主講 | 渙樸老師

經(jīng)典原文：

信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。圣人不積，既以為人，己愈有，既以與人，己愈多。天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭。

內(nèi)容簡介：

各位學友，大家上午好！我們今天來講《道德經(jīng)》第八十一章，也是最后一章。

老子說“信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知”，連續(xù)三句話非常實在，就告訴人好的話、好聽的話，它往往呢并不那么真實，并不是人真實的想法。

人真實的想法呢或者是由衷的想法往往不那么好聽。一個善辯的人心中很難存著至善，而心中存著至善的人呢，他往往就不過多得辯駁了。知識淵博的人反而像愚人一樣話很少，而嘰嘰呱呱話很多的人呢，他并非是真的博學。

所以這三句我們可以看成是透過現(xiàn)象看本質(zhì)的一句話，當然不要把它理解為二元對立，說那優(yōu)美的語言就一定不是真實的嗎？能夠辯論的人一定是不善的嗎？這個很博學的人一定沒有智慧嗎？這個并非這么講。不能二元對立的來看，只能說信言它是美而不美，不美而美。

就比如說《道德經(jīng)》，《道德經(jīng)》里的這些話“雞犬之聲相聞，民至老死不相往來”，在我看的有些《道德經(jīng)》版本上面還有是這么寫的“雞狗之聲相聞，民至老死不相往來”，雞狗和雞犬，很明顯的雞犬要美一點，但雞狗呢好像又質(zhì)樸一點。你說這個美還是不美呀？

他這就是不美而美。雖然語言不是那么優(yōu)美，但是那種淳樸的意境卻能讓你一下子能體會到那個美，所以是不美而美啊！而同時呢這種美而不美呢就是去意境你能體會到它的美，但是它的美不是嬌柔造作出來的。

我背過很多古詩，但是我對于那些文辭很華麗的詩呢就不太能記得住。為什么？就是感覺言之無物，所以就不很記得。那像蘇軾先生說的“人生如夢，一樽還酹江月”這一種，再像辛棄疾先生所說的那個“拍手笑沙鷗，一身都是愁”這些語言就很質(zhì)樸很平常，但是我讀過兩遍就就記住了。這不是說記性好，而是這種不美而美的語言，它是由心發(fā)出來的。由心發(fā)出來的話，雖然沒有刻意的用華麗的詞藻，但它的美已經(jīng)是大美而不言了?。?/p>

所以真實的話、哲理同樣也是如此，哲學文學都是相通的，包括所有的藝術(shù)都是相通的。

真正的美是不需要外在怎么去堆砌，或者粉飾的，“清水出芙蓉，天然去雕飾”這就是最美。所以信言不美。同樣的“善者不辯，辯者不善”，那孟子雄辯天下，他難道不善嗎?他很善呢,他純善至善!所以善與不善并不是說你辯就不善,不辯就是善。非也。

看你為何而辯，看你辯的過程當中有沒有脫離至善的這顆心，它的方向是否始終一致的。那如果像公孫龍子那樣子的“白馬非馬”那個辯呢就是屬于不善了，那就是為了辯而辯了。

所以雖然老子說“信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知”。我們不能夠把它當成一個二元對立的標準，那么那樣子理解我們又完全把老子的意思理解的十萬八千里去了。

他就提醒我們凡出言信為先，與人辯駁那么內(nèi)心要不離本，不離本善，博學的智慧啊不能夠以炫耀博學為發(fā)心。這么一來的話那么你美言亦是信言，辯者亦是善，博學亦是知，它是一體的不是分裂的啊。

這所有的這個言、辯和知都是為人而不為己。所以引出下面所說的“圣人不積”，他不會為了積累自己的名、利、權(quán)而做事情。那么不為自己積累，他的這些事情、他的智慧、他的財富、他的言語用來干嘛呢？為別人?。?/p>

像前面所說的大了你就幫助小的，強了你就幫助弱者。讓人回歸質(zhì)樸啊 ！讓人走上一條正道??！所以“既以為人己愈有，既以與人己愈多”。

為什么呢？因為他在把自己所有擁有的東西投入進去，使天地形成一個正常的運轉(zhuǎn)，像前面章節(jié)里面所說的“有余以奉天下”呀！當圣人把自己有余的都奉到天下去之后，那么他的財富他的資源他的智慧就和天捆在了一起，天地是四時運行，日月代明。那圣人也是合天之德不會消亡。

“既以為人己愈有”越是能夠為別人，那么別人得到之后就越會反饋過來。像春生、夏長，秋收、冬藏，那春種一粒粟，秋收萬顆子，那萬顆子你再拿出一百顆出來你又種出去，那不是越給越多嗎？這就是“既以為人己愈有，既以與人己愈多”??！這就是圣人之道。

所以如果我們學道啊、傳道、修德能夠像那個春生、夏長、秋收、冬藏一樣，何愁天下不大同??！何愁人心不歸淳樸??！所以這個世界它就是這樣子的。不停的會有人來講道，講道之人就像那個播種之人。那學道之人呢就是春生了夏長，到了秋天他也成為一顆稻苗。當然也有沒長成的，像孔子就說“苗而不秀者有矣夫，秀而不實者有矣夫”??！但是圣人們就不管那么多了，他只管耕耘?！傲鍍舴匠傻?，退步原來是向前”吶!所以圣人效法天地。

“天之道,利而不害”就只是利,它自身不會損壞的?！袄缓Α钡摹昂Α辈皇呛θ寺?天本來就不害人,是既不害人,也不害己，所以天的生長收藏不會損害天地自身。那同樣圣人他給予別人、幫助別人也不會損害自身。當然他也不會與人相爭，不會與己相爭，所以“天之道，利而不害”。

“圣人之道，為而不爭”，“為”就是為道，“不爭”就是兼望天下。

那整個《道德經(jīng)》，講到這就講完了，希望大家能夠去踐行，“利而不害，為而不爭”?。≈腥A文化源遠流長，能夠流傳至今，一來是歷朝歷代都不乏仁人志士守護著，二來呢就是這些經(jīng)典所承載的道理確實是歷亙古而不變，歷萬代而彌新。所以我們要學進去，用出來，傳下去。

好，那么我們《道德經(jīng)》到此講就結(jié)束了。謝謝！

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