清供，即清雅的供品。

不管是案頭清供，還是文房清供，都取一個(gè)清字，也就是清雅。

▲凡園之營(yíng)造、物之選用擺放，纖悉畢具；所言收藏賞鑒諸法，亦具有條理。——《長(zhǎng)物志》

清供是放置在案頭供觀賞的物品擺設(shè)，主要包括各種盆景、插花、時(shí)令水果、奇石、工藝品、古玩、精美文具等等。

▲金廷標(biāo)《仕女簪花圖》中出現(xiàn)盆景/插花/香爐/如意等眾多清供

舊時(shí)文人，喜歡在書齋擺點(diǎn)盆景，稱之為“案頭清供”。“殘紅尚有三千樹，不及初開一朵鮮。”這清供不在乎是否名貴，一般是就地取材，有文房四寶，有花果、奇石、古玩擺件等。

▲明·仇英《臨宋人畫軸》 中完整展現(xiàn)了文人書房的布置，其中不乏各類清供，當(dāng)時(shí)古人對(duì)于生活之細(xì)致考究可見一斑。

“清供”突出一個(gè)“清”字。

有道是，“案頭清供是君子之心”。因?yàn)闊o(wú)須刻意，無(wú)須破費(fèi)，心有所屬，寄托于物，自有一種生活態(tài)度或情趣在其中。須知，有清雅情調(diào)的人，才有清雅的物什相伴，才有清雅的大情趣在。

▲案前有佛手，手中有福氣

清供的起源得從祭祀說(shuō)起。清供源于佛供，回溯魏晉時(shí)期的蘭亭雅集：王羲之曾在會(huì)稽山陰之蘭亭舉行風(fēng)雅集會(huì)，即“修禊”，這種古老的民俗，為的是洗去冬日塵埃，感受春意。樹叢中有人煮茶，有人弄酒，石頭上放著一瓶花，就成了曲水流觴，那些花瓶，杯盞也成了清供擺設(shè)的雛形。

▲文人將自身性靈安放于清供雅物之中，散發(fā)出興味不凡的閑情意趣，成為了最耐人品尋的中國(guó)式清雅生活。

清供的完整體系產(chǎn)生于漢唐以后，唐宋時(shí)期已成了生活的一部分。佛教傳至日本后，也把“禪房供花”的佛供禮儀帶去，成為古時(shí)家居里祭拜神佛的場(chǎng)所。

▲文房清供，文人的案頭之樂(lè)！

清供分“有名之供”和“無(wú)名之供”。

有名之供，可按節(jié)日分，如歲朝清供、瑞陽(yáng)清供、中秋清供等，歲朝即一歲之始，指農(nóng)歷正月初一，有慶祝新的一年開始，并預(yù)報(bào)一歲平安吉慶之意。亦可按禮俗分，如壽誕清供、婚喜清供、成人清供等。

▲故宮博物院藏嘉慶緙絲歲朝圖

▲金城 歲朝圖

無(wú)名之供，是在非節(jié)日之時(shí)隨心無(wú)來(lái)由地?cái)[上幾樣物什，比如有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，送了水果、盆栽，主人便找相配的果盤花案來(lái)“供奉”。比如為家居增添一點(diǎn)清雅韻味，在客廳、書房等案頭，擺放著各種各樣的珍愛(ài)之物，如花卉，陶瓷，觀賞石、字畫、古玩、各種雕件、擺件等等，表達(dá)自己的審美喜好、情趣。

▲主人喜高雅，來(lái)客也不是俗客，禮數(shù)不可或缺。

有文房雅物為最高趣味，不失為人生幸事。這些器玩供具雖相伴無(wú)言，卻如同面對(duì)平生知己，可陶性、可舒懷、可銘志、可寄情……真乃文人清居中的真善之物。

▲書齋中的每一物什都是古人雅致生活的縮影。

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樸道治木 器美生活