被譽(yù)為中國四大佛教名山之一的山西忻州五臺(tái)山，自古以悠久的歷史文化和規(guī)模宏大的寺廟建筑群著稱，是中國唯一一個(gè)藏傳佛教和漢傳佛教并重的佛教道場。五臺(tái)山上青廟和黃廟相互比鄰，共同發(fā)展，在四大佛教名山中是獨(dú)有的現(xiàn)象。據(jù)統(tǒng)計(jì)，五臺(tái)山現(xiàn)存國家重點(diǎn)文物保護(hù)單位5處，菩薩頂就是其中一處。

坐落在五臺(tái)山臺(tái)懷鎮(zhèn)靈鷲峰上的菩薩頂，占地面積45畝，整座寺院依山就勢(shì)而建，現(xiàn)存天王殿、鐘鼓樓、大雄寶殿等殿堂樓房430多間，布局嚴(yán)謹(jǐn)，金碧輝煌，雖歷經(jīng)數(shù)百年風(fēng)雨，至今色澤如新，其氣魄絲毫不遜于皇家宮室，是五臺(tái)山規(guī)模最大的黃教寺院和五大禪處之一。

“菩薩頂”是滿族的語言，意思是“菩薩居住的地方”。據(jù)記載，菩薩頂創(chuàng)建于北魏孝文帝年間（471年），初名大文殊院。唐貞觀五年（631年），僧人法云請(qǐng)著名的塑工安生雕塑一尊文殊菩薩像。一天夜里，文殊菩薩在寺內(nèi)顯圣展示真容，故此寺院改名“真容院”。

明朝永樂初年，明成祖朱棣重修真容院，改稱大文殊寺。到了清代，由于滿族崇信藏傳佛教，而皇帝去西藏朝拜又距離太遠(yuǎn)，康熙皇帝于是將大文殊寺由青廟改為黃廟，撥巨款敕令按藏傳佛教和皇家規(guī)制重修寺院，并賜名“菩薩頂”。

在清代，皇帝以及蒙古諸王公朝禮五臺(tái)山，一般都住在菩薩頂。據(jù)記載，康熙皇帝五次朝臺(tái)、乾隆皇帝六度巡山，均在菩薩頂住宿并留下大量墨寶、碑刻，其中矗立于山門前的“靈峰圣境”牌樓和文殊殿前的“五臺(tái)圣境”石碑坊，均為康熙皇帝御筆親書。

值得一提的是，“靈峰圣境”的“峰”字下面少了一橫。相傳，康熙皇帝曾來到五臺(tái)山尋找生父順治，偶遇一僧，詢問其法號(hào)，高僧沒有言語，只是在地上寫了“八”加一個(gè)“乂”便飄然而去?？滴踝叱龊眠h(yuǎn)才恍然大悟——原來“八” 和“乂”合在一起便是“父”字。父子二人失之交臂，無緣再見，甚感失落的康熙在題寫“靈峰勝境”時(shí)，有意少寫了一橫，寓意“人生有憾難圓滿”。

從菩薩頂?shù)纳介T前望上去，陡直的108級(jí)石階，通往康熙皇帝題寫的“靈峰勝境”木牌樓，也通往真正的寺院內(nèi)。據(jù)說這108級(jí)階梯暗指山西舊屬的108個(gè)縣。還有一種說法，是將108級(jí)石階比喻為人生的108種煩惱，登上直通清凈佛土的云梯，不停歇不回頭，就如同拋卻諸多煩惱。

據(jù)統(tǒng)計(jì)，寺院內(nèi)現(xiàn)存明清時(shí)期的碑記八塊。其中御碑亭里珍藏的兩座漢白玉四棱蛟龍御碑，高4.62米、寬1.31米、厚1.31米，碑身四面以漢、滿、蒙、藏四種文字雕刻了乾隆皇帝朝臺(tái)感懷的一首七言律詩。該詩字體圓潤流暢，結(jié)構(gòu)豐滿雄健，堪稱珍貴的藝術(shù)珍品。

矗立在大雄寶殿前的三通石碑，分別為康熙、乾隆和嘉慶皇帝題寫。有趣的是，在嘉慶皇帝題寫的石碑碑額上有一常年不干的濕腳印，原因至今不詳。民間相傳，這是因?yàn)榧螒c皇帝所立的石碑在康熙和乾隆皇帝的前面，文殊菩薩認(rèn)為其大不敬，就在碑上踩了一腳，以懲戒他的不孝行為。

菩薩頂還是山西百姓口口相傳的祈福許愿圣地，據(jù)說行善積德的人可獲得寺內(nèi)供奉的黃財(cái)神庇護(hù)，免除貧窮和經(jīng)濟(jì)窘困。如果能發(fā)無上菩提心，發(fā)愿救度一切眾生于貧困，則福德更不可限量。交通信息：到達(dá)臺(tái)懷鎮(zhèn)后，步行前往即可。