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最難應(yīng)付的孩子 讀與思（6月10日） 最難應(yīng)付的是那些滿不在乎、感覺冷漠和消極被動(dòng)的孩子。他們帶著一副假面具，實(shí)際上他們很在乎，也不是那么無所謂。這些孩子一旦失去自我控制，常常會(huì)勃然大怒，暴跳如雷，甚至?xí)噲D自殺。他們只做那些被要求和被命令去做的事。他們害怕失敗，并過高估計(jì)他人。他們?nèi)狈τ職猓枰膭?lì)。——（奧）阿爾弗雷德.阿德勒著，彭正梅、彭莉莉譯：《兒童的人格教育》，上海人民出版社2006年版，第74頁(yè)。 與我們前面分析的那些具有攻擊性人格的孩子用強(qiáng)硬的外殼保護(hù)虛弱的心靈一樣，那些看上去“滿不在乎、感覺冷漠和消極被動(dòng)”的孩子，其實(shí)也是用這樣的方式掩蓋他們的在乎。幾乎所有的孩子都期待被關(guān)注被溫暖，就像所有的花兒都期待陽光雨露一樣。所以，作為父母和教師，我們要善于看到“假面具”背后那張真實(shí)的臉，了解并理解孩子的許多失控行為，讓他們更多地體驗(yàn)成功，找到自信；更多地體驗(yàn)被關(guān)愛，找到溫暖。一旦他們真正感受到父母和老師的關(guān)心呵護(hù)，感受到同伴的真誠(chéng)友誼，感受到做事情的順利成功，他們就會(huì)揚(yáng)起生活的風(fēng)帆。朱永新：和孩子們一起玩——探索式的自發(fā)學(xué)習(xí)很重要 給學(xué)生打分?jǐn)?shù)的做法并不總是值得提倡給學(xué)生打分?jǐn)?shù)的做法并不總是值得提倡。如果兒童不會(huì)被按分?jǐn)?shù)而進(jìn)行分類，他們就如釋重負(fù)。學(xué)校不斷的考試促使學(xué)生努力獲得好的分?jǐn)?shù)，因?yàn)椴畹姆謹(jǐn)?shù)就像終身的判決?！▕W）阿爾弗雷德.阿德勒著，彭正梅、彭莉莉譯：《兒童的人格教育》，上海人民出版社2006年版，第73頁(yè)。兒童對(duì)于學(xué)校的態(tài)度，是衡量?jī)和腋８械闹匾叨取?/span>有一次我在河北省石家莊參加一個(gè)新教育實(shí)驗(yàn)區(qū)老師的座談會(huì)。其中一位校長(zhǎng)告訴我，他們學(xué)校的孩子們可喜歡學(xué)校了，放學(xué)了舍不得回家，放假了巴望學(xué)校早點(diǎn)開學(xué)。毫無疑問，這樣的學(xué)校一定是好學(xué)校，這樣的孩子一定是幸?？鞓返?。如果一個(gè)學(xué)生早晨磨磨蹭蹭不肯上學(xué)，下課后迫不及待地要回家，“星期一，路茫?！薄靶瞧谖?，大逃亡”，那么學(xué)校就是他們恐懼的地方。學(xué)生不喜歡學(xué)校的一個(gè)重要原因，就是考試和分?jǐn)?shù)的排名。只要有考試和分?jǐn)?shù)排名，就有成功者和失敗者之分，而且結(jié)果是大部分人都成為失敗者，甚至相對(duì)于第一名來說，第二名都可能成為失敗者。分?jǐn)?shù)，讓學(xué)生分成三六九等，讓大部分學(xué)生心情沮喪、心灰意冷，對(duì)學(xué)校產(chǎn)生恐懼、排斥和逃避，所以，阿德勒反對(duì)經(jīng)常給學(xué)生打分?jǐn)?shù)，反對(duì)按照分?jǐn)?shù)給學(xué)生排名、分類，認(rèn)為這樣的做法會(huì)讓學(xué)生為分?jǐn)?shù)而學(xué)習(xí)，擔(dān)心自己成為失敗者。這也是孩子們不喜歡上學(xué)，甚至逃避校園的原因之一。朱永新：給孩子這六種幸福更重要——你能接受自己的孩子是個(gè)普通人嗎？ 如果一個(gè)孩子自愿與人隔絕，這就表明他對(duì)自己與別人競(jìng)爭(zhēng)沒有足夠的信心，表明他對(duì)優(yōu)越感的追求過于強(qiáng)烈，以至于擔(dān)心他在交往群體中只起次要的作用。有收集傾向的孩子通常想增強(qiáng)自己，超越別人。有這種傾向的孩子比較危險(xiǎn)，因?yàn)樗麄內(nèi)菀鬃叩奶h(yuǎn)，容易野心膨脹，貪婪無度，而這又體現(xiàn)了一種內(nèi)在的虛弱感，從而希望尋找外在支撐和支持。一旦這種兒童認(rèn)為自己被忽視，他們就容易偷盜，因?yàn)樗麄儗?duì)缺乏關(guān)注比一般兒童感覺更為強(qiáng)烈?！▕W）阿爾弗雷德.阿德勒著，彭正梅、彭莉莉譯：《兒童的人格教育》，上海人民出版社2006年版，第73頁(yè)。阿德勒認(rèn)為，兒童是否能夠與別人和諧相處，善于不善于與人交往交流，究竟是一位“領(lǐng)導(dǎo)者”還是“追隨者”，與他的交往能力、社會(huì)情感發(fā)展的情況有著密切的關(guān)系，也與兒童的自卑感與優(yōu)越感有著直接的關(guān)系。一般而言，如果一個(gè)孩子不愿意與人交流交往，往往表明他對(duì)于自己在群體中的地位缺乏自信，擔(dān)心自己不能夠超越別人而成為領(lǐng)袖或者大家羨慕的人。而這些孩子就很可能把自己對(duì)人的興趣轉(zhuǎn)移到對(duì)于物品的興趣上，一些有收集興趣的孩子可能就是這個(gè)原因?qū)е隆Ｋ麄兺ㄟ^對(duì)物品的占有，來顯示自己對(duì)別人的超越。阿德勒的觀察有一定的合理性。心理學(xué)的研究表明，當(dāng)兒童對(duì)其人際關(guān)系缺乏信心時(shí)，的確有可能會(huì)更加依戀自己的所有物，渴望從物品中得到安全感的補(bǔ)償。但是，阿德勒的分析也不完全符合科學(xué)和實(shí)際情況，因?yàn)?，不是所有的孩子酷愛收藏都是由于人際交往能力不夠，如在現(xiàn)實(shí)生活中，許多男孩子喜歡收集玩具飛機(jī)、汽車、火箭、怪獸照片、商標(biāo)、郵票等等，女孩子喜歡收集手帕、橡皮、玻璃球、紙花、卡片、書簽等等，與他們的生活環(huán)境、成年人的影響、對(duì)世界的認(rèn)識(shí)、對(duì)新事物的興趣等都有一定的關(guān)系。有些孩子能夠把這些愛好一直延續(xù)到青少年甚至更長(zhǎng)的時(shí)間，但是大部分人往往只是很短暫的時(shí)間，這些對(duì)兒童的身心發(fā)展還是有積極意義的。只要不是過度囤積或者怪異的'收藏癖'，對(duì)于兒童的收集應(yīng)該持寬容和鼓勵(lì)的態(tài)度。對(duì)于這些孩子，父母親和老師要給予更多的關(guān)愛，幫助他們掌控好合適的“度”。朱永新：了解孩子整體生命的背景 孩子為什么會(huì)對(duì)環(huán)境充滿敵意？一些孩子能夠忍受別人的嘲笑；另一些孩子可能就因此喪失勇氣，回避困難，并把自己的注意力投入到外在的表面形象，這也表明他們對(duì)自己沒有信心。如果一個(gè)兒童不斷地和人爭(zhēng)吵和爭(zhēng)斗，總是擔(dān)心，如果自己不主動(dòng)進(jìn)攻的話，就會(huì)受到他人率先攻擊，那么，我們就可以推斷他對(duì)環(huán)境充滿敵意。——（奧）阿爾弗雷德.阿德勒著，彭正梅、彭莉莉譯：《兒童的人格教育》，上海人民出版社2006年版，第72頁(yè)。兒童對(duì)于外界環(huán)境刺激的反應(yīng)模式，會(huì)影響他們的成長(zhǎng)方式和發(fā)展結(jié)果。有一些孩子能夠忍受別人的嘲笑，努力改善自己的行為，不斷提升自己超越自我；也有一些孩子則因此喪失生活的勇氣，回避困難以逃脫別人的嘲笑，或者形成了攻擊性人格，用強(qiáng)硬的外殼保護(hù)虛弱的心靈。阿德勒說，這些孩子往往特別逆反，總是傲慢無禮，從不順從，把順從視為卑下的表現(xiàn)，認(rèn)為“對(duì)別人問候予以禮貌的回應(yīng)也是屈辱的行為”。他們從不在別人面前抱怨，把抱怨視為低聲下氣；他們也幾乎不哭泣，“甚至在本該哭泣的時(shí)候大笑，給人一種缺乏情感的冷酷的英雄印象”，這些恰恰是因?yàn)楹ε卤憩F(xiàn)出來的虛弱的行為。“沒有一個(gè)殘酷的行為，其骨子里不是隱藏著虛弱”。這句話，是我們解讀孩子為什么會(huì)對(duì)環(huán)境充滿敵意的密碼。所以，對(duì)于這些孩子，應(yīng)該給予更多的鼓勵(lì)，更多的溫暖，更多的關(guān)懷。朱永新：學(xué)校是家庭教育問題的“顯示器”——兒童進(jìn)入學(xué)校時(shí)遭遇失敗將是一個(gè)危險(xiǎn)的信號(hào) 兒童的智力發(fā)展一般主要取決于家庭環(huán)境兒童的智力發(fā)展一般主要取決于家庭環(huán)境。那些環(huán)境較好的家庭能夠給孩子提供幫助，身體發(fā)育較好的孩子通常也獲得相對(duì)較好的精神發(fā)展。不幸的是，那些精神發(fā)展順利的兒童往往會(huì)被預(yù)定從事腦力勞動(dòng)或較好的職業(yè)，而那些精神發(fā)育較慢的兒童只會(huì)去做體力勞動(dòng)或較差的職業(yè)。——（奧）阿爾弗雷德.阿德勒著，彭正梅、彭莉莉譯：《兒童的人格教育》，上海人民出版社2006年版，第72頁(yè)。的確，家庭對(duì)于孩子的智力發(fā)展與人格發(fā)展都具有非常重要的作用。美國(guó)學(xué)者達(dá)娜·薩斯金德（Dana Suskind）等在《父母的語言：3000萬詞匯塑造更強(qiáng)大的學(xué)習(xí)型大腦》 （機(jī)械工業(yè)出版社出版）的研究表明，兒童每天使用詞匯的86%~98%都與父母一致，在兒童4歲進(jìn)入幼兒園小班之前，高知家庭和低收入家庭的孩子之間，就已經(jīng)積累了高達(dá)3200萬的詞匯學(xué)習(xí)差異。低收入家庭孩子掌握的詞匯量只有高知家庭孩子的1/2。13~36個(gè)月的孩子平均每小時(shí)聽到的語句，腦力勞動(dòng)者家庭的孩子是 487句話，勞工家庭的孩子為 301句話，而接受福利救濟(jì)家庭的孩子只有 178句話。3歲孩子累計(jì)聽到的單詞量，腦力勞動(dòng)者家庭的孩子 4500萬個(gè)，而接收福利救濟(jì)家庭的孩子只有 1300萬個(gè)。他們 的研究表明，到三年級(jí)時(shí)，孩子之間已經(jīng)產(chǎn)生了顯著的“成績(jī)差距”或“學(xué)術(shù)落差”（achievement gap）。父母在家庭里的每一句話，都變成了孩子未來的模樣。阿德勒說，不同家庭能夠給孩子的幫助也不相同，造成了孩子的精神發(fā)育情況也不相同，他們的未來發(fā)展自然也不相同。“如果這些出身不利環(huán)境的貧困兒童有幸出生在物質(zhì)環(huán)境較好的家庭，那么，他們也完全能夠取得相應(yīng)的好成績(jī)?！睉?yīng)該說，阿德勒的判斷還是有點(diǎn)武斷的。也許，從統(tǒng)計(jì)的大概率來看，孩子們的家庭背景與孩子的精神成長(zhǎng)的確有著密切的關(guān)系，但是，與孩子溝通對(duì)話，與孩子親子共讀的經(jīng)濟(jì)成本并不大，大部分父母和大部分家庭是能夠做到的，關(guān)鍵是我們要意識(shí)到它的重要性。朱永新：同樣的環(huán)境為什么塑造出不同的人？——問題兒童三種基本的處境 祖父母在兒童的成長(zhǎng)中扮演著重要的作用祖父母在兒童的成長(zhǎng)扮演著重要的作用。他們常常會(huì)溺愛兒童。因?yàn)槔先送ǔ６紦?dān)心自己不再有用，便產(chǎn)生了過于強(qiáng)烈的自卑感，要么過于吹毛求疵，要么心軟和善。他們?yōu)榱耸棺约涸趦和劾镏匾?，從不拒絕他們的任何要求。那些經(jīng)常在祖父母家中受到溺愛的兒童便不再想回家，因?yàn)榧依锏募o(jì)律和約束要更多一些?；丶抑?，這些孩子會(huì)抱怨家里不如祖父母家舒暢?！▕W）阿爾弗雷德.阿德勒著，彭正梅、彭莉莉譯：《兒童的人格教育》，上海人民出版社2006年版，第71頁(yè)。我們爺爺奶奶輩的人經(jīng)常自嘲說：沒有孫子想孫子，有了孫子自己卻變成了“孫子”?，F(xiàn)在，越來越多的年輕夫婦把孩子交給祖輩撫養(yǎng)。如何看待祖父母在兒童教養(yǎng)中的作用？全國(guó)政協(xié)委員曾經(jīng)進(jìn)行過一次套路，并且達(dá)成了一些共識(shí)：首先，要認(rèn)識(shí)到父母是兒童成長(zhǎng)的首要責(zé)任人。隔代撫養(yǎng)，祖輩不應(yīng)該替代父母承擔(dān)責(zé)任，而應(yīng)該發(fā)揮輔助、協(xié)助作用。在這個(gè)過程中，祖輩對(duì)父母教育子女出現(xiàn)的異議，應(yīng)該私下溝通和交流并最終尊重父母的選擇，不能以自己的“經(jīng)驗(yàn)”或者自己作為長(zhǎng)輩的“權(quán)威”做籌碼，逼迫子女順從自己對(duì)孫輩的教育。作為父母，也不能將子女撫養(yǎng)的責(zé)任一味推給自己的父母，應(yīng)該主動(dòng)進(jìn)行學(xué)習(xí)，掌握教育子女的技能，并適當(dāng)借助自己父母的經(jīng)驗(yàn)，在其幫助下進(jìn)行子女教育。其次，要充分認(rèn)識(shí)和尊重兒童擁有的生存、發(fā)展、受保護(hù)、參與等權(quán)利。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，祖輩參與的教養(yǎng)過程中，對(duì)孫輩身體的照顧遠(yuǎn)遠(yuǎn)多過對(duì)其心靈撫育及人格發(fā)展、習(xí)慣養(yǎng)成等方面的關(guān)注和重視，這也是引發(fā)當(dāng)下對(duì)隔代教育問題開始普遍重視的原因。祖輩在自己成長(zhǎng)的過程中，甚至在自己子女教養(yǎng)的過程中，物質(zhì)條件遠(yuǎn)不及當(dāng)下富足，所以更愿意為孫輩提供優(yōu)越的物質(zhì)生活，以彌補(bǔ)自己心理上的歉疚，而對(duì)于孫輩的心靈發(fā)展習(xí)慣養(yǎng)成等方面卻相對(duì)重視不足。這也是阿德勒提到的孩子們更喜歡和祖父母一起的原因所在。再次，要完善隔代教育的模式。在我國(guó)，隔代教育狀況雖然有比較明顯的城鄉(xiāng)差異，并根據(jù)孫輩年齡有所不同，但大致可以按照祖輩和父輩在教養(yǎng)過程中參與程度的不同分為四種不同的模式：一是“單一的父輩教養(yǎng)，祖輩基本不參與教養(yǎng)”的模式；二是“父母為主祖輩為輔的聯(lián)合教養(yǎng)”模式；三是“祖輩為主父母為輔的聯(lián)合教養(yǎng)”；四是“單一的祖輩教養(yǎng)，父母基本不參與教養(yǎng)”。其中與隔代教育相關(guān)的是后三種模式。這后三種模式中，還有祖輩與子女一起居住和不一起居住等模式。實(shí)踐表明，第二種教養(yǎng)模式是最合理的模式，因?yàn)檫@種模式兼具了兩代人的教育經(jīng)驗(yàn)和智慧。隔代教育的確是一個(gè)大課題，阿德勒只是提出了這個(gè)問題，并沒有對(duì)此充分展開。希望兩代人攜手為孩子的成長(zhǎng)創(chuàng)造更好的環(huán)境。分享美好，致敬原創(chuàng)！【守望新教育】，守望真善美！相約真善美，【守望新教育】！《麥田里的守望者》有一個(gè)詞語，守望。教育不是管，也不是不管，在管與不管之間，有一個(gè)詞語叫“守望”?！悥|強(qiáng)
茍日新，日日新，又日新。日新之謂盛德。惟進(jìn)取也故日新。道在日新。德貴日新。常新，自新，全新。日新無已，望如朝曙?！招录?/span>【守望新教育】，守望真善美！幫助師生過一種幸福完整的教育生活?！臼赝陆逃浚厚雎牬髱煹慕逃腔?，分享智者的教育心得，匯聚田野的教育創(chuàng)造，助力同道的教育夢(mèng)想?！臼赝陆逃浚撼嗜酥溃扇酥?。
新教育實(shí)驗(yàn)，是一個(gè)以教師專業(yè)發(fā)展為起點(diǎn)，以通過“營(yíng)造書香校園、師生共寫隨筆、聆聽窗外聲音、培養(yǎng)卓越口才、構(gòu)建理想課堂、建設(shè)數(shù)碼社區(qū)、推進(jìn)每月一事、締造完美教室、研發(fā)卓越課程、家校合作共建”十大行動(dòng)為途徑，以幫助新教育共同體成員過一種幸福完整的教育生活為目的的教育實(shí)驗(yàn)。
新教育新在何處？對(duì)于我來說，當(dāng)一些理念漸被遺忘，復(fù)又提起時(shí)候，它是新的；當(dāng)一些理念只被人說，今被人做的時(shí)候，它是新的；當(dāng)一些理念由模糊走向清晰，由貧乏走向豐富的時(shí)候，它就是新的；當(dāng)一些理念由舊時(shí)的背景運(yùn)用到現(xiàn)在的背景去續(xù)承，去發(fā)揚(yáng)，去創(chuàng)新的時(shí)候，它就是新的。
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