三、論文學(xué)的風(fēng)格與體裁

1.在論文學(xué)的風(fēng)格方面，劉勰提出的“體性”概念，講的是文學(xué)作品的體裁風(fēng)格與作家才性之間的關(guān)系

（1）在《體性》、《定勢(shì)》、《才略》等篇中對(duì)文學(xué)的風(fēng)格問(wèn)題做了比較集中的討論。

（2）“體”，一是指文學(xué)作品的不同體裁形式，如詩(shī)、賦、贊、頌等；二是指文學(xué)作品的風(fēng)格特點(diǎn)。每一篇文學(xué)作品都有自己特定的體裁和風(fēng)格，因此也就有自己的“體”。

（3）“性”，是指作家的才能和個(gè)性。不同的作家才能有高低優(yōu)劣之分，個(gè)性特點(diǎn)也不一樣。文如其人，所以體與性之間有著必然的內(nèi)在聯(lián)系。劉勰在《體性》篇中明確指出文學(xué)作品風(fēng)格的多樣化，正是作家個(gè)性各不相同所形成的的必然結(jié)果。

2.劉勰在《體性》篇中把紛繁復(fù)雜的文學(xué)風(fēng)格歸納為八種基本類型，并對(duì)每一種類型的基本特點(diǎn)作了概括

（1）他說(shuō)：“典雅者，榕式經(jīng)誥，方軌儒門者也。遠(yuǎn)奧者，馥采典文，經(jīng)理玄宗者也。精約者，核字省句，剖析毫厘者也。顯附者，辭直義暢，切理厭心者也。繁縟者，博喻釀采，煒燁枝派者也。壯麗者，高論宏裁，卓燁異采者也。新奇者，擯古競(jìng)今，危側(cè)趣詭者也。輕靡者，浮文弱植，縹緲附俗者也?！?/p>

（2）劉勰所歸納的這八種基本文學(xué)風(fēng)格，不是簡(jiǎn)單的任意舉例，而是在研究了大量文學(xué)作品風(fēng)格的基礎(chǔ)上提出來(lái)的。劉勰認(rèn)為文學(xué)的風(fēng)格雖然千變?nèi)f化，但還是有幾種基本類型，所謂“若總其歸途，數(shù)窮八體”。

（3）提出八種基本類型和文學(xué)風(fēng)格的多樣化是不矛盾的，這并不意味著對(duì)具體作家風(fēng)格就可以了簡(jiǎn)單地納入某一類，而只是幾種構(gòu)成風(fēng)格的基本因素而已。

3.劉勰對(duì)文學(xué)風(fēng)格理論的另一個(gè)重要貢獻(xiàn)是深入地探討了文學(xué)風(fēng)格形成過(guò)程中的主觀因素和客觀因素之間的關(guān)系

（1）《體性》篇主要是論述文學(xué)風(fēng)格形成的主觀因素，而《定勢(shì)》篇中則是著重論述了文學(xué)風(fēng)格形成的客觀因素，研究了不同的文學(xué)體裁由于其內(nèi)容和形式的不同特點(diǎn)，從而決定了其不同的風(fēng)格特色。

（2）文學(xué)作品不同的“體”有不同的“勢(shì)”。“勢(shì)”本是指事物內(nèi)在的一種客觀規(guī)律性。劉勰在這里是指一定的文體有與之相適應(yīng)的一定的風(fēng)格特點(diǎn)，這是文學(xué)作品體裁本身具有的必然性。因?yàn)槲膶W(xué)作品的體式有自己的“自然之勢(shì)”，所以在創(chuàng)作中就有一個(gè)客觀的“自然之勢(shì)”和作家的主觀才性特征如何統(tǒng)一的問(wèn)題。也就是說(shuō)文學(xué)風(fēng)格中的主觀因素與客觀因素應(yīng)當(dāng)統(tǒng)一成完整的整體，而不使兩者發(fā)生矛盾沖突。

4.劉勰對(duì)文學(xué)風(fēng)格的時(shí)代特征也有很深刻的認(rèn)識(shí)

（1）他在《才略》篇中指出作家的才能風(fēng)格和時(shí)代有密切關(guān)系，不能不受時(shí)代風(fēng)尚的影響。

（2）西漢前期黃老思想盛行，文學(xué)創(chuàng)作重自然之才情，而自漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”以后，經(jīng)學(xué)隆盛，影響到文學(xué)創(chuàng)作就重在書本學(xué)問(wèn)。

四、論文學(xué)作品的“風(fēng)骨”美

1.“風(fēng)骨”是劉勰提出的一個(gè)十分重要的文學(xué)審美標(biāo)準(zhǔn)，他對(duì)“風(fēng)骨”的重視和他提出的“風(fēng)清骨峻”審美理想，和中國(guó)文化傳統(tǒng)中所表現(xiàn)的主要精神有十分密切的關(guān)系。

（1）風(fēng)是指作家的思想情感、精神氣質(zhì)特征。感情愈強(qiáng)烈，氣質(zhì)愈鮮明，作品中的風(fēng)也就更加突出，故“深乎風(fēng)者，抒情必顯”。

（2）骨是指作品中客觀內(nèi)容所表現(xiàn)的一種思想力量，是語(yǔ)言文辭所依附的枝干。文學(xué)作品的內(nèi)容是要由語(yǔ)言文辭來(lái)表現(xiàn)的，所以骨和辭關(guān)系十分密切。

2.劉勰提出風(fēng)骨是他對(duì)文學(xué)作品精神風(fēng)貌美的一種要求，而他肯定辭采華麗則是對(duì)文學(xué)作品物質(zhì)形式美的一種要求，但是在這兩種中，他認(rèn)為風(fēng)骨居于主導(dǎo)地位，而辭采是起輔助作用的。

3.這種思想不僅與當(dāng)時(shí)其他的文學(xué)理論批評(píng)家如鐘嶸等的看法一致，而且與其他藝術(shù)領(lǐng)域中提倡風(fēng)骨的精神也是一致的。

4.中國(guó)古代知識(shí)分子在精神品格上有非常可貴的一面，即建立在“仁政”、“民本”思想上的，追求實(shí)現(xiàn)現(xiàn)今社會(huì)理想的奮斗精神和在受壓抑而理想得不到實(shí)現(xiàn)時(shí)的抗?fàn)幘?。“風(fēng)骨”正是這種奮斗精神與抗?fàn)幘裨谖膶W(xué)審美理想上的體現(xiàn)。

5.劉勰提出的“風(fēng)清骨峻”不只是一種文學(xué)審美標(biāo)準(zhǔn)，更主要是一種理想的人格美在文學(xué)作品中的體現(xiàn)。

五、論文學(xué)作品的寫作技巧

1.形式本身有其相對(duì)獨(dú)立性，劉勰在《文心雕龍》中對(duì)文學(xué)作品的寫作技巧，從組織材料、篇章結(jié)構(gòu)、段落剪裁等，都做了詳細(xì)分析。

（1）劉勰在《總術(shù)》篇中說(shuō)道：“是以執(zhí)術(shù)馭篇，似善奕之窮數(shù)；棄術(shù)仁心，如博塞之邀遇。”說(shuō)明“善術(shù)”（有很高寫作技巧）和“棄術(shù)”（不重視寫作技巧）是很不同的。

（2）他并且深刻的指出，作家必須在通觀全局的指導(dǎo)思想下來(lái)考慮具體的寫作技巧，必須先識(shí)“大體”，然后各種具體寫作技巧方法能恰如其分地運(yùn)用好。他主張首先要講究文學(xué)作品的整體美。

（3）總體布局確定之后就要善于剪裁?！度鄄谩菲f(shuō)：“規(guī)范本體謂之熔，剪截浮辭謂之裁?！薄耙?guī)范本體”是指在文意的安排上要?jiǎng)h去繁瑣、重復(fù)，以及全篇無(wú)關(guān)緊要關(guān)系那些部分?！凹艚馗∞o”，是要注意文辭修飾，使之精煉明白、生動(dòng)流暢。

（4）有關(guān)聲律、對(duì)偶、用典等問(wèn)題，劉勰根據(jù)當(dāng)時(shí)文學(xué)創(chuàng)作的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)這些問(wèn)題都作了認(rèn)真的理論總結(jié)。

①對(duì)于聲律，劉勰既不陷入繁瑣的聲病規(guī)范之中，也不簡(jiǎn)單地否定聲律派的理論，而是深入地探討了聲律說(shuō)的美學(xué)原理。他認(rèn)為聲律的關(guān)鍵是在于如何做到“和”與“韻”。和韻之美可以構(gòu)成抑揚(yáng)頓挫的節(jié)奏，形成搖曳生姿的聲律之美。從這一點(diǎn)說(shuō)，劉勰對(duì)聲律理論的研究比聲律派要更為深入。

②關(guān)于用典，劉勰是充分肯定用典的意義與作用的，他認(rèn)為用得好，和自己發(fā)自內(nèi)心的創(chuàng)作一樣，不會(huì)因此而使作品失去自然流暢之美。

③他還對(duì)語(yǔ)言修辭等問(wèn)題提出了不少有益的見(jiàn)解。