作者簡介：李寧先 化學家、計算機專家、中醫(yī)學者。1962年畢業(yè)于武漢大學化學系，曾在中國科學院大連化學物理研究所、武漢大學化學系和應用技術研究所、深圳市愛華計算機系統(tǒng)工程研究所工作。

首先聲明，我不是一個醫(yī)生，我是一個排隊等死的老人，在排隊過程中，利用空閑時間，自學一些中醫(yī)知識，使自己健康。

關于中西醫(yī)學科學性的問題，從理論上來說，是當代中國醫(yī)學界面臨的一個重大理論課題，也是當前中國醫(yī)療行業(yè)發(fā)展面臨的重大決策問題。

從實際來說，對于每一個中國人來說，自己得了病后，特別是得了重病，究竟應找誰看病的問題，這是當代每一個中國人都要面對的一個難題。

在我未學中醫(yī)前，我是搞化學和計算機信息處理科學研究工作的，因此對西醫(yī)那一套看病治病理念和方法是比較熟悉的。

西醫(yī)那一套用化驗去診斷疾病的方法，就是我們分析化學搞的，我們分析化學有一個分支叫“臨床分析”，就是專門研究這個的。

在自學中醫(yī)后，在治好自己和夫人的重病后，在治好一些被西醫(yī)宣判為不治之癥的朋友們的重病后，在我的頭腦中產(chǎn)生一個問題，為什么被人們稱為科學的西醫(yī)治不好的病，能夠被人們稱為不科學的中醫(yī)治好？

科學怎么了？于是我?guī)е@個問題，開始系統(tǒng)學習和研究中醫(yī)，并將它與西醫(yī)學進行比較，經(jīng)過十年的研究，終于得到一些認識，我將這些認識匯集成兩本書，一本是2011年出版的《中西醫(yī)學方法論》；一本是2014年出版的《中西醫(yī)學認識論》。

這兩本書是圍繞一個中心，中醫(yī)的科學性來寫的。

  第一個問題 中西醫(yī)學科學性問題  

為什么被人們公認科學的西醫(yī)治不好的病，結果能被不科學的中醫(yī)治好，科學怎么了？

十幾年來，我?guī)е@個問題，系統(tǒng)地調(diào)查研究了中西醫(yī)學的看病、治病、防病的基本過程，并將它們進行了比較，終于得到了一個初步認識和結果。

原來，西醫(yī)學穿了一件科學的外衣，里面卻包藏著一個不科學的內(nèi)核，中醫(yī)學穿了一件不科學的外衣，里面卻包含著一個科學的內(nèi)核。

人們看問題往往只看外表，然而，治病效果是靠內(nèi)核，兩者都犯了一個同樣毛病，里外分離，表里不一致，這樣一來，造成了當今中國醫(yī)學界的醫(yī)學理念十分混亂，各種疾病橫行，人們得病后，不知道找誰看病為好。
 

我們在這里說的內(nèi)核問題就是指人類醫(yī)學的內(nèi)核，即對人的健康和疾病的認識，以及在臨床實踐中，所持有的看病、治病和防病的基本理念。

 那么，你們要問我，中西醫(yī)學的內(nèi)核究竟有什么不同呢？我發(fā)現(xiàn)主要有兩大不同點：

第一、西醫(yī)學內(nèi)核是以人體結構為中心，認為人體結構決定生命，生命只是人體一種屬性或物性；

中醫(yī)學的內(nèi)核是以人的生命運動為中心，認為生命決定結構，結構只是生命運動一種表現(xiàn)。
 

第二、西醫(yī)學對人體結構研究，采用分解和分析方法，從不同結構層次（如電子、原子、基因、分子、細胞、細胞組織、器官、器官系統(tǒng)）分別由物理學家、化學家、生物學家各自獨立研究，最后將他們各自研究結果機械匯合一起，變成整個人體結構，并且認為人的生命運動主要由原子、基因和分子結構所決定。因

此他們認為只有基因生物學、分子生物學才是人的生命科學，當今發(fā)展的主攻方向。

中醫(yī)學對人的生命運動的研究，采用整體綜合的研究方法，因為人的生命運動是一個復雜體系，根本不能采用分析方法去研究。

這就是中西醫(yī)學之間根本區(qū)別，就是對人的健康和疾病的認識是完全不同，另外采用研究方法也完全不一樣，由于這兩點決定了中西醫(yī)學科學性的根本區(qū)別。

下面我們將進一步探討中西醫(yī)學的這兩個根本不同之處：
 

一、 西醫(yī)學的內(nèi)核是以人體結構為中心，中醫(yī)學的內(nèi)核是以人的生命運動為中心

（一）西醫(yī)學內(nèi)核，西醫(yī)學以人體結構為中心，并認為人的生命運動是由人體結構狀態(tài)所決定，是人體結構的一種屬性。

因此西醫(yī)學認為：

1、什么是人體健康？就是他的身體結構的健康。什么是人體結構健康？就是與大多數(shù)人體結構相同，就是人的健康。

2、什么是人的疾?。烤褪遣∪说纳眢w結構與大多數(shù)人的身體結構不相同，出現(xiàn)了異常。

3、什么是人體結構呢？人體結構是由電子、原子、基因、分子、細胞、細胞組織、器官、器官系統(tǒng)等八個不同層次組成，因此，什么是人的健康呢？就是每個人的身體結構在八個結構層次上都要與大多數(shù)人相同，如果在這八個結構層次上有任何一點與大多數(shù)人不一致，那就是人得病了。

4、如何去比較人體結構的相同和不同呢？只有采用單一的、某種能反映人體結構不同層次變化的參數(shù)來描述人體結構，而人體結構不同層次結構，分別由物理學家、化學家、生物學家進行研究；

因此，西醫(yī)學所采用各層次人體結構描述指標參數(shù)和測量方法，都是分別用物理學家、化學家、生物學家提出來，其標準值也是他們在研究人體科學所提出的；

都是他們用數(shù)理統(tǒng)計方法得到的，即為了求得某一結構指標參數(shù)的人體的標準值，就想辦法測量一批人的某種人體結構參數(shù)，然后取其算數(shù)平均值，加上一定試驗誤差范圍，便成了全人類的一個共同的某種結構參數(shù)的標準值。

5、西醫(yī)學如何診治疾病呢？就是利用物理、化學、生物學家們所提供的人體各種結構參數(shù)測量的儀器和方法，去找病人身上的各種結構參數(shù)的毛病，即是否超出了正常值范圍，如果超出了就認為得了“高某某病”或“低某某病”。

所以我們可以說，西醫(yī)院沒有醫(yī)生，它只是一個醫(yī)療超市，分別由物理學家、化學家、生物學家在設攤擺點，并由物理學家、化學家、生物學家分別用各自儀器和方法給病人診病，即尋找人體各個層次結構參數(shù)的異常。

病人得病進西醫(yī)院，動用所有儀器和方法，去找病人身上結構參數(shù)異常，如果找到一種便認為找到一種病，找到幾種異常，就診斷病人得幾種病，找不到什么結構指標異常就認為“無法確診”或“什么綜合征”或“亞健康”。

顯然，西醫(yī)診斷學有三個特點，一是只找人體結構毛病，二是只用科學儀器診病，三是只用人體單一結構參數(shù)的數(shù)理統(tǒng)計值診斷。一句話，用儀器找病人人體結構參數(shù)毛病。

6、西醫(yī)學治療學，就是單參數(shù)結構修補法，即對某一種結構參數(shù)的異常采用修補方法治病，什么少了,從外加進去,什么多了，減少進入，加大排出，什么組織壞了，切掉或補一塊，什么器官壞了，能修就修；

切一塊補一塊，不能修補就換一個同樣的器官或換一個假的儀器，如果什么病毒、細菌，寄生蟲進來體內(nèi)，就將它們殺死、毒死。

7、西醫(yī)學怎么防病，因為它不知道結構變化原因,也不去研究變化原因或認為由于外生物侵入，因此防病方法如下:

（1）勤體檢，早發(fā)現(xiàn)身體結構異常；

（2）把病人周圍各種傳染病毒和細菌寄生蟲從環(huán)境中殺死；

（3）打疫苗預防。

（二）、中醫(yī)學以人的生命為中心，認為人體結構是由人的生命運動狀態(tài)所決定，人體結構只是人的生命運動某種狀態(tài)的表現(xiàn)，可以通過調(diào)節(jié)人的生命狀態(tài)來改變?nèi)梭w結構，因此中醫(yī)學認為：

1、什么是人的健康？是指人的生命運動的健康，什么是人的生命健康呢？就是他的生命運動狀態(tài)處于正常的人的生命運動狀態(tài)，主要特征是：

1）他的心理狀態(tài)與生理狀態(tài)，互相協(xié)調(diào)平衡；

2）他的生理狀態(tài)內(nèi)部 ①氣血充盈通暢；②五臟六腑功能正常，互相協(xié)調(diào)平衡；③體內(nèi)各處細胞生存工作環(huán)境良好，氣血、器官、細胞三者之間協(xié)調(diào)平衡。

3）他的生命運動與環(huán)境之間在精神心理、物質(zhì)和能量三個方面的交流保持平衡。

2、什么是人的疾??？就是他的生命狀態(tài)脫離了正常生命狀態(tài)，通常會出現(xiàn)三個層次的疾?。?/span>

①氣血運行不暢；

②器官功能下降和相互不協(xié)調(diào)；

③細胞生死平衡打破，出現(xiàn)人體組織結構變化。

三者密切相關，互相轉化，可是西醫(yī)只承認第三條。
 

3、中醫(yī)如何描述人的生命狀態(tài)，就是采用人的生命特征指標，如吃飯、睡覺、走路、說話……

4、中醫(yī)診斷學，通過“望、聞、問、切”（現(xiàn)代化科學儀器只是“望、聞、問、切”的一種人的器官的延伸），廣泛收集病人外部生命運動信息，如吃飯、睡覺、走路、說話、脈象、氣色……等；

經(jīng)過信息處理，將他們轉化為病人的氣血、五臟六腑、細胞生命狀態(tài)、心理狀態(tài)以及與環(huán)境的物質(zhì)、能量、精神交換情況等，人的內(nèi)部生命運動內(nèi)在的生命狀態(tài)信息，再將病人生命狀態(tài)信息與正常人生命運動狀態(tài)進行比較，找出差別，作為病人診斷結果，也作為進一步治療的依據(jù)和目標。

5、中醫(yī)治療學，根據(jù)診斷的結果，通過各種生命動調(diào)節(jié)方法和手段，對病人的生命運動狀態(tài)進行綜合全面調(diào)節(jié)，使病人整個生命狀態(tài)恢復到正常人的生命狀態(tài)。

因此中醫(yī)治療學的核心有二點：

第一、以調(diào)節(jié)病人生命運動為手段；

第二、全面綜合調(diào)理，防止以偏糾偏，主要表現(xiàn)為復方的形式，復方的目的，

一是對病人生命整體綜合調(diào)理；

二是利用藥物（穴位）之間相輔使用，增強療效；

三是利用藥物（穴位）之間相克作用，減少藥物付作用，實現(xiàn)雙向調(diào)理，防止以偏糾偏過度調(diào)節(jié)；四是通過改變藥物組成數(shù)量可以改變藥物的藥性和藥效，變成新藥。

因此中醫(yī)治療有兩大特點：

①沒有什么人的病不能治，無論過去、現(xiàn)在和將來，因為任何病都是一種生命狀態(tài)，都可通過調(diào)節(jié)來改變；

②任何人疾病都有藥物可治，不會存在有病沒有藥可治的情況，因為可以根據(jù)生命狀態(tài)設計不同藥性的復方藥物進行治療。

6、中醫(yī)防病學的主要目的是如何維持人的生命狀態(tài)始終處于正常人的生命狀態(tài)，根據(jù)中醫(yī)學對人的生命運動幾千年的探索和研究；

要維持人的生命運動始終維持正常狀態(tài)，關鍵就是如何維持人的心理和生理之間始終處于平衡狀態(tài)，防止過“欲”心態(tài)，對生理運動正常狀態(tài)的影響，始終保持人的生命運動與環(huán)境之間精神、物質(zhì)、能量的平衡。

顯然中醫(yī)防病學實際上是對人的生命運動整體和共同規(guī)律研究，即人的生命共性研究。中醫(yī)治病學重點是研究每一個病人生命狀態(tài)個性的研究，防病學重點研究是對整個人類生命運動的共性和一般性研究。我治病時，針對病人個性專門開方治療，防病時是根據(jù)人的生命共性設計藥酒，讓人們經(jīng)常喝，可以防病，保大家健康。

中醫(yī)防病學，要在近百年時間內(nèi)，讓一個人不得病或不得大病，這實際上是一個對人的生命運動的管理問題，因此醫(yī)學我們可以稱為人的生命管理學；

中醫(yī)學管理人的生命過程主要采用的指標是吃好、睡好、走好，管理措施就是三條：

①、維持良好心態(tài)，關鍵是控“欲”，即權、錢、名、色各種欲望，做到心靜而知足常樂；

 ②、按人的生命規(guī)律正常生活，防止過勞或過逸，特別是防止過度疲勞，使能量平衡維持不變

 ③、管住嘴，合理飲食，防止膏粱味厚，油水過多和偏食。

（三）產(chǎn)生中西醫(yī)學內(nèi)核差別的主要原因。我們把如何看待人的健康，人的疾病，如何描述人的健康和疾病，如何診斷人的疾病，如何治療人的疾病，如何預防人的疾病通稱為人類醫(yī)學的內(nèi)核。從上述可知，中西醫(yī)學的內(nèi)核是完全不同的，它們?yōu)槭裁磿煌?，主要是來源的不同?/span>

中醫(yī)學來自幾千年的中醫(yī)臨床實踐，而西醫(yī)學主要來自近現(xiàn)代科學對人體科學的研究，而近現(xiàn)代科學對生命體和人體的研究是犯了以下幾個大的錯誤：

1）他們把非生命體的研究認識和結果，主觀地全面地推廣到生命體來，在研究非生命物體時，發(fā)現(xiàn)非生命物體的物性是由它的內(nèi)部結構狀態(tài)所決定，而且主要是由它內(nèi)部原子、分子結構狀態(tài)所決定，一個具有某種特殊性能的未知非生命物體，可以通過分析它內(nèi)部的原子、分子結構；

知道它的物性，并可以完全重復制造出來，因此近現(xiàn)代科學家認為，物體的“物性”是它內(nèi)部結構狀態(tài)所決定，即結構決定物性，因此他們研究非生命體總是以結構為中心，他們認為只要把某個物體結構弄清楚了，物體的物性就可以知道。近現(xiàn)代科學家把這種認識完完全全推廣到生命體和人體的研究中去；

認為人體的生命運動也只是人體的一種“物性”，要認識和了解人的生命運動，只要把人體結構弄清楚就可以了。所以目前許多大學研究生命體學科稱“生物學系”，其單位只叫“生物系”，不叫“生命系”和“生命學”的原因。

2）人的生命運動由人體結構決定，而且由人體各種不同層次結構所決定，其中主要由原子、基因和分子所決定，而不是像系統(tǒng)論，對復雜系統(tǒng)研究結論那樣認為；

主要由其分系統(tǒng)所決定，因此現(xiàn)代科學把生物學和生命科學的前沿和方向，不是定在研究生命運動規(guī)律，而是研究“分子生物學”、“基因生物學”。對于醫(yī)學來說，就是千方百計從人體的原子、基因和分子結構去認識和解釋人的各種生命現(xiàn)象，這就是西醫(yī)的主導思想。

3）由于近現(xiàn)代科學只研究人體結構，不研究人的生命運動，只把人的生命運動看成人體的一種屬性，因此現(xiàn)代科學從來不把生命運動看成一種完全不同于物理、化學運動的一種獨立的物質(zhì)運動，而是把生命運動看成是一種各種物理運動和化學運動的混合運動，因此有些現(xiàn)代科學家研究人的生命運動時；

也只是孤立地單獨研究生命運動中的某種物理或化學現(xiàn)象，他們完全從化學或物理學科專業(yè)隧道的眼光去看待和認識人的生命運動。其實在人的生命運動中所出現(xiàn)的物理和化學現(xiàn)象它們已不是單獨物理和化學運動，而是一種在生命運動控制下所出現(xiàn)一種極為復雜的生命現(xiàn)象。

一些現(xiàn)代科學家對人的生命運動極不尊重，肆意、橫加干涉和破壞，將會毀滅地球生態(tài)系統(tǒng)，最終毀滅人類自己。地球氣候變化，生態(tài)環(huán)境惡化，生態(tài)系統(tǒng)被破壞，物種消失、空氣、水質(zhì)、土壤污染，農(nóng)藥化肥濫用，生長激素廣泛使用，基因隨意改變，人為地、任意干擾、破壞和改變各種物種生命運動內(nèi)在規(guī)律……等，把生命世界搞得一塌糊涂。

而且開始都是打著“科學”招牌，過了多少年，又發(fā)現(xiàn)后果嚴重，再用“科學”去改正，人類什么時候能改正這種先破壞后又改正的錯誤呢？其根本原因是對生命運動的錯誤認識。（小編按：說的太好了）

（四）、中西醫(yī)學兩種不同內(nèi)核理念，究竟誰是誰非，中西醫(yī)學理念根本差別：一個是以人體結構為中心，認為結構決定生命運動，一個是以人的生命運動為中心，認為人的生命運動決定人體結構。究竟誰對呢？科學實踐證明，中醫(yī)是對的。

 ①、人體是由細胞組成，不是原子、分子直接構成人體，而細胞是一個生命體，它的生命活動完全受人的生命運動的嚴格控制。

 ②、生命體的出現(xiàn)是由生命運動產(chǎn)生，對人類來說，卵子、精子、受精卵、胚胎，都是生命運動產(chǎn)物，而人的生命體的發(fā)展和變化，如嬰兒、幼兒、少年、青年、中年、壯年、老年，所產(chǎn)生結構的所有變化都是人的生命運動的結果，離開了生命，人體會立即分解消失。

 ③、人體結構隨著生命運動變化可以改變，“用則進，不用則退”，這是人體結構隨著生命運動改變的規(guī)律。

 ④、中醫(yī)學幾千年治療實踐證明，人類一切結構疾病，除了骨折錯位需要先復位固定外，都可以通過調(diào)節(jié)生命狀態(tài)治愈，包括各種結構變化疾病，如痛疽，癥瘕、瘰癭，包括現(xiàn)代癌癥……等。

 ⑤、癌癥實踐證明中醫(yī)是正確的。西醫(yī)認為，癌癥是最嚴重的人體結構變化病，不修補必死，癌細胞的出現(xiàn)是病根，必須用刀切除掉、用化學藥物毒死、用高能射線殺死，因為癌細胞是敵人。

中醫(yī)認為癌癥是一種人的生命狀態(tài)的表現(xiàn)，癌細胞不是病根、敵人，而是你對不起的臣民，就像人類社會出現(xiàn)土匪一樣，老百姓為什么會當土匪呢？是民不聊生了。

人體出現(xiàn)癌細胞就像社會出現(xiàn)土匪，是人體細胞生存環(huán)境嚴重變化的結果，氣血運行不暢，營養(yǎng)運不來，供應不足，細胞生命的排泄物沒有及時運走，哪個人體局部這種情況最嚴重，那里就會最先出現(xiàn)，顯然癌癥的出現(xiàn)完全是由人的生命運動狀態(tài)所決定的。

因此，只要改變病人的生命狀態(tài)，改善體內(nèi)細胞生存環(huán)境，癌癥這個百病之王是完全可以治好的。我十幾年專門研究癌癥的治療，實踐證明了這種理念是正確的：

1、 治好過從頭到下身二十多種癌癥；

2、 治好過一身多種癌癥，治好過多處轉移的癌癥；

3、一個家庭多人得癌癥死了，其中一個人也得了癌癥，都說這是遺傳，沒法治，但是我治好了。

這說明癌癥不是遺傳，只是一種人生命運動狀態(tài)，只要改變產(chǎn)生癌癥的人的生命運動，癌癥是完全可以治好的。

另外，“重生手記”作者，是通過改變自己的生活習慣，把自己的癌癥治好的，特寫此書。

顯然人的生命運動決定人體結構，人體結構疾病完全可以通過調(diào)節(jié)生命運行狀態(tài)治愈，癌癥是百病之王，癌癥都可治好，那么其他結構病則不在話下；

所以從理論上來說中醫(yī)沒有治不了的病，說明中醫(yī)的人的生命運動狀態(tài)決定人體結構是對的，中醫(yī)是科學的，西醫(yī)是錯誤的。

 所以，我把中西醫(yī)學的科學性歸納為：西醫(yī)穿了一件科學外衣，包藏著一個不科學的內(nèi)核；中醫(yī)穿了一件不科學的外衣，包藏著一個科學的內(nèi)核。

人們看問題，大多數(shù)人只看外衣，但治病得靠內(nèi)核，即靠科學。

西醫(yī)科學的外衣，是儀器檢測人體結構，這是科學的，但是將這些檢測結構參數(shù)，做為描述人的生命運動，并把它們做為決定人的生命得病的原因，當做治病的依據(jù)和對象是錯誤的，因為它們只是人的生命運動的不正常的一種表現(xiàn)，而不是產(chǎn)生疾病原因。

如高血壓、糖尿病都是人體的一種自我保護和調(diào)節(jié)措施，不是病源。

病源是什么呢？是引起運動結構變化的人的生命狀態(tài)，只有改變引起人體結構變化的生命狀態(tài)，才會徹底治好一切人體結構變化疾病。

所謂中醫(yī)的不科學外衣，主要表現(xiàn)三點：

1、抽象化、哲學化的空散化的概念化，所謂理論體系，它是由陰陽、五行、整體、運動、平衡、天人合一……等一大堆概念所組成的所謂的中醫(yī)理論體系，由于這些哲學化、抽象化的概念，讓人感到深奧莫測，是是而非，任人解釋，千年不變，放之四海皆準的理論，實在難以應用于臨床實踐；

造成中醫(yī)學中“體”和“用”的長期分離，被人民誤認為中醫(yī)是一種文化，而不是一種科學。

2、崇尚空談闊論，以闊談為榮，輕視實踐的學風，以空談闊論顯示知識水平高低。

3、崇尚古訓，以古訓為準，說事必引古訓和經(jīng)典的醫(yī)八股文風，抽象化，難以確實理解的。所謂理論體系，崇尚高談調(diào)論、以闊論為榮，輕視實踐的學風，崇尚古訓，以古訓為準，說事必引古訓和經(jīng)典的醫(yī)八股之風，給中醫(yī)學是構成了一件厚厚的文化外衣，其實它們是與中醫(yī)學的臨床實踐的發(fā)展相脫離。

實際上，中醫(yī)學發(fā)展到今天，完全是以另一種方式發(fā)展而成，即以秘方和醫(yī)案的形式，經(jīng)過歷代皇帝組織當時中醫(yī)學者和上百代中醫(yī)學者不斷收集、整理，最終以藥方匯集形式傳承下來，形成了由三大知識工程體系所組成中醫(yī)學的實驗科學知識體系，形成了中醫(yī)的科學的內(nèi)核。

  第二個問題 中醫(yī)學問何處去  

上面我已研究討論了，從科學性來看中西醫(yī)學的根本區(qū)別，即西醫(yī)穿了一件科學的外衣，但是內(nèi)藏著一個不科學的內(nèi)核，中醫(yī)穿了一件不科學的外衣，卻包含著一個科學的內(nèi)核，人們看問題，往往只看外表，但治病效果取決于內(nèi)核，所以，中醫(yī)可以治好西醫(yī)治不好的病。

可是近百年來，隨著西方現(xiàn)代科學和教育在中國的傳入和流行，西方現(xiàn)代科學的產(chǎn)物——西醫(yī)學，也逐步傳入中國，并逐步流行和發(fā)展；

占據(jù)了中國大多數(shù)醫(yī)療市場。而中醫(yī)學卻做為中國傳統(tǒng)文化的一部分，被戴上了“不科學”或“偽科學”的帽子，險些被取消，后來雖然未被取消，但是卻被逐步徹底地西醫(yī)化了。

在現(xiàn)在的中國，所謂的中醫(yī)院，除了門口掛的“某某中醫(yī)院”的招牌，和針灸按摩科是中醫(yī)外，其他的都全部西醫(yī)化了。主要表現(xiàn)為：

第一，用科學儀器看病，取代“望聞問切”，從以收集人的生命運動信息為主，轉變?yōu)橐允占梭w結構信息為主，將以人的生命運動為中心的中醫(yī)學的科學內(nèi)核，換成了以人體結構為中心的西醫(yī)學的內(nèi)核。

第二，治病方式，以打針、點滴注射方式，逐步取代內(nèi)服復方中醫(yī)湯藥。以西藥或單味中藥注射劑，逐步取代復方中藥。

在中醫(yī)學發(fā)展史上，從用單味中藥治病，發(fā)展到以復方中藥治病，這是中醫(yī)醫(yī)學理論的重大革命，表明中醫(yī)從頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳，偏方偏治發(fā)展到調(diào)節(jié)人的生命運動狀態(tài)，對人的生命運動進行全面調(diào)治階段。

另外，中醫(yī)學采用口服方法給藥，包含著對人的生命運動的尊重。

讓人的生命運動，根據(jù)自己生命需要主動選擇各種藥物，而不是用注射方式直接打入血液。

強迫人的生命去接受，結果往往產(chǎn)生副作用，前幾年國家藥物不良反應檢測中心，當年檢測藥物不良反應有80多萬起，其中86%多來自化學藥物，即西藥。另外，13%多來自中藥。

而在13%多的中藥不良反應中，其中85%又來自中藥注射劑，所以人民應樹立一個常識，能吃藥則盡量吃藥，不要打針。

顯然，中醫(yī)院大量采用注射方式，即使是注射單味中藥，實際上已將中醫(yī)學治病倒退上千年,回到偏方階段，把整個中醫(yī)藥治療主要體系完全拋掉。

由此可見，現(xiàn)在中醫(yī)院以科學儀器看病和大量采用注射藥物治療方法，已將中醫(yī)學科學的內(nèi)核完全西醫(yī)化了。

面對中醫(yī)學西醫(yī)化，逐步被徹底取消，表面上中醫(yī)院越開越多,學校、培養(yǎng)的中醫(yī)師越來越多，博士、教授一大堆，實際上中醫(yī)學正在逐步消亡。現(xiàn)在中醫(yī)院的中醫(yī)師大多數(shù)是“假中醫(yī)”，因為他們已把中醫(yī)學科學的內(nèi)核丟掉了。

面對中醫(yī)學日益被西醫(yī)化、逐步被消失的困境，不少中醫(yī)學者，紛紛提出各種出路建議，有人主張取消，有人主張中西結合，有人主張中西整合，有人主張讓中醫(yī)退回一百年前的狀態(tài)，有人主張恢復師徒制，讓老中醫(yī)帶徒弟，讓中醫(yī)傳承下去，有人主張從哲學上給中醫(yī)找一條出路等等。

我認為，中醫(yī)學唯一的出路就是脫掉身上的不科學的外衣，徹底恢復實驗科學的本來面貌。

在吸收當代科學發(fā)展中一些有用的最新成果（如系統(tǒng)論、信息論、人工智能科學、多參數(shù)非線性體系的研究和認識的方法，復雜體系的管理方法等等）的基礎上，對自己幾千年對人的生命運動的研究和實踐；

所沉積下來的龐大的知識體系，進行清理和系統(tǒng)化，以人的生命運動的基本規(guī)律為核心，以診病、治病、防病為綱，吸收現(xiàn)代科學的一些新的成果，以實踐效果為標準，對現(xiàn)有知識系統(tǒng)進行清理，去掉那些空洞無物的高談闊論；

特別是那些以片面認識蓋全面的認識，按照時間發(fā)展過程，理清那些發(fā)展順序，前后顛倒，古今混雜不清的知識，丟掉那些互相重疊和重復的知識，從中精選出那些對診病、治病、防病非常有用的認識、方法和經(jīng)驗，來重建中醫(yī)學的現(xiàn)代理論體系。

即由以人的生命運動中心，以診斷人的生命狀態(tài)為目標的診病學、以調(diào)控人的生命狀態(tài)為治病手段的治病學、以維持和管理人的正常生命狀態(tài)的防病學所組成的現(xiàn)代中醫(yī)學理論體系，要完全建立這樣一個理論體系，可能要通過幾代人的共同努力才能實現(xiàn)。

鑒于現(xiàn)在社會上有太多的穿中醫(yī)外衣，包裹著西醫(yī)內(nèi)核的個別中醫(yī)，他們看不好病，最后都歸結到中醫(yī)身上，讓中醫(yī)背黑鍋；鑒于有許多人得病后仍希望找中醫(yī)看病，為此，我提出識別真“假”中醫(yī)的四個標準供大家參考：

1、他自己身體好不好。

2、他自己的病是不是自己治。

3、看病時盡量“望、聞、切”，少問病人，對病人生命狀態(tài)做出診斷，然后把自己診斷結果，講給病人聽，讓病人來驗證自己的診斷。

理由是，因為醫(yī)生自己也是一個人，他對生命運動了如指掌。因此，他應管理好自己生命，少得病，得了病自己也知道怎樣調(diào)節(jié)；中醫(yī)師是一個長壽行業(yè)啊，由于對人的生命運動高度了解，從外象識內(nèi)像，診斷自然可以不問人吧。

4、治病是不是開復方，服湯藥。

這是我自學中醫(yī)后，所有病都自己治，年齡越來越大，身體逐步好轉的一種體會。???