干支紀(jì)年之法，十天干和十二地支相配而成六十花甲周期。十天干化五運，十二地支分五行，五運與五行同氣，是為“歲會”。此乃上篇推文重點論述之問題。

五運與六氣相伴而生，言此必言彼，言彼必及此。有“五運”和地支相配之“歲會”，則自當(dāng)另有“五運”和六氣相配之“說法”。

但這個說法是什么呢？此即黃帝再發(fā)新問之緣由。

先附錄原文如下：

帝曰：土運之歲，上見太陰；火運之歲，上見少陽、少陰；金運之歲，上見陽明；木運之歲，上見厥陰；水運之歲，上見太陽；奈何？

岐伯曰：天之與會也，故《天元冊》曰天符。

一、帝曰：土運之歲，上見太陰；火運之歲，上見少陽、少陰；金運之歲，上見陽明；木運之歲，上見厥陰；水運之歲，上見太陽；奈何？

1.“……之歲”。甲己土運之歲，乙庚金運之歲，戊癸火運之歲，丁壬木運之歲，丙辛水運之歲，是為十干化五運之歲。五運之歲，循環(huán)相生。附十干化五運，木、火、土、金、水循環(huán)相生以及生、長、化、收、藏盛衰圖如下：

2.“上見……”。上為天道六氣司天之氣，五運之氣上合司天之氣，是為“上見”。

3.年支與司天之氣匹配法，如《素問·天元紀(jì)大論》黃帝引鬼臾區(qū)之言：“子午之上，少陰主之；丑未之上，太陰主之；寅申之上，少陽主之；卯酋之上，陽明主之；辰戌之上，太陽主之；巳亥之上，厥陰主之。”三陰三陽匹配六氣五行：少陰君火，太陰濕土，少陽相火，陽明燥金，太陽寒水，厥陰風(fēng)木。

附年支配司天之氣和五行關(guān)系圖如下：

4.“奈何？”五運天干“下合”主歲之地支為“歲會”，那么，五運天干“上合”司天之氣又當(dāng)如何呢？

二、岐伯曰：天之與會也，故《天元冊》曰天符。

1.天之與會也

“天”即天道司天之氣，“之與會”即“與值年大運年干同氣之會”。“天與之會”，即六氣司天與五運主運同氣之會，或五行屬性相同之會。

但具體又當(dāng)是何歲呢？

先附干支六十花甲圖如下，以備后續(xù)查勘。

“土運之歲，上見太陰?！奔准和吝\；丑未之歲，上見太陰。甲己天干配丑未地支之歲為：己丑、己未。

“火運之歲，上見少陽、少陰”。戊癸火運；寅申之歲，上見少陽，子午之歲，上見少陰。戊癸天干配寅申、地支之歲為：戊寅、戊申、戊子、戊午。

“金運之歲，上見陽明?！币腋疬\；卯酉之歲，上見陽明。乙庚天干配卯酉地支之歲為：乙卯、乙酋。

“木運之歲，上見厥陰?！倍∪赡具\；巳亥之歲，上見厥陰。天干丁壬配地支巳亥之歲為：丁巳、丁亥。

“水運之歲，上見太陽?！北了\；辰戌之歲，上見太陽。丙辛天干配地支辰戌之歲為：丙辰、丙戌。

也就是說，乙丑、乙未、戊寅、戊申、戊子、戊午、乙卯、乙酋、丁巳、丁亥、丙辰、丙戌，這十二年在干支六十花甲中，乃“天與之會”年，即《天元冊》所謂“天符”之年。

如下圖標(biāo)紅者所示：

2.故《天元冊》曰天符。

《天元冊》即《太始天元冊》，此冊名在《素問·天元紀(jì)大論》和《素問·五運行大論》中有全名，擇機解讀。

《太始天元冊》將“天之與會”十二年命名為“天符”。“天符”，顧名思義，主運（年干）與司天二者同氣相合，若合符節(jié)，是為天符。

五運（年干）下合地支為“歲會”，五運（年干）上合司天為“天符”，那么，有沒有五運“年干”既下合地支又上合司天這樣的“三合”之歲呢？

明日繼續(xù)。