美德，是人性之中美好而高尚的品格，早在千年前的儒家之道中，孟子就曾經(jīng)教育世人“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，在社會之中要懂得尊老愛幼，其次要做到“仁義禮智信”這五常之道，這樣才能夠更好的修身、齊家、治國平天下，實現(xiàn)遠大的志向。

說道這諸多為人的品德，排在第一的當屬“孝道”，人們常說“百善孝為先”，只有能夠做到孝敬自己的父母雙親，那其他的善才能由此開化而來。對待父母厚如大海的養(yǎng)育之恩，如果都能置之不理，那其他的品德自然也都是空談。

但是與這樣的常理相違背，在民間流傳有這樣一句俗語“雷打真孝子”，人人稱贊的孝子為何會被雷打呢？其實這句話還有后半句，更是一語道出人性現(xiàn)實。

雷打真孝子

“善始善終”是人們在社會中認定的行事道理，而這首要的目的就是回饋自己的父母。“誰言寸草心，報得三春暉”，父母對子女的愛，厚比春暉普澤小草，是無論如何也回報不完的。所以在日常的言行之中，要做到尊敬愛護，等到雙親邁入老年之后，更是要承擔(dān)起贍養(yǎng)的責(zé)任和義務(wù)，這樣才是孝道之所為。

但是古人卻說道“雷打真孝子”，對待父母用心真切的大孝子，不僅不受到敬重反而會招致雷打，這其實與他人的非議有關(guān)。孝子對待自己的父母自然是超出常人，不然也不會被世人稱贊，成為被標榜的榜樣，但是如果稍微出現(xiàn)差池，就猶如這清水著了墨，會招致他人的流言蜚語。

三國時期文學(xué)家李庚在其《命運論》中就曾有言“木秀于林，風(fēng)必摧之；形高于人，眾必非之?！?/strong>在社會之中往往能力出眾，異于常人的高品格之人，會招致他人的羨慕與妒忌，甚至導(dǎo)致被排斥與非議，從而影響自身的心態(tài)，落不到好的結(jié)局。這也就是常人所說的“樹大招風(fēng)”，這是社會現(xiàn)實的另一面，往往無法回避。

其次，這樣的觀點也與古人落后的生活水平有關(guān)。在古時候，人們沒有避雷工具，常年在深山中行走的人突遇極端天氣，就很有可能被雷電擊中，從而人走茶涼。而在民間，人們常認為只有做盡壞事的人，才會招致天打雷劈。但是實際生活中，雷電無法識人，有很多的善人也因此而喪命，所以人們在惋惜之余，就流傳出“雷打真孝子”這樣的說法。

財發(fā)狠心人

在社會中謀事，人們忙忙碌碌地奔波，不過也就是為了碎銀幾兩，一分錢都會難倒英雄好漢，所以這發(fā)財富貴之道，一直被世人所議論，而這“雷打真孝子”的下半句“財發(fā)狠心人”就一語道出了古人眼中的求財關(guān)鍵。

很多人初讀這句話，都會將這狠心理解為“黑心”，但其實老祖宗這里所說的是有魄力，敢于抉擇的狠心之人。在古代格言《增廣賢文》中曾有云“慈不養(yǎng)兵，義不理財”，太過仁慈的人無法成為將領(lǐng)，項羽的婦人之仁最終使其自刎于江東。而太過仁義，一直幫助他人從而耗費自身錢財?shù)娜?，則無法積累家產(chǎn)，最終難以富貴。

被后世尊稱為“財神”與“商祖”的范蠡，他雖然出身微寒，但卻博學(xué)多才有著堅定的內(nèi)心。在春秋時期，因厭惡楚國的政治黑暗，他果斷地投身越國，幫助越王勾踐實現(xiàn)霸業(yè)。在事成之后，貴為名相的他了卻官場之事，泛舟五湖，白手起家。每到一個地方，他都能夠因地制宜，發(fā)掘獨特的商機，成為富甲一方的大貴人。

縱觀古往今來，成大事者，定不會優(yōu)柔寡斷。孔夫子不顧偏見傳授儒學(xué)，成為百世流芳的文化名人。朱元璋出身布衣，憑借其膽識英勇作戰(zhàn)，最終開創(chuàng)明朝一統(tǒng)大業(yè)。在這歷史長河中，敢于堅持自己想法的人，往往能率先找準時代的風(fēng)口，實現(xiàn)更為遠大的事業(yè)。

小結(jié)

老祖宗常說的“雷打真孝子，財出狠心人”，是古人在生活中的經(jīng)驗總結(jié)，這樣的話時至今日仍然尤其道理。但是為人處世無愧于心，多積善行，那福報也會不請自來，這社會之上紛繁復(fù)雜，只有守得住自己的初心，精進自身成事的能力，那生活也會得以改善。