1957年，在莫斯科的一場會議上，蘇聯(lián)領(lǐng)導人赫魯曉夫?qū)υ趫龅纳鐣髁x國家代表們呼吁說，建議大家和資本主義陣營“和平相處”。

然而，輪到中國發(fā)言時，中方代表卻絲毫不給赫魯曉夫面子，他在臺上先是痛斥了赫魯曉夫的投降主義，然后號召各國拿起武器，斗爭到底。

可是，中方代表后面的發(fā)言越來越驚世駭俗，據(jù)在場的人回憶，一開始很多人還發(fā)出了勉強的笑聲，可越聽到后面，他們越是不理解，中方代表的話每被翻譯出一句，臺下都會出現(xiàn)一片騷動。

這個中方代表就是教員，他在會上說：

“我們不要害怕戰(zhàn)爭，不要怕原子彈和導彈，如果帝國主義對中國發(fā)動戰(zhàn)爭，我們也許會損失3億人，那又怎么樣呢？戰(zhàn)爭嘛。過幾年我們會努力生出更多的孩子來。”

3億人的生命，居然說得如此云淡風輕。赫魯曉夫回憶說，自己當時對教員的話“深感不安”，捷克斯諾伐克共產(chǎn)黨的一把手更是當場就蚌埠住了，在臺下喊道：

“我們只有1200萬人，一打仗就全死光了，哪有人能活著重新開始？”

就像《三體》里剛聽到面壁者雷迪亞茲計劃的地球人一樣，代表們對這個敢于和敵人同歸于盡的男人非常不理解，甚至以為對方是瘋子。

更驚恐的是西方人。

那時的西方世界，挾二戰(zhàn)勝利之威，仗著經(jīng)濟、科技和國際規(guī)則的優(yōu)勢，看那些落后的發(fā)展中國家，就像三體人看人類一樣，就差把“你們是蟲子”寫在臉上了。

他們沒想到的是，那些蟲子里，居然出現(xiàn)了中國這樣一個頂級玩家。

中國人不僅在朝鮮戰(zhàn)場上狠狠給了西方人一個教訓，在面對核威脅的時候也絲毫不慫，成天念叨“核戰(zhàn)爭”，甚至到了凡是有對外講話的機會，都要講上一遍的程度。

比如在宣布和芬蘭建交的時候，中國人又突兀地說自己不怕核戰(zhàn)爭，而且張口就是整個地球：

美國的原子彈威力再大，扔到中國來，把地球打穿了，對于太陽系說來，還算是一件大事情，但對整個宇宙說來，也算不了什么。

西方人在這個頂級玩家面前束手束腳，等到中國有了核武器，那就更是無法遏制中國的成長了。

許多年以后，再回看這段歷史時，大家才終于明白，正是那些當時人眼里無法無天地“狂言”，保住了世界的和平。

在許多《三體》讀者的眼里，羅輯和那個男人有許多相似點。

其實細究起來，任何一個能引起一個國家人民廣泛共鳴的藝術(shù)作品，必然是在內(nèi)核上符合這個文明底色的。

大家之所以覺得《三體》的故事那么精彩，那么讓人感動，就是因為這部小說中的諸多人物，諸多精神，在中國近現(xiàn)代史里都找得到相似的對應。

羅輯、葉文潔、章北海、降臨派、拯救派，等等等等。

用劉慈欣自己在序言里的話來說就是——“作者試圖講述一部在光年尺度上重新演繹的中國現(xiàn)代史”。

甚至，就連我們現(xiàn)在經(jīng)歷的疫情、地緣政治沖突里的很多現(xiàn)象，都能在這本書里找到預言。

今天，南瓜想從近現(xiàn)代歷史的角度和大家聊聊，《三體》為何如此讓中國人感動？

1

其實，《三體》本身的故事并不新鮮，乍一看就是一個外星人入侵地球的故事。

新鮮的在于《三體》的設定，把每一個慣例都打破了。

在以往好萊塢的各路外星人入侵的大片里，外星人都是臉譜單一的反派，他們?nèi)肭譀]什么理由，就是看我們地球人不爽，想要毀滅世界。

但《三體》里外星人的入侵，卻是因為他們自身的生存危機。

三體人的星球位于距離地球只有4光年的半人馬座上，三體人的科技高度發(fā)達，也在億萬年的生存發(fā)展中進化出了極其冷靜、極其富有紀律性的文化。

但是，三體世界的系統(tǒng)是由三顆恒星組成的，運行軌道不穩(wěn)定，無法計算，在漫長的歷史中，他們的12顆行星已經(jīng)有11顆被恒星吞噬了，僅剩的一顆行星也時刻有覆滅的危險。

三體人明白，他們文明存續(xù)的唯一希望，只有飛向宇宙，找到一顆新的家園。

在得知了地球的存在之后，三體人認為地球是一片他們可以長久居住的樂土，于是果斷派出艦隊入侵地球。

這個入侵的動機就很容易讓大家產(chǎn)生有端聯(lián)想，西方國家之所以要殖民世界，就是因為工業(yè)革命帶來的資本主義的興起，而往東的商路被伊斯蘭世界封鎖，西方國家不得不走海路尋找新的世界，貿(mào)易、傾銷，解決自身的危機。

而又因為工業(yè)革命，西方國家在科技上和其他國家有了巨大的代差，可以輕而易舉地摧毀被殖民國家的武裝力量，使得整個殖民過程充滿了揮之不去的血腥味。

如果是好萊塢來拍這種災難片，那接下來的劇情都不用想了——世界各國在美國的領(lǐng)導下團結(jié)起來和外星人大戰(zhàn)一場，然后美國隊長在危急時刻孤身犯險，拯救地球，擊退外星人。

然而，《三體》又對這個慣例發(fā)出了沉重的叩問。

面對外來文明的入侵，地球人的第一反應不是團結(jié)而是分裂，許多地球人，尤其是不少精英們對入侵的反應，不是抗拒，而是歡迎。

在地球三體組織的成員里，有大公司老總，有頂尖科學家，有社會名流，有環(huán)保組織成員，他們無一例外都是精英，成功人士。

按理說，他們應該過得很快樂。

然而，他們中不少人都對人類社會感到絕望，偏激一點的直接希望三體人可以毀滅包括自己在內(nèi)的地球人，友善點的希望借助三體人的科技拯救墮落的地球人。

“消滅人類暴政，世界屬于三體！”

在半殖民地半封建社會的舊中國，面對這個古老國家的深重苦難，中國當時的精英們同樣經(jīng)歷過三體中地球精英們的迷茫、彷徨。

在巨大的科技差距面前，那一代精英們也因為認知的局限性，對自己的文明進行過徹底的否認，比如新文化運動時，“廢除漢字”就被推到過風口浪尖。

要求廢除漢字的人認為，漢字學起來太復雜，不利于在民眾中普及，中國文盲多就是因為漢字太難學了。而且，漢字不是表音文字，不方便記憶，也不能表達現(xiàn)代科學，太落后了。

為了改變中國落后的命運，必須要廢除漢字。

錢玄同甚至提出了“漢字不滅，中國必亡”的口號，許多語言學家也響應號召，開始進行漢字拉丁化。支持漢字拉丁化的趙元任還寫了一篇很有趣的文言文，就是那篇《施氏食獅史》，他本想說這種極端情況是很罕見的，漢字拉丁化可行，但他這篇文章反而證明了漢字的博大精深。

在當時，因為過于迷信外國經(jīng)驗而走了彎路的人，在革命道路上比比皆是，從陳獨秀到李立三都是。

意識到這一點之后，回過頭來看小說我們就會發(fā)現(xiàn)。在《三體》第一部里，三體文明的奇妙和獨特是故事的表面。

真正的核心是在面對外來文明時，人類文明反省自身時所帶來的迷茫和思考，對于那些仰望三體文明的人而言，他們在“萬能的主”那里看到的并不是三體文明的真面目，他們只是把自己對人類自身不滿的反面，全部投射到了那個主身上。

這種迷茫和思考，集中在了第一部的葉文潔身上。

在小說里，一切災難都由葉文潔而起，三體對人類的入侵源自她發(fā)出的信號。

但是看完整本書之后，讀者卻并不會記恨這個角色，反而會同情她。

因為葉文潔對人類的恨不是無緣無故的，她因為家人在變故中接連死亡，才對人類世界產(chǎn)生了絕望。才會在接觸到三體世界以后，本能地希望借助外來文明改造人類文明，她下意識地認為，科技水平更高的文明，道德水平也必然更高。

就像革命先驅(qū)陳獨秀和李大釗，也一度相信美國的威爾遜總統(tǒng)會主持公道，幫助中國不被列強瓜分一樣。

然而，事實卻冰冷而殘酷。

三體文明從來沒有幫助地球文明進步的意思，從發(fā)現(xiàn)地球存在的那一刻起，他們的目標就是侵略地球，滅絕人類。

三體組織里無論是降臨派還是拯救派還是幸存派，最終的主張都和葉文潔最初的想法背道而馳。

在意識到自己犯了大錯之后，葉文潔又果斷為自己做過的事悔過，并且通過暗示羅輯黑暗森林法則，為人類保留了絕地反擊的希望。

也就是說，從頭到尾，葉文潔做事的原則是沒有變的，就是希望改善人類文明。所以哪怕她前后的立場有所改變，讀者也不會討厭她。

歷史上的楊度，就是這樣一個人。

大家都知道戊戌六君子，他們是為了維新變法而犧牲的六個人，留名青史。

其實除了戊戌六君子之外，還有“籌安六君子”，和前者不同，籌安六君子是遺臭萬年，因為他們是袁世凱稱帝時極力推崇，甚至為袁世凱復辟找法理依據(jù)的人。

楊度，就是籌安六君子之首。

在當時的人看來，楊度就是帝制余孽，罪該萬死。

終其一生，楊度都頂著這樣一個極其不堪的名聲。

1931年，楊度病逝在上海時，葬禮是冷冷清清的，沒有多少人來為他送行，誰都覺得他死了是一件大快人心的事。

但是，有一個年輕人登門給楊度吊喪了。

這個年輕人，叫伍豪，他還有另一個名字，叫周恩來。

1975年，總理病重的時候，還專門囑咐修訂《辭?！返娜?，在描述楊度的人生時，一定要公正地記下他晚年加入了共產(chǎn)黨的事，“他晚年參加了黨，是我領(lǐng)導的，直到他死。”

其實，楊度不僅參加了共產(chǎn)黨，還是在1929年，白色恐怖期間秘密入黨的。

楊度一開始支持袁世凱稱帝，并不是因為他不希望中國富強，恰恰相反，他也希望中國富強，只是他認為中國當時的社會環(huán)境，還沒有到實行民主共和的時候，必須有一個皇帝。

楊度在自己的《君憲救國論》里面寫道：“中國如不廢共和，立君主，則強國無望，富國無望，立憲無望，終歸于亡國而已，故以專制之權(quán)，行立憲之業(yè)，乃圣君英辟建立大功大業(yè)之極好機會。”

在和革命黨接觸之后，楊度才慢慢意識到了自己之前的錯誤，他開始支持民主共和。

而且，他不僅是支持，楊度在1922年，陳炯明叛變，孫中山岌岌可危的時候，加入了國民黨。他游說曹琨，幫助孫中山渡過了難關(guān)。后來也策應過北伐，給孫中山介紹了黃興。

后來，楊度又認識了李大釗，通過李大釗接觸了共產(chǎn)主義思想。

國共分裂之后，他在思想已經(jīng)認同，共產(chǎn)主義是救中國的路，所以選擇在1929年白色恐怖猖獗之時秘密入黨，和周總理單線聯(lián)系。

周總理離開上海之后，楊度和夏衍單線聯(lián)系。他利用自己杜月笙門下清客的身份，給共產(chǎn)黨提供過很多情報，直到過世。

縱觀楊度的一生，犯過大錯，轉(zhuǎn)換過很多次立場，但任何一個全面了解過他一生的人，都不會唾棄他，因為無論思想如何改換，他的出發(fā)點始終是希望中國可以富強，他之所以走過許多彎路，不過是因為他沒有開上帝視角罷了。

某種意義上，楊度就是現(xiàn)實中的葉文潔，也是那個時代無數(shù)迷茫中國人的代表。

在《三體》第一部的結(jié)尾，故事以葉文潔呢喃著“這是人類的落日……”而結(jié)束。

但對于整個中國而言，在彷徨求索中意識到西方文明的真相，明確我們必須靠自己的力量拯救自己，這僅僅只是萬里長征的第一步。

接下來的問題是——我們?nèi)绾卧诳萍妓侥雺何覀兊臄橙耸掷镒约赫茸约海?/strong>

2

整個第二部《黑暗森林》，講述的就是這個故事。

要想拯救自己，人類要面臨幾個問題。

第一個是技術(shù)問題，智子鎖死了人類的科技，在基礎(chǔ)科學無法進步的大背景下，人類沒有獲勝的可能。

當年西方和中國的差距，同樣存在深深的鴻溝。不僅是技術(shù)上的，更是體制上的，基礎(chǔ)理論上的差距。

清末洋務運動時，洋務派們會為了“先造鐵廠還是煤炭廠”，“先發(fā)展水師還是操練各省新軍”爭論不休，就像《三體》里太空軍討論工質(zhì)飛船和輻射飛船誰是“正路”一樣。

在舊理論框架里打轉(zhuǎn)、不斷沿著老路試圖研發(fā)新武器，整來整去也只是樣子貨。

一場甲午海戰(zhàn)，就把這層紙糊的“現(xiàn)代化”沖得一干二凈。

而《三體》中的章北海，是極少數(shù)能看清這種“差距”的人。正如他和艦隊司令爭論逃亡主義時所說的那樣：

成吉思汗的騎兵，攻擊速度與二十世紀的裝甲部隊相當；北宋的床弩，射程達一千五百米，與二十世紀的狙擊步槍差不多；但這些仍不過是古代的騎兵與弓弩而已，不可能與現(xiàn)代力量抗衡。

基礎(chǔ)理論決定一切，未來史學派清楚地看到了這一點。

而你們，卻被回光返照的低級技術(shù)蒙住了眼睛。你們躺在現(xiàn)代文明的溫床中安于享樂，對即將到來的決定人類命運的終極決戰(zhàn)完全沒有精神上的準備。

在新中國建立以后，我們也時時刻刻面臨著西方世界的技術(shù)封鎖，一旦我們的技術(shù)發(fā)展到了足以威脅他們的時候，就會遭到直接的打擊。

但和章北海類似，新中國的建立者們沒有犯小說里人類犯過的錯誤。

在上世紀，新中國曾有一段時間，同時面對美國和蘇聯(lián)的威脅，而我們的核武器還沒有制造出來。

為了在戰(zhàn)爭中生存下來，我們曾給大家發(fā)過一本《民兵軍事訓練手冊》，這本手冊里詳細介紹了如何制造掩體，如何造手榴彈，如何防范原子武器和化學武器。

要知道，在那個時代的中國人眼里，不久之前，我們才在朝鮮半島上，擊敗過不可一世的美軍，我們比末日戰(zhàn)爭前的地球人更有資格驕傲。

但是，在那本民兵軍事訓練手冊的第一頁，卻冷靜地寫上了這樣的文字：

“打仗要有武器，要有人，武器是人來制造和人來掌握的。因此人是戰(zhàn)爭中的決定因素，但也不能忽視武器在戰(zhàn)爭中的重大作用，尤其是原子、化學武器。我們需要在和平建設時期，經(jīng)常做好對現(xiàn)代武器的防護準備工作?！?/span>

教科書上專門有一章，跟你說“原子彈不可怕，很多辦法能防它”，手把手教你如何修建地下核掩體，如何在原子彈萬一來臨的時刻盡可能地拯救自己。

勝利并沒有沖昏我們的頭腦，我們準確意識到了當時中國國力和兩大強國的差距，一旦美蘇同時進攻，我們的軍事家的判斷是，我們東北和沿海工業(yè)基地會在戰(zhàn)爭的初期就被徹底摧毀。

而失去了工業(yè)能力就等同于失去了戰(zhàn)爭能力，所以為了以防萬一，我們進行了三線建設，把重要的工業(yè)遷移到西部、西南的深山老林里。

在回顧那段歷史時，想象無數(shù)工人、專家背井離鄉(xiāng)來到深山老林里建設工業(yè)基地，為每一個中國人的生存保留希望的時候，也許大家的腦海里也會不由自主地想起章北海的那句經(jīng)典的：

“自然選擇，前進四！”

第二個是道德問題。

地球人利用三體人思維透明的特點制定了“面壁計劃”，選了四個面壁者制訂能騙過三體人的戰(zhàn)略。

結(jié)果，四個面壁者卻一個比一個狠。

他們不是要把自己的艦隊炸成幽靈艦隊，就是給自己人上逃亡的思想鋼印，甚至想要同時毀滅三體和地球文明。

在面壁者們的計劃被公布之后，首先想殺他們的不是三體人，而是地球人，因為無論是哪一個計劃，在人類眼里都是違反道德的，人類個體也許可以拋棄道德，但人類作為一個集體，無法突破自己的道德準則。

在地球人對自己的艦隊產(chǎn)生了不切實際的幻想之后，面壁者們更是一個又一個被釘上了恥辱柱。

然而，事實證明，面壁者們的判斷是對的，面對科技遠超自己的三體人，恰恰是在常規(guī)道德準繩下不可理喻的戰(zhàn)略，能爭取到一絲生存的希望。

失去人性，失去很多；失去獸性，失去一切。

小說里面壁者們的眼光和結(jié)局，非常符合周總理的一首詩：

大江歌罷掉頭東，邃密群科濟世窮。
面壁十年圖破壁，難酬蹈海亦英雄。

教員在那個中國被美蘇同時威脅的年代，就經(jīng)常說類似突破底線的話，他會用看似滿不在乎的口吻談論“世界毀滅”，討論幾億人十幾億人的死亡。

在他當時的文章里，有一篇寫過這么一段話：

我們要爭取十五年和平。

現(xiàn)在還要估計一種情況，就是想發(fā)動戰(zhàn)爭的瘋子，他們可能把原子彈、氫彈到處摔。他們摔，我們也摔，這就打得一塌糊涂，這就要損失人。

現(xiàn)在要打，中國只有手榴彈，沒有原子彈，但是蘇聯(lián)有。

要設想一下，如果爆發(fā)戰(zhàn)爭要死多少人。全世界二十七億人口，可能損失三分之一；再多一點，可能損失一半。

我和一位外國政治家辯論過這個問題。他認為如果打原子戰(zhàn)爭，人會死絕的。

我說，極而言之，死掉一半人，還有一半人，帝國主義打平了，全世界社會主義化了，再過多少年，又會有二十七億，一定還要多。

我們中國還沒有建設好，我們希望和平。但是如果帝國主義硬要打仗，我們也只好橫下一條心，打了仗再建設。

每天怕戰(zhàn)爭，戰(zhàn)爭來了你有什么辦法呢？

小說的最后，悟出了黑暗森林法則的羅輯建立了威懾，用同歸于盡的威脅暫時阻止了三體世界的入侵。

這里的黑暗森林威懾根本就不是隱喻了，誰都能輕而易舉地想到現(xiàn)實中的核威懾。

新中國的那一代人，也正是在突破了技術(shù)和國際規(guī)則的束縛，成功建立了核威懾之后，才擺脫了那種時刻被人威脅要殺全家的日子。鄧稼先、于敏、錢學森等等為兩彈一星奉獻了一生的科學家們，就是我們現(xiàn)實中的“執(zhí)劍人”。

到這里，三體威脅被解除了，新中國的發(fā)展也走上了正途，故事似乎就應該結(jié)束了。

但現(xiàn)實和小說一起告訴了我們，事情還遠遠沒有結(jié)束。

3

到了第三部，故事的主題又變了。

《死神永生》講述的是一個圣母如何以愛的名義毀滅了人類文明的故事，但如果深究起來，其實是中國社會集體忘記了曾經(jīng)的危機之后，精神會走向何方的問題。

在威懾完成之后，三體世界開始一股腦地給人類傳授科技，與此同時，還有海量模仿人類的文化藝術(shù)作品，這些作品水平很高，甚至取代了地球本土的文化成了主流。

因為這些作品，人類認為三體世界和自己一樣，充滿了自然和人性之美，而真實反應三體社會作品卻沒有，三體人說這是因為自己的本土文化非常粗陋，還不值得展示給人類。

伴隨著這種交流，人類社會的思潮在發(fā)生劇烈的變化，女性化成了社會主流。

手上握著兩個文明的生存和毀滅，擁有巨大的權(quán)力的羅輯，越來越像是一個不可理喻的怪物和毀滅世界的暴君。

羅輯成為執(zhí)劍人后，誰也看不出他到底用這個權(quán)力替自己搞了什么好處。

他舍棄了所有物欲，告別了家人，住在一個什么都沒有的地下室里，把“執(zhí)劍”作為自己生活的唯一，時刻宣揚自己隨時可以和敵人同歸于盡。

只有這樣，他才能保證自己的威懾力。

但人類不感謝羅輯。

聯(lián)想到現(xiàn)實，讀者肯定會想到這些年西方文化的傳播，同樣培養(yǎng)出一大批把西方價值觀奉為普世價值的人，如果不是2020年疫情導致西方群魔亂舞，我們大概會真的以為西方人就像他們電影里展現(xiàn)出來的一樣，愛護老人，團結(jié)一心，遵紀守法，勇敢無畏。

在新時代的價值觀下，“他”的形象也發(fā)生了翻天覆地的變化，在詆毀他的浪潮最洶涌的時候，他和斯大林都被拉過去和希特勒相提并論。

除了這種大的轉(zhuǎn)變，小的價值觀上的變化也有。

比如程心剛蘇醒的時候，政府要買她的星星做研究用，程心覺得應該支持政府，但因為星星是云天明送給她的禮物，賣掉顯得很對不起云天明，所以程心最后只賣掉了兩顆行星，保留了恒星。

艾AA對此說了一段話：“責任使你讓出行星，良心使你保留恒星；責任又讓你放棄恒星的能量。你是過去那種被這兩樣東西綁架的人，像我的導師那樣。不過，在這個時代，良心和責任可不是褒義詞，這兩種東西表現(xiàn)得太多會被視為心理疾病，叫社會人格強迫癥，要接受治療的。”

聯(lián)想到現(xiàn)實，在自由主義橫行，精致利己主義者遍地的時代，太有良心、太有責任感，可不就是有病嗎？

這種社會思潮的轉(zhuǎn)變促使人們選出了程心，也直接導致了黑暗森林威懾的失敗。

新的執(zhí)劍人程心，根本沒有任何讓敵人害怕的地方。

她不像羅輯那樣愿意把自己變成鐵錨，任憑風吹浪打也要等待一艘可能無法歸航的船。

在剛進入羅輯戰(zhàn)斗了半輩子的地方時，她想的不是如何繼續(xù)戰(zhàn)斗，而是要讓這個地下室恢復“生活的氣息”。

她也不可能如羅輯一般拋棄一切，畢竟她是星環(huán)公司的總裁，手握價值千萬億的資產(chǎn)。

她不是戰(zhàn)士和決斗者，她只是一個喜歡慨他人之慷的圣母，就像現(xiàn)實中的瑞典環(huán)保小女孩，如果發(fā)展中國家真的聽了她的鬼話放棄發(fā)展搞環(huán)保，那只會像小說里的人類一樣，被三體人永遠甩在身后，吃干抹凈。

三體的故事一直發(fā)展到這里，給人的感覺都是扎實而厚重的。

許多人在評價《三體》的時候，都會不約而同地認為，《三體1：地球往事》是最有歷史感的，《黑暗森林》故事是最完整的，而《死神永生》故事的后半段，有點天馬行空，看的時候有點腦子跟不上。

這就是因為書里截止到黑暗森林威懾終止的故事，濃縮了我們近現(xiàn)代史的鮮血和眼淚，彷徨和求索，你總會在歷史中找到形似或者神似的對應。

有對應，符合大家腦海里固有的認知，所以才會覺得扎實。

但威懾崩潰之后，接下來的故事，就只能是劉慈欣根據(jù)自己對人類社會的理解進行想象了，我們的歷史還沒有發(fā)展到那個階段，自然也就覺得這部分的故事天馬行空起來了，難以理解了。

《三體3》是2010年出版的，在那個時候，許多三體三里的情節(jié)還顯得過于超前。

但在最近這兩年，越來越多的人喜歡引用劉慈欣在小說里的描寫諷刺現(xiàn)實了，因為很多書里的描述都成真了。

我們討論了中國人在精神上的迷茫和彷徨，討論了中國要怎么堅定信念自己救自己，也終于到了討論中國的精神未來要走向何方的問題了。

其實，這兩年的現(xiàn)實也多多少少給了一個猶抱琵琶半遮面的答案。

在我們的現(xiàn)實生活中，核威懾并沒有失效，我們的文化也沒有被西方殖民者徹底占領(lǐng)。反而是喜愛我們自己文化的人越來越多，客觀對比中西方文化區(qū)別的人越來越多。

劉慈欣用科幻故事講述了威懾失敗、文化被徹底改造之后的可怕后果，反而讓大家慢慢理解了，建立這種威懾的人，恰恰是守護和平的人，而不是妄圖毀滅兩個世界的瘋子。

于是乎，他的書被重新拿出來翻看，許多以往不喜歡他的人，也不得不承認起他的功績來。

就像原著中那句話說得那樣——“不管他在已經(jīng)女性化的人類眼中是怎樣的惡魔和怪物，人們都不得不承認，縱觀文明史，他的勝利，無人能及?！?/span>

是的，縱觀中國數(shù)千年的文明史，他的勝利，無人能及。