01什么是人

什么是人？什么是xx人？這個問題很深奧，牽扯到的理論沒有八百，也有一千。如果我們用定義的方式去看待這個詞語，我們就會迷失在無窮無盡的意義空間之中?！叭恕边@個字的意義空間太過于龐大，龐大到足以囊括目前已知的一切事物。人是“人”所衍生而來的，每個人都是人，但是每個人又都不一樣。

糾結(jié)于“什么是人”，就好像不斷追問“我是誰”一樣。在不斷地將不確定性變成確定性的過程中，我們并沒有因此而變得清明明朗，我們反而更加混沌迷糊。認識我們自己這一個獨立的個體，已經(jīng)需要燃燒掉我們幾乎所有的精力，而認識我們所在的這個種族則更加讓人抓狂。通過定義，很難找到一種絕對權(quán)威的結(jié)構(gòu)來組織起“人”這個概念。

因而，為了理解“人”，我們不得不將原本龐大的意義空間進行選擇性的遮蔽，將無關(guān)的概念進行懸置。我們通過這種方式，可以盡可能地完成對“人”的解釋。但要謹記，這是片面的，始終都只是不完整的理解。

02龐大的幻想

我們談到“人”的時候，更多的是從社會框架中截取出部分符號結(jié)構(gòu)。人，雖然帶有明顯的生物屬性，但是“人”往往是在符號框架中被得以廣泛運用。“人”不僅僅只是一個詞語，其意義空間連接的是更為底層的符號學(xué)框架。我們在討論“某某人是什么人”的時候，或許會一定程度上指代其生理結(jié)構(gòu)，但更多的則是試圖形容其在符號學(xué)上的社會含義。要想弄清楚自己是什么人，這本身已經(jīng)是一件極為困難的事情，更何況是要從最本質(zhì)的結(jié)構(gòu)出發(fā)，去弄清楚“人”是什么。

當(dāng)我們詢問“什么是人”的時候，我們不僅僅在問“我們是誰”，同時也在詢問整個符號學(xué)結(jié)構(gòu)的存在根基。但是，雖然人創(chuàng)造了符號學(xué)秩序結(jié)構(gòu)，并且將其包裝為文化體系。但是，人是無法直面這個結(jié)構(gòu)的。因為這個結(jié)構(gòu)不存在。包括人所幻想的自己被承認的“我”，其實也不存在。這一切可以看作是整個符號學(xué)結(jié)構(gòu)的生長土壤。我們無法直接面對我們心中早已經(jīng)被改造或捕獲的心靈結(jié)構(gòu)，這會給我們帶來煩躁，抑郁，焦慮，甚至癲狂。

不去面對自己心中的亂七八糟的狂想，只需要如同行尸走肉一般過好自己的每一天，這便是能夠徹底扼殺掉所有精神和心理的問題。這也是“人”這個概念的復(fù)雜之處。和外在的問題不同，人的問題，尤其是內(nèi)在的問題，往往呈現(xiàn)出一種問題生長在問題上的邏輯毒花。人的問題就是問題本身，這樣荒唐的邏輯漏洞，卻在人身上屢試不爽。通俗意義上來說，不去想心里的問題就不會有心里的問題。但問題往往不是如何不去想心里的問題，而是為什么別人不會意識到心里的問題，而“我”卻意識到了。要解決的心理問題，不是這個問題的內(nèi)容，而是為什么這個問題會存在。

人對于符號學(xué)結(jié)構(gòu)的言聽計從已經(jīng)不是一年兩年。如果沒有覺醒，就會一直困在自己所處的文化結(jié)構(gòu)中。這不是一件壞事。畢竟，覺醒換來的成果是“知道什么是自由”，但是代價是“從此永遠不可能達到自由”。與其在虛無和絕望中逐步陷入癲狂，不如于無知和愚昧里享受平凡。世上的許多知識都是都有益于成長，無論是否會給社會帶來災(zāi)難。唯獨與精神和心靈相關(guān)的知識，不但有可能不會帶來成長，甚至?xí)硗嘶?/p>

03無法知曉的殘缺

要弄清楚“什么是人”，并且摒棄一切人為設(shè)計的規(guī)矩規(guī)則來界定，是極其困難的。包括我在寫的這篇文章，以及正在看文章的你們。我能感覺到一種無形的阻力，使得我落筆之時感到艱難。這種艱難在于搜腸刮肚，也難以將這個問題進行闡明。更可怕的是，在撰寫的過程中，邏輯總會無緣無故崩解。

因為人的意義空間無法被完整認識，使得人只能夠面對一部分“人”。這里的“人”可以理解為文化意義上的“文化下的人”。也就是每個人對于“什么是人”的理解都將會是殘缺片面的，也不可能有一個權(quán)威的答案。但是，每個人卻都會將自己理解的“人”視為世界的人。這一點和通俗點意義上的“人生觀”有相似之處，但是“人生觀”作為一種認識論，所涵蓋的意義僅僅不過是“人”的意義空間的千萬分之一。

一般的邏輯語言只能夠描寫出“人”的意義空間的有序部分，而對于那些無章可循卻又實際存在的卻無能為力。如果用邏輯的思路，就像是對待外用的科學(xué)一樣來研究“人”，則很容易陷入到機械式的理解之中。而實際上，“人”的意義空間是龐大卻又靈活的。或許讓所有人變成沒有想法只知道工作的機器，的確算是徹底消滅了精神心理疾病，但是這樣做也是同時消滅了“人”。