我來問道無余說，云在青天水在瓶。

韓愈弟子李翱如其師，親儒排佛。任節(jié)度使時，登門拜訪藥山禪師。上山一見大和尚，即問，“何謂道？”藥山禪師指了指天上的白云，又指了指石桌上茶杯中的水，道，“云在青天水在瓶?！?/span>

這體現(xiàn)了中國哲學(xué)的非嚴密邏輯性。對一個只可意會不可言傳的概念下定義時，往往采用只可意會不可言傳的語言來詮釋。

《心經(jīng)》，全稱《般若波羅蜜多心經(jīng)》，是大乘佛教中空和般若思想之經(jīng)典，文字最短卻最為深奧微妙。弘一法師評之曰，“《心經(jīng)》雖僅二百余字，但攝全部佛法?！?/span>

《心經(jīng)》主要強調(diào)了如下四項內(nèi)容。

其一，大智慧。《心經(jīng)》所述之“般若”精義，非世間之一般智慧，是自性中本自具足的一種無漏慧，完全由真心流露出來，引導(dǎo)眾生離苦得樂，超越生死，同登彼岸，究竟圓滿。

其二，破執(zhí)著。破除執(zhí)著就是突破自我的障礙，突破生命的局限性，要眾生徹底地把我執(zhí)、法執(zhí)破除干凈，連破除干凈的這種意念也不要存在。

所謂“六道輪回”之通俗解釋，開心即謂天道，與人爭執(zhí)則謂阿修羅道，忙忙碌碌是人道，稀里糊涂是畜生道，求而不得是惡鬼道，欲火攻心是地獄道。

“照見五蘊皆空”，即破除執(zhí)著。學(xué)佛修行，修的是一顆平常心，淡然面對生命當下之一切困惑和煩惱。

其三，到彼岸。破除了執(zhí)著，所顯示的無漏智慧就是彼岸，就是涅槃。但是也不要有到彼岸的心，因為“無智亦無得。”此岸在當下一念，彼岸亦在當下一念，此岸即是彼岸，一念頓悟，眾生即佛。

其四，得大自在。在大智慧的引領(lǐng)下，破除了一切執(zhí)著，能夠到彼岸，得大自在。眾生萬物有種種局限，種種追求和執(zhí)著，故而有煩惱、痛苦，不得自在。

世上只有一種英雄主義，就是在看清生命真相之后，依然孜孜熱愛著生活。

人生本無意義，意義就在于你賦予它的意義。任何的輕言放棄和過度執(zhí)念，皆是一種生命的錯誤感知。

六道自作主，全憑一顆心。神仙無別法，只生歡喜不生愁。

此生此生憑此心。物隨心轉(zhuǎn)，境由心造，煩惱皆由心生。修行即是修心。修一顆平常心，修一顆精進心，修一顆自在心，修一顆普度心。