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不垢不凈是色空，無法無空亦無滅。
【原典】 之【本體分第三】 舍利子, 是諸法空相, 不生不滅, 不垢不凈, 不增不減。【譯文】 舍利子，世間一切事物的本質(zhì)都是空，而空的這一特性既沒有產(chǎn)生，也沒有滅失；既無所謂污染，也無所謂潔凈；既不會有所增長，也不會有所消減。
【悟讀】 心生法生，心滅法滅； 心既是幻，法豈是真。 本章為本體分第三。所謂“本體”，即萬事萬物之本來真相。這個真相，其實就是一個“空”字。 諸法之“法”，其一指佛法或佛理；其二指俗世間的萬事萬物，此處指的是后者。當(dāng)然，在佛教看來，佛法本身也是空，故不可執(zhí)著于佛法。 諸法空相之諸法，可視為一切心。世間諸人，皆以心緣心，以法緣法，不知本空，執(zhí)于實有，念頭一住，痛苦便多。 諸法空相，同時亦是強調(diào)，一切“有為法”之本質(zhì)皆為“空”，正如上文提到的五蘊之本質(zhì)是“空”一樣。“諸法實相”之說法，是從“無為法”的角度來說的，“無為法”超脫了緣起緣滅，故不生不滅，不垢不凈, 不增不減。 “不生不滅，不垢不凈，不增不減”，是指萬物的實相是無生無滅的。所謂的“實相”，是佛教看待萬事萬物的態(tài)度或者佛家的真理，即心性靈性真性。
在莊子看來，人類總是生活在無邊的焦慮和無聊之中，其實是因為“有所待”，莊子之破解方法是“于事無與親”，這是《應(yīng)帝王》的第一個入世秘訣。 有道之士做任何事情，皆“于事無與親”。所謂不親，即佛法中的不執(zhí)著。該為則為，該息則息；該吃則吃，該睡則睡；行云流水，悠閑自得；心若止水，活在當(dāng)下；但為善行，不執(zhí)于善；生命亦然，惜而不迷；無執(zhí)無偏，順其自然。如此，方可六根清凈，種如是因，收如是果，真正的入世出世。 “看破虛妄名利場，一壺濁酒清淡心”。這或許是世人“遠離無明、破除煩惱”之正道。 “江山如此多嬌，我愿天天折腰；但有歲月回首，深情以共白頭”。真誠的接受和擁抱真實之人生，享受每一個當(dāng)下。心若不動，風(fēng)又何奈。 |
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