一塵不到心源凈，萬(wàn)有皆空眼界清。

【書名概說(shuō)】

《心經(jīng)》之全稱是《般若波羅蜜多心經(jīng)》，又稱《摩訶般若波羅蜜多心經(jīng)》，簡(jiǎn)稱《般若心經(jīng)》或《心經(jīng)》，是般若經(jīng)系列中“言簡(jiǎn)義豐、博大精深、提綱挈領(lǐng)”之重要經(jīng)典。

摩訶，大或者偉大之意；般若，又作“波若”，智慧也；波羅蜜，到彼岸也；多，定即禪定也； 經(jīng)，徑也。

言此經(jīng)乃定心之徑路也。此經(jīng)以“單法為名，實(shí)相為體，觀照為宗，度苦為用，大乘為教相”。此五者，經(jīng)中所說(shuō)之旨也。

單法者，即般若波羅蜜多也；實(shí)相者，即諸法空相也；觀照者，即照見五蘊(yùn)皆空妄也；度苦者，即度一切業(yè)報(bào)苦厄也；大乘者，即菩薩所行甚深般若也。

關(guān)于“空”之經(jīng)典，《心經(jīng)》和《金剛經(jīng)》，應(yīng)該算得佛教中層次很高的智慧。

《金剛經(jīng)》之核心，萬(wàn)物本無(wú)自性，本即為空，修習(xí)之人“一念識(shí)得自性，即可明心見性”。昔六祖慧能聽聞“應(yīng)無(wú)所住而生其心”，頓然開悟。由此可見，《金剛經(jīng)》是一“頓悟”法門之經(jīng)典，主要言“悟”，關(guān)乎根器。

而《心經(jīng)》則適合各層次根器之人去讀，既有悟又有修。不但解釋了“空”，也闡釋了“如何空”，而“究竟涅槃”更能給修持之人信心。

【心悟心經(jīng)】

《心經(jīng)》雖短，層次清晰。從整體結(jié)構(gòu)而言，第一部分是“顯說(shuō)般若”，即以明確的語(yǔ)言敘說(shuō)佛教的最高智慧；第二部分是“秘說(shuō)般若”，即使用咒語(yǔ)闡述佛教的智慧。

其核心是“萬(wàn)法皆空”，即書中所言之“色不異空，空不異色；色即是空，空即是色”。

其實(shí)佛所說(shuō)之“空有不二”，是言在此岸，說(shuō)空說(shuō)有，本質(zhì)皆空；而在彼岸，并無(wú)空有之別，只有“如如不動(dòng)、無(wú)相無(wú)別”的本覺，或稱一真法界。有人誤解為“有即空，空即有”，故該貪照貪，該嗔照嗔，純屬對(duì)經(jīng)典之曲解。

此處之“空有不二”，揭示的是生命實(shí)相，即“凡所有相，皆為虛妄”。萬(wàn)事萬(wàn)物，本質(zhì)為空，即無(wú)相，無(wú)相之本質(zhì)即真如。世人應(yīng)破幻即真，借假修真，而不應(yīng)沉迷于幻相不能自拔，進(jìn)而導(dǎo)致永無(wú)休止的輪回，受盡生老病死之苦痛。

唯經(jīng)由修行，破幻即真， “跳出三界外，不在五行中”，徹底脫離現(xiàn)象界即幻界，回到一真法界，方能真正明了“解脫”之真義。

如此，也就可以達(dá)到《心經(jīng)》認(rèn)識(shí)萬(wàn)物之真正目的，即“心無(wú)掛礙；無(wú)掛礙故，無(wú)有恐怖，遠(yuǎn)離顛倒夢(mèng)想，究竟涅槃”。