-曾子，輪班出場(chǎng)。

以細(xì)胞周期為例，誰(shuí)是“有”？誰(shuí)是母細(xì)胞？誰(shuí)是子細(xì)胞？

《論語(yǔ)》中的孔子-有子-孔子-曾子，課堂上的先生與同窗，是“朋”嗎？

孔子在儒的體系內(nèi)，是“樂(lè)”的鼻祖“自”嗎？

孔子-有子-孔子-曾子……他們是從不同時(shí)空之“遠(yuǎn)”來(lái)到此間課堂上嗎？

先生、同學(xué)，他們是從不同地域，四面八方，來(lái)到此間課堂上嗎？

來(lái)，不是聚嗎？

聚，不就能“樂(lè)”嗎？

（三）

1.4 曾子曰：“吾日三省吾身。為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”

上一句是孔子講如何“仁”？

我分了組織層面如何吸納“仁”，個(gè)人層面如何修煉仁。

這一句，曾子則以自身為例，講述自己如何應(yīng)對(duì)“巧、言、令、色”？

曾子怎么做？

——吾日三省吾身。多次檢查自己是否做到以下幾點(diǎn)？

1、我自己覺(jué)得自己今天有沒(méi)有“巧、言、令、色”？

2、換位思考，如果我是我的朋友，站在他的角度會(huì)不會(huì)認(rèn)為我“巧、言、令、色”？

3、發(fā)現(xiàn)了自身存在的“巧、言、令、色”，付出行動(dòng)整改了嗎?

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