“故令有所屬：見(jiàn)素抱樸，少私寡欲，絕學(xué)無(wú)憂?！边@是對(duì)前一句的回答。“絕學(xué)無(wú)憂”到底應(yīng)放在哪一章呢？劉笑敢說(shuō)：“'絕學(xué)無(wú)憂’，論者多謂此句當(dāng)屬第十九章末句'見(jiàn)素抱樸，少私寡欲’之后。然竹簡(jiǎn)本'絕學(xué)無(wú)憂’接在相當(dāng)于傳世本第四十八章'無(wú)為而無(wú)不為’之后”（劉笑敢：《老子古今》上卷，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2006年，第245頁(yè)。）通行本以及多數(shù)版本包括帛書(shū)本在內(nèi)，“絕學(xué)無(wú)憂”放在第二十章開(kāi)頭。但是“絕學(xué)無(wú)憂”與“唯之與阿，相去幾何？”毫無(wú)關(guān)聯(lián)，接“見(jiàn)素抱樸，少私寡欲”還說(shuō)得過(guò)去。所以，我贊成放在第十九章結(jié)尾?？纯垂湃说淖⒔猓?/p>

河上公章句：“'故令有所屬’，當(dāng)如下句。'見(jiàn)素抱樸’，見(jiàn)素者，當(dāng)抱素守真，不尚文飾也。抱樸者，當(dāng)抱其質(zhì)樸，以示下，故可法則。'少私寡欲’，少私者，正無(wú)私也。寡欲者，當(dāng)知足也?！闭f(shuō)的是做人要質(zhì)樸少欲，沒(méi)有“絕學(xué)無(wú)憂”。

王弼注：“故令人有所屬，屬之于素樸寡欲?！币矝](méi)有“絕學(xué)無(wú)憂”?？船F(xiàn)代名人的解釋：

余秋雨翻譯：“所以，要讓人另有歸屬。那就是，見(jiàn)素抱樸，少私寡欲，拋棄學(xué)問(wèn)，無(wú)憂無(wú)慮?！保ㄓ嗲镉辏骸独献油ㄡ尅繁本┞?lián)合出版公司，2021年，第63-64頁(yè)。）他引用的原文是有 “絕學(xué)無(wú)憂”的，但解釋為“拋棄學(xué)問(wèn)，無(wú)憂無(wú)慮”理解錯(cuò)誤，文意不通，與“見(jiàn)素抱樸，少私寡欲”沒(méi)有關(guān)聯(lián)。

陳鼓應(yīng)今譯：“所以要使人有所歸屬：保持質(zhì)樸，減少私欲。”（陳鼓應(yīng)：《老子今注今譯》 商務(wù)印書(shū)館，2016年，第148頁(yè)。）他不主張本章結(jié)尾有 “絕學(xué)無(wú)憂”。但他在第二十章翻譯 “絕學(xué)無(wú)憂”為：“棄絕異化之學(xué)可無(wú)攪擾”是對(duì)的。

我的翻譯是：所以，要讓人民內(nèi)心有所歸屬感。也就是說(shuō)，不能僅僅依靠法律條文來(lái)約束，要讓人民在思想上有一種堅(jiān)定的自覺(jué)的行為理念，那就是：保持樸素，少些私心雜念和不切實(shí)際的欲望；別學(xué)那些（圣智、仁義、巧利）投機(jī)取巧的學(xué)問(wèn)，老實(shí)本分才能無(wú)憂無(wú)慮。

“見(jiàn)素抱樸”就是保持內(nèi)心和外表都樸素。“少私寡欲”就是少些私心，少些胡思亂想和不切實(shí)際的欲望。這兩句好懂，同類成語(yǔ)還有，清心寡欲，淡泊名利，心如止水等。“絕學(xué)無(wú)憂”能與“見(jiàn)素抱樸，少私寡欲”放在一起嗎？那就要看怎么理解“絕學(xué)無(wú)憂”了。

“絕學(xué)”是絕什么學(xué)？大約有四種不同的理解。第一種意見(jiàn)認(rèn)為，“絕學(xué)”指棄絕學(xué)習(xí)就沒(méi)有憂慮了。南懷瑾在《老子他說(shuō)》中說(shuō)：“絕學(xué)就是不要一切學(xué)問(wèn)，什么知識(shí)都不執(zhí)著，人生只憑自然?！保蠎谚骸独献铀f(shuō)》 復(fù)旦大學(xué)出版社，2016年，第218頁(yè)。）余秋雨也是這種觀點(diǎn)。棄絕一切學(xué)問(wèn)不是老子的主張，老子知識(shí)淵博也是學(xué)習(xí)來(lái)的，而且老子極力主張學(xué)習(xí)圣人之道。河上公認(rèn)為：“絕學(xué)不真，不合道文?！?/p>

第二種意見(jiàn)認(rèn)為，“絕學(xué)”，指拋棄那些講“圣智、仁義、巧利”的學(xué)問(wèn)，將其置于身外，免去權(quán)欲的誘惑，做到無(wú)憂無(wú)慮。我認(rèn)為這是對(duì)的?！敖^學(xué)”就是不學(xué)那些歪門邪道的道法，不學(xué)投機(jī)取巧的巧法，不學(xué)招搖撞騙的騙術(shù)，老實(shí)本分一生無(wú)憂。

第三種意見(jiàn)認(rèn)為，“絕學(xué)”就是絕招，是指至深、獨(dú)到、玄奧的學(xué)問(wèn)。老子認(rèn)為只有取得不同于世俗的獨(dú)到學(xué)問(wèn)，才能獲得對(duì)私欲無(wú)所沖動(dòng)的自由。這種意見(jiàn)不能說(shuō)沒(méi)有道理，但欲望太強(qiáng)，不符合“見(jiàn)素抱樸，少思寡欲”的思想。

第四種意見(jiàn)認(rèn)為，“絕學(xué)”就是讀完天下書(shū)。把天下書(shū)讀完了，知識(shí)淵博了，什么就不怕了。想想可能嗎？莊子說(shuō)了，人的生命有涯而知識(shí)無(wú)涯，以有涯逐無(wú)涯是行不通的。

所以，“絕學(xué)”是杜絕學(xué)習(xí)那些（圣智、仁義、巧利）投機(jī)取巧的學(xué)問(wèn)，老實(shí)本分才能無(wú)憂無(wú)慮。這就符合“見(jiàn)素抱樸，少思寡欲”的思想了。

這一章針對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)也是有意義的。林則徐有一副名聯(lián)：“海納百川，有容乃大；壁立千仞，無(wú)欲則剛。”上聯(lián)常做成字畫(huà)，掛堂勉勵(lì)。下聯(lián)是明說(shuō)懸崖絕壁，高聳入云沒(méi)有任何欲望，所以千萬(wàn)年來(lái)剛強(qiáng)無(wú)比，屹立不倒；以峭壁喻人，要有肚量，少欲望。過(guò)分的欲望就是禍害。如果“壁”有欲望就不會(huì)屹立在那里。宋代理學(xué)家提出：“存天理、滅人欲”，粗看不可思議，仔細(xì)品味還是很有道理的。何謂天理？何謂人欲？通俗地說(shuō)，一日三餐粗茶淡飯是天理，若餐餐要吃山珍海味那就是人欲。所以，要控制人欲，過(guò)平淡的生活。