蔣振遠：“夏至”的文化哲理

智匯百川 2022-06-21 發(fā)布于河北

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蔣振遠：“ 夏至 ” 的文化哲理

“夏至”是二十四節(jié)氣中的第十個節(jié)氣?！躲∽駪椂瘸尽罚骸叭毡敝粒臻L之至，日影短至，故曰夏至。至者，極也?！薄爸痢本褪堑竭_極點的意思。夏至這天，太陽運行至黃經(jīng)90度，太陽直射地面的位置到達一年的最北端，幾乎直射北回歸線。此時，北半球的日照時間最長，白晝最長，夜晚最短，所以夏至又被稱為“日長至”；過了夏至日，陽光直射的位置逐漸向南移動，白天開始一天比一天縮短。

“夏至”是夏季的起點。墨子對夏季極為重視，在《墨子》書中，“夏”出現(xiàn)54次，“至”出現(xiàn)125次?！跋摹币浴跋募尽钡囊馑?，“至”以“最”、“極”、“達頂點”的意思，在多篇文章中提及?！跋闹痢笔亲罡挥形幕芾淼墓?jié)氣，不但蘊含著天地人“三才”之道，而且還完美地詮釋了墨子的生態(tài)智慧。墨子認為，天地人（萬物）的本原是“和”，按照一定的規(guī)律運動。如果陰陽相和、四季順遂，則五谷豐登，六畜興旺，只有這樣，人們才能躲避疾病災(zāi)禍。墨子一直強調(diào)對人的約束，勸說貴族節(jié)省節(jié)約，尊重四時變化，規(guī)避災(zāi)害?！跋闹痢庇质浅錆M詩意的一個節(jié)氣，盛夏時節(jié)，陽光旺盛，萬物酣暢生長，而夜晚銀河橫貫天空，給盛夏之夜增添無限迷幻的色彩。

墨子是中國歷史上唯一一個農(nóng)民出身的哲學家。墨子的生態(tài)智慧，以“和”的姿態(tài)出現(xiàn)。這是和墨子前后的先哲們所截然不同的，是墨子的獨到見地、特出思想。墨子的生態(tài)智慧最接地氣，也最具人民性。道家，“道法自然”，強調(diào)事物發(fā)展要順應(yīng)自然、順應(yīng)規(guī)律。儒家，注重突出人的實踐智慧，強調(diào)修德修身。而墨子的“和”，體現(xiàn)在天、地、人的整體、和諧、平等的共生共存。

墨子主張“天志”，志，知也，天志即是天智，天有智，有知；志，擇也，天志也就是天擇。墨子所說的天有意志，就是認為天是有智慧、有感情、有意志的，能主動作為。筆者認為，“天志”實際上就是墨子之志。天具有無上的權(quán)威。天為貴，天為知，義自天出。墨子強調(diào)要以天為法，動作有為，必度于天。“天志”的核心是：“天始生民”，（《墨子·尚同》）“人皆天臣”，“天兼而愛之，兼而利之”。（《墨子·法儀》）就是人人平等，沒有相互侵害，以相愛相利作為天道規(guī)則：“有力者疾以助人，有財者勉以分人，有道者勸以教人?！保ā赌印ど匈t下》）

墨子強調(diào)，順從天志，是人與天、人與自然、人與各種主體之間要保持價值平衡的基本要求。這里體現(xiàn)了墨子思想中天的客觀價值和人的主體價值，還體現(xiàn)了“人”與“天”之間的共同價值。這種整體價值的導(dǎo)引，闡釋了墨子思想“上利天，中利鬼，下利人”（《墨子·天志下》）的整體生態(tài)價值依據(jù)，也就是說，順天之意，即是順乎人心。這種“愛、義、利”的統(tǒng)一，是墨子生態(tài)智慧的出發(fā)點和落腳點。

墨子認為，“天之為寒熱也，節(jié)四時，調(diào)陰陽……時五谷熟，六畜遂，疾災(zāi)……兇饑則不至”（《墨子·天志中》），人和自然一切存在的原因都是本天地而來。人類社會的可持續(xù)發(fā)展，既受到“天時”的影響，也受到人為的影響。呼吁人們“疾而從事，人為其所能，以交相利也?！保ā赌印す?jié)葬下》）這樣做的結(jié)果是，順從自然和天時而進行生產(chǎn)發(fā)展，自然資源就可以得到可持續(xù)利用，經(jīng)濟社會才能夠健康發(fā)展。

墨子的“兼愛非攻”，是處理人與人、人與自然關(guān)系的正確方法和態(tài)度：既肯定“賴其力者生,不賴其力者不生?！保ā赌印し菢飞稀罚θ说睦煤透脑熳匀坏男袨?，又注重“兼相愛、交相利”（《墨子·兼愛中》）而使對人的利用和改造自然之物的整體利益最大化。墨子這種“和”的特質(zhì)，展現(xiàn)給世界的是：“今天下無小大國，皆天之邑也。人無幼長貴賤，皆天之臣也。”（《墨子·法儀》）一切生命存在都是“天”整體中的部分，建立在無差別愛的基礎(chǔ)上，凸顯了人與自然的平等性。這樣才能做到真正的和諧，人民的正當權(quán)益才能不受損害。

“夏至”蘊含的哲理，對中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的發(fā)展產(chǎn)生了積極的影響，對當今農(nóng)業(yè)發(fā)展和生態(tài)文明建設(shè)仍具有現(xiàn)實借鑒意義。在農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化發(fā)展過程中，我們要尊重自然、順從自然。辯證地看待人與自然的關(guān)系，尊重大自然的客觀事物，重視但不夸大人的主觀能動性，不能將人與自然對立。要按照客觀規(guī)律辦事，順應(yīng)四時變化，尊重萬物消長。這樣才能不失農(nóng)時、不違農(nóng)時，才能保護動植物等生物資源永續(xù)利用，才能達到農(nóng)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。任何違背客觀規(guī)律的行為和做法，都會受到應(yīng)有的懲罰。人類要發(fā)展，不能以犧牲人類的生存環(huán)境為代價，必須構(gòu)建天、地、人和諧共生的框架。牢固樹立“綠水青山就是金山銀山”意識，寧要綠水青山，不要金山銀山，以此來推進生態(tài)文明建設(shè)，構(gòu)建和諧生命共同體。