世人都說馬屁壞，

阿諛奉承誰都愛；

骨酥筋麻心里美，

勝似瓊漿上瑤臺。

——村夫題記

拍馬屁，是用于諷刺不顧客觀實際，專門諂媚奉承、討好別人的齷齪行為。

其典故來源于元朝文化。蒙古族的一般百姓人家都會擁有幾匹馬，以解決行路、運輸?shù)葐栴}，牧民們常以養(yǎng)得駿馬為榮。有時人們牽著馬相遇時，常要拍拍對方馬的屁股，摸摸馬膘如何，并附帶隨口夸上幾聲“好馬”，以博得馬主人的歡心。

一開始，人們還是實事求是的，可延續(xù)很久以后，有的人就不管別人的馬好壞、強弱，都一味地只說奉承話，把劣馬也說成是好馬了。后人把這種現(xiàn)象，戲稱為“拍馬屁”。

       明朝文人趙南星編寫的一部著名的笑話故事集《笑贊》，作者在笑話中嘲笑和諷刺了歷史上和現(xiàn)實中的各種病態(tài)和丑惡現(xiàn)象，其中一篇叫《屁頌》。

說的是，一個氣數(shù)已盡的秀才，死了以后去見閻王爺。恰逢閻王放了一個臭屁，兩班官員皆能聽其響而聞其臭。正當(dāng)閻王感到尷尬不已、無地自容之際，才思敏捷的酸秀才趕忙趨前躬身施禮，馬上做了一篇歌頌閻王爺放臭屁的短賦。讀來意味深長：

高竦金臀，

弘宣寶氣。

依稀乎絲竹之音，

仿佛乎麝蘭之味。

臣立下風(fēng)，

不勝馨香之至。

意思是說，這是多么尊貴的臀部啊，竟然放出了如此弘大響亮的寶貴之氣！依稀聽到了美妙的絲竹之音，又仿佛聞到了馨香四溢的麝蘭之味。真的是太幸運了，臣子我正好站在下風(fēng)，這股美味全讓我享受了。美哉！美哉！

這本是酸秀才阿諛奉承、拍馬溜須之能事，但卻也解脫了場面的尷尬，又顯示了自己的文才，得到了閻王爺?shù)馁p識。因此，閻王爺又給了他10年的陽壽。后來，對這種趨炎附勢、溜須拍馬的詩作，我們稱之為拍馬屁的詩，即馬屁詩。

古代的一些文人墨客，為了一己的私利，在權(quán)貴面前寫就的詩和詞，或求高官厚祿，光宗耀祖；或在皇帝面前低三下四，諂媚垂涎，捧禿鷲為鳳，贊蛇鼠為龍；或數(shù)典忘祖，妒賢嫉能，進(jìn)而保全自己的名望。

大詩人李白，一生傲視權(quán)貴，奔放不羈。高士力脫靴，揚國忠磨墨，可謂天下稀奇；“天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙”，更是名揚天下。就是這樣一個曠世奇才，拍馬之功也甚是了得。他在長安為翰林時，就給楊貴妃撰寫過《清平調(diào)》馬屁詩三首。其一曰：

云想衣裳花想容，

春風(fēng)拂檻露華濃。

若非群玉山頭見，

會向瑤臺月下逢。

李白的這首馬屁詩，贊頌楊玉環(huán)美若天仙，云霞是她的衣裳，花兒是她的顏容；春風(fēng)吹拂欄桿，露珠潤澤花色更濃。如此天姿國色，若不見于群玉山頭，那一定只有在瑤臺月下才能相逢。瞧瞧這馬屁拍得，令貴妃芳容大悅。

蘇東坡居士，可是中國文壇上首屈一指的人物。他不僅詩文書畫俱佳，而且為人豁達(dá)，他的粉絲可以說綿延千年而不減。但他也逃脫不了“學(xué)而優(yōu)則仕”規(guī)則，想當(dāng)官就要違心的委曲求全，拍馬屁吹捧當(dāng)權(quán)者。他的《上元侍宴》便是這等經(jīng)典馬屁之作。詩曰：

淡月疏星繞建章，

仙風(fēng)吹下御爐香。

侍臣鵠立通明殿，

一朵紅云捧玉皇。

詩中說，淡淡的月光，稀疏的星星圍繞在建章宮，皇宮的氣象猶如仙境一般，香煙繚繞。文武百官畢恭畢敬地站在通明殿前，等候皇帝駕到，就像一朵朵紅云捧著玉皇大帝一般。那位北宋掌權(quán)最短命的皇帝宋哲宗趙煦，聽到如此拍馬屁的詩也是心花怒放。

清乾隆皇帝五十大壽，百官朝賀，可是乾隆都活了50年了，身為皇帝，天底下有什么奇珍異寶他沒見過？什么恭維奉承他沒聽過？因此，如何給皇上獻(xiàn)一個出彩的壽禮就成了大難題，只見紀(jì)曉嵐呈上兩個畫軸，卷開一看，是一副對聯(lián)。乾隆大喜，百官齊贊。聯(lián)曰：

四萬里皇圖，伊古以來，從無一朝一統(tǒng)四萬里；

五十年圣壽，自前茲往，還有九千九百五十年。

上聯(lián)暗指，清朝西起蔥嶺，東瀕大海，北到外興安嶺，南至南海，縱橫四萬里，歷史上從沒有一個朝代版圖如此之大。下聯(lián)說，乾隆五十大壽再加九千九百五十年，剛好一萬歲。上聯(lián)“無疆”，下聯(lián)“萬歲”，恰好是“萬壽無疆”。這一副對聯(lián)雖然極盡贊揚，毫無掩飾，但拍馬屁的水平可謂是爐火純青，堪稱一流。

真正有才華之人馬屁也能拍的新穎脫俗！

       封建時代的帝王手握生殺予奪大權(quán)，身邊的臣子可能因言語文字的不慎而惹禍，但大都因吹捧拍馬而得到恩寵。隨侍之人，特別是那些削尖了腦袋往上爬的文人墨客，不得不小心謹(jǐn)慎，察言觀色，見風(fēng)使舵，馬屁詩往往也就派上了用場。

南唐中主李璟喜好釣魚，一次帶了伶人李家明與一幫侍從在池塘邊垂釣。李家明運氣好，不一會就釣到好幾條魚，可皇上李璟的釣竿卻是紋絲不動。李璟心中老大不高興，卻又不便發(fā)作。李家明見中主面有慍色，便很機智地稟報中主，請求就其釣魚獻(xiàn)上一首詩。得到恩準(zhǔn)后，他吟誦道：

玉甃垂鉤興正濃，

碧池春暖水溶溶。

凡鱗不敢吞香餌，

知是君王合釣龍。

意思是說，帝王君臨天下，釣魚自然不同于常人，一般的魚兒連上鉤的資格都沒有，只有那神異的蛟龍才配上御鉤。這馬屁一拍果然奏效，李璟的臉色立即由陰轉(zhuǎn)晴，趁機也就結(jié)束了那令人掃興的垂釣。

屠夫皇帝梁王朱溫，是個殺人不眨眼的主兒，左右之人稍忤其意，立即處死。唐末詩人杜荀鶴，為圖一官半職，在洛陽冒死求見朱溫。當(dāng)時天正下雨，卻又艷陽高照，不見云朵。朱溫命人拿來筆墨要杜荀鶴當(dāng)場作一首有關(guān)太陽雨的詩。杜荀鶴提心吊膽，絞盡腦汁，吟詩一首：

同是乾坤事不同，

雨絲飛灑日輪中。

若教陰晴都相似，

爭表梁王造化工。

下太陽雨本來是一種自然現(xiàn)象，而馬屁詩卻說成是梁王朱溫的造化。馬屁拍得震山響，朱溫十分歡喜，不由得飄飄然。朱溫篡唐登基后，立即授以杜荀鶴翰林學(xué)士之職。

元末明初的文人王冕在《儒林外史》中被樹為隱士的楷模，其實，他也有庸俗、人格低下的一面。他才高八斗，胸懷大志，但身處亂世卻懷才不遇。后來見了“真命天子”朱元璋十分振奮，于是作《應(yīng)教題梅》詩以吹捧：

獵獵西風(fēng)吹倒人，

乾坤無處不生塵。

胡兒凍死長城下，

始信江南別有春。

詩的末句吹捧朱元璋轄下的江南如春天般溫暖、光明，與前三句描述的險惡環(huán)境形成鮮明對比。朱元璋自然是龍顏大悅，立即授王冕以諮議參軍的官職。

明太祖朱元璋與馬皇后是患難夫妻，感情深厚。馬皇后不幸先太祖而去，朱元璋悲痛之際又遇下葬日風(fēng)雨大作，雷電交加。朱元璋心中郁悶至極，招來僧人宗泐詢問緣由。朱元璋可是個殺人如麻的皇帝宗泐自然要全力應(yīng)對。見了朱元璋便賦詩一首作答：

雨落天垂淚，雷鳴地舉哀。

西方諸佛子，同送馬如來。

此詩將馬皇后尊奉為佛祖如來，連上天也用雷雨為她舉哀，菩薩也來送行。這樣的天氣正是上天賜福，吉祥得很。朱元璋的滿腔不快因此而飛到九霄云外去了，宗泐因此而逃過了一劫。

還是這位朱元璋皇帝，在未登基皇位時，曾帶兵路過安徽某地的不若庵。寺僧不知是誰，問其大名，朱元璋大怒。因他年輕時在皇覺寺也做過和尚，不好發(fā)作，就在墻壁上題詩一首：

殺盡江南百萬兵，

腰間寶劍血光腥。

野僧不識英雄主，

只顧?quán)┼﹩栃彰?/span>

該詩寫的非常囂張、傲慢，隨即策馬帶兵揚長而去。過了幾年，朱元璋做皇帝后故地重游，壁上得詩早已沒了蹤影。他不禁勃然大怒，意欲殺盡寺里的眾和尚。眼看大禍將臨，方丈為推脫責(zé)任而賦詩道：

圣上題詩不敢留，

詩題壁上鬼神愁。

謹(jǐn)將法水輕輕洗，

猶有龍光射斗牛。

方丈這幾句不靠譜的馬屁鬼話，吹捧得也實在是莫名其妙。然而朱元璋偏偏聽得心花怒放，得意萬分，一場行將降臨的災(zāi)禍也就隨之而煙消云散了，一首馬屁詩而赦免了一大群和尚的罪。

拍別人的馬屁而提升了自己或保全了自己，這可是無本萬利的買賣。也有人拍馬屁拍到了馬腿上，本欲借拍馬屁以討好媚上，不曾想?yún)s惹火燒身，甚至招來殺身之禍。明朝初年，僧人來復(fù)自江西應(yīng)召進(jìn)京建法會。一次朱元璋賜宴，來復(fù)賦詩一首以表感激之情：

金盤蘇合來殊域，

玉碗醍醐出上方。

稠迭濫承上天賜，

自慚無德頌陶唐。

意思是說，宴會上點的是來自異域的蘇合香，喝的是只有天上才有的醍醐，各種佳肴羅列桌上，自己領(lǐng)受如此美味實在慚愧。本來這是一首諂媚討好的馬屁詩，可疑心特重的朱元璋偏能嗅出異樣的味道來。第一句中的“殊域”本是異國的意思，朱元璋卻認(rèn)為“殊”字拆開是“歹”和“朱”，無異于是指著自己這朱姓皇帝的鼻尖謾罵。朱元璋于是勃然怒起，可憐的來復(fù)因而落了個身首異處的可悲下場，這實在是他始料不及的。

拍馬屁或?qū)戱R屁詩，一般都是吹捧別人，但也有拍自己的，南朝末代皇帝陳叔寶就是其中一位。公元589年，陳朝滅亡，標(biāo)志著長達(dá)近400年的魏晉南北朝時代的結(jié)束。后主陳叔寶淪為階下之囚，整日酗酒，優(yōu)游度日。一次隋文帝東巡邙山，陳后主奉召前往，宴會上，這位昔日皇帝居然不知羞恥地獻(xiàn)上了一首馬屁詩：

日月光天德，山川壯帝居。

太平無以報，愿上東封書。

“商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花?！边@位往日的皇帝早已沒有了尊嚴(yán)，一副十足的奴才嘴臉。這首馬屁詩對隋文帝肆意獻(xiàn)媚，歌功頌德，將并請求文帝封神禪。故被隋文帝稱之為“全無心肝”的亡國之君。

馬屁詩，有皇宮大臣們對皇帝的拍馬屁，也有恬不知恥地拍自己馬屁的，還有諷刺型的馬屁詩。就是在平民百姓中間，也有一個喜歡別人吹捧的現(xiàn)象，此乃人之常情也。

杭州有個老員外，有三個女兒都嫁出去了。一天，員外買了一匹高頭大馬，便把女婿們叫來開開眼。老員外騎上馬跑了一圈，得意地問他們：“這馬跑得快嗎？”三個女婿齊聲答道：“快！”員外又問：“能有多快，你們寫首詩形容形容?！?/span>

大女婿說：水面擱金針，丈人騎馬到山陰。騎去又騎來，金針還未沉。

二女婿說：火上放鵝毛，丈人騎馬到余姚。騎去又騎來，鵝毛還未焦。

老員外聽了自然是哈哈大笑，連聲稱好，接著聽三女婿的。老三沒文化，作不了詩，急得直拍馬屁股，馬屁股一陣發(fā)癢，忽然放了一個響屁。

三女婿連忙說“有了”，便念道：“馬兒放了屁，丈人騎馬到會稽。騎去又騎來，糞門還未閉?！?/span>

這里的“山陰”“余姚”“會稽”都是距離杭州很遠(yuǎn)的地名。

這馬屁拍的震天響，全家人哄堂大笑，老丈人啼笑皆非。

在我國臺灣島還流傳著一個“馬屁詩人馬屁詩”的故事。臺灣作家李敖出了一本書叫《李敖有話說》，其中就把作家余光中批為“馬屁詩人”。蔣經(jīng)國死了以后，詩人余光中寫了一首詩，名字叫做《送別》。詩曰：

悲哀的半旗，壯烈的半旗，為你而降。

悲哀的黑紗，沉重的黑紗，為你而戴。

悲哀的菊花，純潔的菊花，為你而開。

悲哀的靈堂，肅靜的靈堂，為你而拜。

悲哀的行列，依依的行列，為你而排。

悲哀的淚水，感激的淚水，為你而流。

悲哀的背影，勞累的背影，不再回頭。

悲哀的柩車，告別的柩車，慢慢地走。

親愛的朋友，辛苦的領(lǐng)袖，慢慢地走。

此詩被李敖批評為“肉麻”，稱為“馬屁詩人的新詩”。于是乎，李敖先生又風(fēng)趣地補充了一段：

悲哀的馬屁，臭臭的馬屁，為你而拍。

悲哀的新詩，無恥的新詩，為你而寫。

親愛的朋友，辛苦的領(lǐng)袖，慢慢地走。

快了我跟不上，因為我是你的狗。

我不敢對余光中老先生的詩作妄加評論，這也許是李敖先生獨出心栽的惡作劇而已。

但凡人性皆有兩個弱點：貪婪和喜歡聽奉承話。每個人都喜歡聽人家說好話，幾乎沒有一個人可以除外。這與當(dāng)官的不打送禮的，是一個道理。

清代才子袁枚不滿30歲就到一個地方當(dāng)縣長，他的老師尹文端剛直不阿，對學(xué)生要求很嚴(yán)格。就問他：“年紀(jì)輕輕當(dāng)縣長，準(zhǔn)備帶點什么去呀？”

袁枚答：“沒有帶什么，就帶了一百頂高帽子?！?/span>

何為高帽子？就是說奉承話。

老師聽后勃然大怒，罵道：“讀書人怎么能做這樣的事。你走吧，以后千萬莫對人說是我的學(xué)生?！?/span>

袁枚回答：“恩師請莫生氣，學(xué)生是不得已而為之。如今社會上的人，無論是當(dāng)官的還是普通老百姓，哪個不愛聽奉承話呀，象您這樣能聽得進(jìn)逆耳忠言的又有幾個呢？”

老師聽了很高興，說：“這倒是。那就去吧，好好干?！?/span>

袁枚出了先生的門，朋友關(guān)切地問：“怎樣?。?/span>

袁枚答：“很好呀。一百頂高帽子送出去一頂了。”

在人間是如此，如果在閻王殿呢？

戲說，有個專會拍馬屁的人，上自皇帝、宰相，下至州官縣令，都被他拍的神魂顛倒。閻王爺?shù)弥螅罅R馬屁精是人間敗類。便命牛頭馬面將馬屁精捉來，準(zhǔn)備割舌下獄。馬屁精被捉來之后，一見閻王爺，急忙雙膝跪倒，磕頭禱告：“請閻王爺息怒，在人世并非我愿意拍馬屁，而是世人多愛聽奉承之言。如他們都能像你老這樣鐵面無私、嚴(yán)肅公正，我自然就不會拍了?！?/span>

閻王爺聽后，心里沾沾自喜，然后怒氣全消，又把馬屁精送回人間。從此，馬屁精益壽延年，長生不老。你瞧，馬屁精從有罪到無罪，逃掉“下油鍋”之刑，靠什么呢？拍馬屁啊！它能使被拍者如飲醇酒、四體通泰，在不知不覺中進(jìn)入施拍者的圈套，可見拍馬屁之功效十分了得。

這當(dāng)然是個笑話，但也反映了一定的社會現(xiàn)象。不管是人世間，還是閻王殿；不管是人，還是鬼。愛聽奉承話的心理是一樣一樣的，只要有人拍自己，就會變得昏昏然、飄飄然、不知所以然！

鑒古方能知今?！芭鸟R屁”古來有之，而今有過之而無不及。“拍馬屁”、“戴高帽”、“捧臭腳”等，這些名號雖然直觀，通俗易懂，但有不足之處，它沒有揭示出其本身的危害性。所以，有人將“拍馬屁”“戴高帽”之類，叫做“精神賄賂”。這個叫法好，揭示出了“拍馬屁”的本質(zhì)，使人一下子想到行賄受賄，警醒其危害性絲毫不遜于物質(zhì)賄賂。

精神賄賂異于物質(zhì)賄賂，更具有很大的欺騙性和隱蔽性，極不易讓人察覺。從法律層面上看，“精神賄賂”構(gòu)不上犯罪；但從本質(zhì)上而言，它卻是人們思想的大敵，行為的禍根。一些頭腦不清醒、意志不堅定的領(lǐng)導(dǎo)，很有可能在“拍馬屁”、“戴高帽”、“精神賄賂”中，不知不覺地失守思想道德防線，一步步走向墮落，而搞“精神賄賂”之流又往往中飽私囊，官運亨通。

作家二月河說：“千多萬多，馬屁不多；千穿萬穿，馬屁不穿”。連陰曹地府的領(lǐng)導(dǎo)與工作人員都喜歡接受精神賄賂，可見馬屁精無孔不入之威力。有人斷言，專制會產(chǎn)生拍馬屁和馬屁詩，此話頗有幾分道理。在封建專制的社會里，出現(xiàn)幾個拍馬屁或喜好寫馬屁詩的人，實在是再正常不過了。

大家知道，一部《中國皇帝全傳》記載的402位皇帝，絕大多數(shù)都是在讓人拍馬屁、聽奉承話的陶醉中走完人生之路的。用魯迅先生《捧殺與罵殺》一文的觀點論，奉承話實乃“捧殺”之言也！ 

當(dāng)然，拍馬屁也是一個技術(shù)活。除了嘴甜、臉皮厚的工夫以外，還要講究技巧，還要眼觀六路，耳聽八方，還要以恰當(dāng)?shù)牧Χ取⑦m當(dāng)?shù)乃俣?、妥?dāng)?shù)臏囟龋牡绞芘恼咦畎W癢、最舒服的地方，最好能讓他靈魂出竅，忘乎所以。否則，也會弄巧成拙，適得其反。

為什么有人高興聽奉承話，喜歡讓人拍馬屁呢？

又是為什么有些人去違心的逢承別人呢？

其中的奧秘那就請你自己去解讀吧！

（村夫書齋）