左占國

                                    北京智康中醫(yī)研究院

                                         2018-2-20

辯證唯物主義的發(fā)展歷程是一個不斷告別謬誤發(fā)展科學真理的躍升過程，曾經(jīng)歷了樸素唯物主義、機械唯物主義再到辯證唯物主義階段。中醫(yī)藥學就產(chǎn)生于兩千多年前秦漢時期樸素唯物主義哲學崛起的時代，故氣、陰陽、五行等樸素唯物主義哲學概念自然就成了中醫(yī)學揭示生命、健康與疾病內在運動規(guī)律的世界觀和方法論。陰陽證治學是對中醫(yī)藥學的傳承創(chuàng)新與發(fā)展，故在傳承古代樸素唯物主義哲學思想的基礎上，更接受了辯證唯物主義哲學認識論、方法論和價值觀的指導和自然辯證法思想啟迪。下面從辯證唯物主義自然觀貫穿于陰陽證治學理論始終和自然辯證法思想對陰陽證治學理論體系構建產(chǎn)生了深刻影響兩方面進行闡述。

1、辯證唯物主義自然觀貫穿于陰陽證治學理論始終

自然觀亦稱哲學觀、世界觀或宇宙觀，是人們對于整個世界的總的根本的觀點。由于人們對存在和思維、物質和精神何者為第一性的不同回答，被分為唯物主義和唯心主義兩大陣營。凡是認為存在決定意識、物質為第一性的辯證唯物主義無神論與可知論者的東西全部歸結于真理范疇；凡是認為意識決定存在、精神為第一性的唯心主義有神論與不可知論者的東西全部歸結于謬誤范疇。人類的根本任務就是無情拋棄謬誤勇于發(fā)展真理。通過主觀和客觀、主體和客體、認識和實踐等辯證關系與過程，從實踐到認識、從感性認識到理性認識，從實踐--認識--再實踐--再認識等循環(huán)往復之認識運動的基本規(guī)律出發(fā)，來正確認識世界改造世界和勇于創(chuàng)造新世界，最終達到追求科學真理滿足人類自身發(fā)展需要之目的。認識的本質是物質與精神何者第一性的認識路線問題，認識的直接任務在于獲得真理[1]。唯物辯證法是關于世界聯(lián)系和發(fā)展的科學，從兩種發(fā)展觀、聯(lián)系的普遍性和客觀性、運動變化發(fā)展、和新事物的不可戰(zhàn)勝性等方面進行了闡述，系統(tǒng)提出了世界聯(lián)系和發(fā)展的五大基本環(huán)節(jié)和三大基本規(guī)律來建立辯證唯物主義哲學世界觀。

辯證唯物主義認識論作為認識世界和改造世界的理論工具，把客觀的實踐作為一種物質活動和主體的認識相結合，提出了實踐是檢驗認識真理性的唯一標準。用恩格斯《自然辯證法》所揭示的自然科學真理及其論文《神靈世界中的自然科學》對現(xiàn)實社會唯心主義、幼稚思維、經(jīng)驗主義與反動謬論無情批判的真理性追求，以質疑、反思、批判現(xiàn)實的科學勇氣和敢于創(chuàng)造美好未來的科學精神與智慧，努力發(fā)展新理論、創(chuàng)造新經(jīng)典、發(fā)展新科技、建構新生態(tài)。辯證唯物主義的發(fā)展歷程是一個不斷告別謬誤發(fā)展科學真理的躍升過程，曾經(jīng)歷了樸素唯物主義、機械唯物主義再到辯證唯物主義階段。中醫(yī)藥學就產(chǎn)生于兩千多年前秦漢時期樸素唯物主義哲學崛起的時代，故氣、陰陽、五行等樸素唯物主義哲學概念自然就成了中醫(yī)學揭示生命、健康與疾病內在運動規(guī)律的世界觀和方法論；自然科學的飛速發(fā)展特別是從機械力學到量子力學等物理學的發(fā)展為辯證唯物主義的發(fā)展提供了能動反映論的客觀對象、事實和證據(jù)。恩格斯說：“不管自然科學家采取什么樣的態(tài)度，他們還得受哲學的支配。問題只在于：他們是愿意受某種壞的時髦哲學的支配，還是愿意受一種建立在通曉思維的歷史和成就的基礎上的理論思維的支配”。辯證唯物主義和歷史唯物主義哲學是整個馬克思主義學說的理論基礎。

馬克思主義哲學是時代精神的精華，是科學真理的旗幟，是關于世界觀的理論化和系統(tǒng)化，是關于自然知識、社會知識和思維知識的概括和總結，是世界觀、方法論和價值觀的高度統(tǒng)一。陰陽證治學作為自然科學分支——中醫(yī)學的發(fā)展創(chuàng)新之作，是關于防治內傷類自身損傷性疑難病慢性病老年病及其一體多病和指導養(yǎng)生長壽治未病的學問，是有效防治內傷類復雜性自身損傷性疾病的世界觀和方法論，是關于用中醫(yī)藥哲學思維智慧系統(tǒng)構建低成本醫(yī)學范式理性維護人類健康的創(chuàng)立方法創(chuàng)立過程實現(xiàn)途徑和目的價值的科學。始終以唯物辯證法的認識論、方法論和價值觀為指導并貫穿始終，始終讓科學真理的旗幟永遠飄揚在中醫(yī)藥科學研究天空并接受歷史時間與實踐檢驗。

2、 自然辯證法思想對陰陽證治學理論體系構建產(chǎn)生了深刻影響

自然辯證法是馬克思主義的自然觀和自然科學觀的反映。體現(xiàn)馬克思主義哲學的世界觀、認識論、方法論的統(tǒng)一，是馬克思主義哲學的一個組成部分。自然界本身的辯證法是通過自然科學和技術的發(fā)展日益被揭示出來的，科學、技術與文明密切相聯(lián)不可分割，科技的發(fā)展創(chuàng)新離不開人文科學——哲學的引領。恩格斯的《自然辯證法》是研究自然界和科學技術發(fā)展一般規(guī)律、人類認識自然和改造自然一般方法以及科學技術在社會發(fā)展中的作用的科學，它是聯(lián)系自然科學與哲學的橋梁?！蹲匀晦q證法》的內容包括自然觀及其變革、科學觀和科學方法論、技術觀和技術創(chuàng)新論、科學技術與社會研究[2]?？茖W的首要旨趣是認識世界、獲取知識并對世界作出解釋和預言；技術的旨趣在于控制自然過程和創(chuàng)造設計人工過程，而設計又是人類最重要的創(chuàng)造性活動之一，科學與技術的一體化是科技發(fā)展的主要特征之一，近現(xiàn)代科學革命和技術創(chuàng)新的直接后果是人們利用科學技術重建了自己的世界觀和方法論。科學是“最高意義上的革命力量”，大力弘揚科學理念、思想、精神、方法與價值，求真務實，開拓創(chuàng)新，促進社會進步與人類文明。

“科學是為人類服務的，科學有巨大的社會作用，如果有計劃地加以利用，科學可以大大改善人類的命運”（貝爾納·《科學的社會功能》）。恩格斯指出：“科學的發(fā)生與發(fā)展一開始就是由生產(chǎn)決定的?！比祟愡M入21世紀，由于中醫(yī)學外感病理論體系的發(fā)展與完善和西醫(yī)學的崛起，使外感類傷寒與溫熱性傳染病得到了有效控制。然而，由于社會經(jīng)濟發(fā)展、生活方式改變、社會老齡化和疾病譜變化，使內傷類自身損傷性疑難病慢性病老年病及其一體多病等集中涌現(xiàn)，排在死因前五位的幾乎都是內傷類復雜性自身損傷性疾病，嚴重威脅人類健康。由于防治內傷病的中西醫(yī)理論均明顯滯后于臨床，致使看病難看病貴成為了現(xiàn)時代的重要社會問題。對這些病因不明、靶點不清、多病機復合、多系統(tǒng)發(fā)病、多病位損傷、一體多病和多維治療靶標的內傷類自身損傷性疾病及其一體多病來說，中西醫(yī)臨床均感棘手，現(xiàn)有的理論均不能對內傷類一體多病的相關資料進行充分的容納解釋和說明，大量的人財物力投入并沒有與解決醫(yī)學難題同步，遠不能實現(xiàn)醫(yī)學目的和目標。特別是衛(wèi)生行業(yè)的過度市場化引發(fā)了醫(yī)學的功利性膨脹，致使醫(yī)學的福利性和公益性逐漸淡化，天價醫(yī)藥費屢見報端。如何促進衛(wèi)生資源優(yōu)化配置、衛(wèi)生經(jīng)濟轉型升級、衛(wèi)生供給側改革、內傷病的低成本防治和創(chuàng)立養(yǎng)生長壽治未病體系滿足市場訴求等社會問題，都在呼喚著行業(yè)管理、醫(yī)學理論的創(chuàng)新與技術變革。正是身處這樣一種社會需要與醫(yī)學市場需求的時代背景，在責任和使命的感召下，結合30年的中醫(yī)藥理論研究與臨床實踐而撰寫了這部防治內傷類自身損傷性疑難病慢性病老年病及其一體多病和指導養(yǎng)生長壽治未病中醫(yī)藥創(chuàng)新理論陰陽證治學，并成功物化了純中藥陰陽調節(jié)劑健康產(chǎn)品群和全息實象遠程診療技術項目，用中醫(yī)藥智慧及其科技力量低成本維護人類健康。

參考文獻：

[1]、肖明·哲學原理[J],經(jīng)濟科學出版社，北京，第二版。

[2]、劉大椿·自然辯證法概論[J],中國人民大學出版社，北京，第二版。