——以下為純文字版——

某:

   我發(fā)現(xiàn)，如果不再排斥情緒，與自己相處似乎就更容易一些

某:

   把情緒看作自己的一部分，與自己呆在一起，與自己的情緒呆在一起

小裴:

對

小裴:

對自身生出的念頭和情緒，都不抗拒，

小裴:

只是任運自然

小裴:

在一起，和所有的一切在一起

某:

   剛開始有點難，覺得很不舒服，總想想辦法讓自己開心點，總到處去抓取，到外面去想辦法試圖扭轉(zhuǎn)情緒

某:

   但養(yǎng)成與 一切在一起的 習慣以后，反而輕松和放松很多

小裴:

想要去追求開心和快樂，說明內(nèi)心已經(jīng)在抵觸不開心的情緒，

某:

   是

小裴:

只需要接受它，自然就恢復(fù)平靜

小裴:

允許它，

某:

  對

小裴:

其實說“允許”和“接受”，也是不恰當?shù)?/span>

某:

   對呢

小裴:

就是一個“知道”

小裴:

自自然然的知道

某:

   嗯，是呢。

某:

   而且我覺得這個方法可以應(yīng)用在一切事情上。

小裴:

就像一個老人看著一個打鬧的小孩一般。

某:

   工作上、生活上、股票上、關(guān)系上

小裴:

現(xiàn)在不是流行說“底層邏輯”嘛

小裴:

這就是人的底層邏輯

某:

   底層邏輯改變頂層架構(gòu)

某:

小裴:

各個層面玩的溜的人，都有這個狀態(tài)

某:

   是呢

某:

   我覺得如果嘗試和自己的身體呆在一起，其實就在嘗試和心在一起了

小裴:

也是無處不在

某:

   現(xiàn)在世界上已經(jīng)有成功的心臟移植的手術(shù)案例，甚至有將豬的心臟移植給人的

某:

   不知道心臟移植對于尋找自己的內(nèi)心有木有影響

小裴:

物質(zhì)心，和本心不是一個心，

小裴:

這個概念要清楚

某:

小裴:

很多時候說的“心”的意思不一樣

小裴:

有對應(yīng)關(guān)系，因為情緒和身體是有連結(jié)的

小裴:

比如我們常說的“用心做事”

小裴:

這個心難道是用心臟嗎

某:

   嗯，可能器官這個心，主要是功能，而本心的心，才是一個人的靈魂

某:

小裴:

靈魂，覺，本心，佛性，菩提，道，

小裴:

這是說的一個

某:

   嗯嗯，我也是這樣理解的。

小裴:

真主，般若等

小裴:

用的名稱各式各樣

小裴:

就像橘子和桔子

小裴:

因為每個個體的差異性，說出來的話就各種各樣

小裴:

關(guān)于真理的描述也是一個道理

某:

   嗯，是呢。

小裴:

所以，提到“心”的時候，要清楚說的是啥

小裴:

有時候指的是“頭腦”或“思想”

小裴:

甚至只是一個“念頭”

某:

   我分不清楚頭腦的想法和心里的想法

小裴:

想法都是屬于頭腦的

某:

   我現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)，如果這個想法是傾向于感受，譬如來自于身體，實實在在的感覺得到的，似乎就要真實一些。

如果不是感受，貌似就頭腦的多一些，很多都是幻象

小裴:

身體是感覺，思想層面的是念頭，

但是你對感覺的判斷和描述也還是思想

某:

   嗯，貌似是的

小裴:

心是那個如如不動，了了分明，她是個大載體

小裴:

這里說的“心”是指本心，

某:

   嗯，那個不動的就是

小裴:

但是一切的想法和念頭及感受，歸根到底還是從本心上生出來的，

小裴:

這就叫無中生有

小裴:

因為本心是無形無相，無內(nèi)無外，不垢不凈，不增不減，

小裴:

如如不動是本來，了了分明也是本來，

小裴:

這也只是比喻

小裴:

說不動是它，動的也是它，

小裴:

說黑的是它，白的也是它

小裴:

佛教以空喻“性”，所以經(jīng)常用“空性”來代指

小裴:

因為她的性質(zhì)如虛空一般，

小裴:

包含一切，又不占有一切，

某:

   所以我們要一直去找那個如如不動的空性，與它建立鏈接

某:

   也就是基督教里的尋求神

某:

   王陽明的致良知

小裴:

然而真實的“自性”，確是空有不二

小裴:

空是她，有也是她

小裴:

良知，就是那個知道，

小裴:

你試著去體會一下，知的“性”和“空”的性是不是一樣的，

小裴:

這個“知”，它不垢不凈，不增不減，不生不滅，

小裴:

你每天經(jīng)歷的一切事情，不管是外在的還是內(nèi)心的，它是不是都知道

小裴:

你睡著了，也還是知道自己在睡覺

小裴:

知道自己在吃飯，知道自己在走路，

小裴:

知道自己在上班，知道自己在生氣，

某:

   魔怔的時候就不一定知道自己在吃飯在睡覺

小裴:

知道自己在看手機，知道自己在開心

某:

小裴:

那個就是跟著妄念跑掉了

小裴:

即是如此，你也還是知道自己不知道

某:

   譬如在極端忙，忙到廢寢忘食的時候；或者受到比較大的情緒刺激的時候

某:

   腦子在說，哎喲喂還沒吃飯

小裴:

它就像一面鏡子，一晃一下，你就“哎，我剛怎么怎么了”

某:

   對，這個有點像

某:

   就是這樣

小裴:

你清楚的知道自己起的念頭，

小裴:

不用分是腦子還是心，

小裴:

就是一個知道

小裴:

它沒有分別，它只是像鏡子一樣，來了就照，照完就沒了

某:

   有點懂了

小裴:

所謂的“隨緣應(yīng)物”

某:

   難怪叫“照見“

某:

   照見五蘊皆空

小裴:

對呢

小裴:

行深一點

小裴:

就能照見皆空

某:

   照出來，發(fā)現(xiàn)它們是空的。都是虛空，妄想

某:

   是呢

小裴:

對，這就是實修了

某:

   懂了

小裴:

不斷的去“知”，這就是在行

某:

   懂了

小裴:

所以，當你在“知”的時候就是在行道，

要行的道，就是去“知”，

故，知就是行，行就是去知，

某:

   對呢

小裴:

如此，知行本就是一

某:

   去”知“的過程就是在拿鏡子去”照“的過程

小裴:

不用再去弄一個什么“知行合一”

某:

   所以知和行就同個東西

某:

   是呢。

小裴:

因為，本就是一

某:

   是呢。

小裴:

老是想著去“知行合一”，會把人弄分裂的

小裴:

即是要合一，從根上就是一

小裴:

這個弄清楚了，

某:

   嗯。

小裴:

萬事俱休

某:

   這個明白了

某:

   懂了

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