?光緒二十年春，今鄂藩馬公講蔣村，岐從受業(yè)，論及靈泉古跡為相臺(tái)名勝，因歸尋覽，游歷再三，恣觀山水人物之樂。時(shí)師奎文園大禪師，方糾合眾議，庇材究工，為重修計(jì)。經(jīng)畫凡六年，修治閱四載，工竣越十余年。屬記以文，辭不獲，乃忝膺斯命。

竊觀夫靈泉?jiǎng)俑?，在寶山一隅，八峰環(huán)衛(wèi)、林谷清幽，靜似太古時(shí)代，而一水鏘然響如戛玉，于其間考諸錫名之義，豈不以山岳靈氣盡軒露于此耶？然而不足以語(yǔ)靈泉之大觀，何者？勝地不遭，佳跡雖蘭亭之清流，亦善沒于空山矣。是剎創(chuàng)于北魏武定，而盛于隋之開皇，迄今千百余年。

窮崖峭谷中，猶見石累累、碑屹屹，像刊如來(lái)、經(jīng)刻蓮花、古制輝煌，洵堪刊圖書、補(bǔ)金石志，是即所謂亂佛洞溝者，低徊留連不能去，慨然想見古人勝跡，而知靈泉之昭著于天下，從曰：峰巒聳翠，泉石清奇，為張山川畫本已哉。不然，北魏崇佛術(shù)，凡佳山秀水建立禪寺者興有幾？其昭著者亦興有幾？而是剎獨(dú)于古往今來(lái)風(fēng)韻歇絕之余，雖殘碑?dāng)囗?，不啻與岐陽(yáng)鐘鼎、嶧山刻石并寶于文房墨林之間。

亙古今為聞：寺，蓋跡愈古地愈靈。每覽古昔遺留，其發(fā)顯在千百年之后，而煙郁恒在千百年之前，當(dāng)其養(yǎng)晦韜光，山同峙、水同長(zhǎng)，樵牧混跡，不知幾經(jīng)風(fēng)霜兵爨，半銷磨于蒼崖墟莽之中，一旦發(fā)見，有自精奇光怪、炳耀陸離，雖剝蝕殘余，亦煌煌而絢鐘毓之美，山因之而增光，川因之而益秀，禪林因之而改色，是則靈泉?jiǎng)贈(zèng)r與黃華韓陵共輝映于行山鄴水之者，豈不以此也夫？以此也夫！

領(lǐng)事住持師奎徒五岳

邑廩膳生社人周建岐：撰文并書丹

邑庠生社人常學(xué)禮：題額

大清宣統(tǒng)三年歲次辛亥四月立

（此碑位于龍安區(qū)善應(yīng)鎮(zhèn)寶山靈泉禪寺山門）