日之火也陽之晶，月之水也陰之極，日自左而奔右，歲行一周，月自陰而還陽，三旬一往，子為天正，寅為地常。

注：前段所述日、月運行之序，其事易明，后二句子為天正，指記年以子為始，如甲子、乙丑等序，地則為月，記月以寅為始，正月取丙寅等。

四正為上，以左右為門。

注：四正即子午卯酉，此句術(shù)語使用自唐至今無變易，左右為門者乃前一辰，與后一辰，如寅卯辰，以寅、辰為左右之門，寅為木之初氣，辰為木之余氣，為卯正之左右門戶，全則開廣，缺門（卯）則孤正，遇沖無門之遮開，受擊亦重。

夫寅午戌之類，乃五行體合三生之會也。

注：寅午戌之類即五行之三合。三生，乃始生即長生，當生乃帝旺，已生即墓庫。初、旺終，三全之會，即為五行之全體三合。

子丑之類，地支六合，甲己之類，真氣結(jié)合也。

注：子丑合土，此乃指地支六合，以子丑土為例，又遇天干，甲己合土，為支、干同合，為本氣真合。

寅、丑、未之類，天地真刑會也。

注：此節(jié)亦是指甲天干，甲臨官在寅，天乙貴人在丑未，丑未相沖刑，遇甲寅旺位，是名天地干支真刑會，為刑會得時，主吉。

甲得丑未，無合有合。

注：甲得丑未天乙貴人全，不須見六合，亦貴氣自向甲干。

丁見亥之類，祿氣通合。

注：丁之貴人在亥，貴祿自通。

申見乙，支合干，甲見未，干合支也，各看失位之輕重。得地之清濁，上下配屬，親疏之緊慢也。

注：申可以代庚之用，乙庚合金，乙申亦可論作六合金，后世依此稱之謂暗合。乙木合于申金，故曰支合干，甲見未，未可代己土用，以五行之另有合、會、制、克而分清濁，清則吉顯，濁則不純。

其神頭祿者，乃陰陽專位，天地神會也。列八卦之真源，演五行之成敗，剛?cè)嵯嗤?，沖皆合化也。

注：神頭祿，即后世所稱之八專：即壬子、癸亥、丙午、丁巳、庚申、辛酉、甲寅、乙卯，乃八卦之正位，五行剛?cè)嵯嗌?，縱為對沖之位，只以合化而論，不作沖之意解。

故壬子、癸亥之水，應北方之坎。丙午、丁巳火，乃南宮之離。故丙午見壬子不為破，丁巳得癸亥不作沖，是水火相濟之源，有夫婦匹配之理。

注：壬子、丙午及丁巳、癸亥本為干支對沖，但在坎、離正位，不作沖論。而譬喻夫婦之義，男有家室之累，或女有夫君之制，皆不得比作失意困境之累?；蚴芡饬钪浦Ａx，其制其累皆出于天道陰陽相制之大義，人倫之匹配，為合化之理，非刑克之論。但須水火既濟，不可逆為水火未濟。只可壬子見丙午論為夫婦之情。若為壬午見丙子，為水火未濟。為老婦配少陽，火少陽配老婦，有失天時之配。

庚申、辛酉之金，應西方之間兌。甲寅、乙卯之木，象東方之震。所以甲寅得庚申不為刑，乙卯得辛酉不為鬼。是木女金夫之正禮，明左右之神化也。

注：庚申見甲寅，辛酉見乙卯，其理亦同前說，亦為夫婦匹配之義，沖克得時，但亦不可甲申見庚寅，或辛卯見乙酉。則為老仆制少主，各失其時位也。