據(jù)說，圣人孔子曾經(jīng)向老子請教學(xué)問。

老子告訴孔子，做人一定要懂得隱藏自己的鋒芒，因時制宜，臨機(jī)制變。后來，孔子在對自己的弟子說：老子就像龍一樣神秘莫測。

老子是誰？為什么圣人孔子會給予老子這么高的評價？

《道德經(jīng)》是怎么來的

據(jù)《史記》記載，老子姓李，名耳。曾經(jīng)是周朝管理藏書的史官——相當(dāng)于如今的國家圖書館館長。后來，老子眼看周朝日益衰敗、氣數(shù)將盡，便辭去官職，云游四海。

游歷到函谷關(guān)時，在關(guān)令尹喜的盛情邀請下，老子寫下了5000余字的《道德經(jīng)》。寫完之后，老子繼續(xù)云游，從此再也沒有人得知老子的下落。

《道德經(jīng)》這部著作，雖然僅有5000余字，其中卻涵蓋了修身、治國、用兵和養(yǎng)生之道等等多方面的內(nèi)容。

至今，《道德經(jīng)》被認(rèn)為是我國歷史上最偉大的名著之一，在所有被翻譯成外國文字的作品中，《道德經(jīng)》也是除了《圣經(jīng)》之外，發(fā)布量最多的作品。

那么問題來了，《道德經(jīng)》究竟講了什么東西？以至于僅僅用了5000余字，就能產(chǎn)生如此深遠(yuǎn)的影響呢？

什么是“道”

要讀懂《道德經(jīng)》，首先就是要理解這個“道”字的含義。老子認(rèn)為，世上有一種東西，在萬物出現(xiàn)之前就已經(jīng)存在，這種東西看不見、聽不著，也摸不到，“道”是天地萬物的根源。

“道”創(chuàng)造了萬物，培育了萬物。在這個過程中，“道”沒有借助任何外力，也沒有任何目的?！暗馈彪m然生養(yǎng)了萬物，但他卻不去占有、主宰和改變?nèi)f物。

這就是老子所說的“天地不仁，以萬物為芻狗?！币簿褪钦f，天地間運行的規(guī)律，就是讓萬物自然生長，天地并不會偏袒任何一樣?xùn)|西。

而在周朝后期，老子親眼目睹了田地荒蕪，餓殍遍野，而統(tǒng)治者卻過著錦衣玉食的生活。老子認(rèn)為，老百姓的生活之所以這么窮苦，就是因為統(tǒng)治者制定了非常嚴(yán)苛的法令和稅收政策。

最終，在長期的壓迫之下，老百姓必然會奮起反抗，與統(tǒng)治者作斗爭。這個時候，人為制造的災(zāi)禍就出現(xiàn)了。

這就讓老子總結(jié)出了一個觀點，即統(tǒng)治者應(yīng)該效法“道”的無為精神。

但我們要知道的是，老子所說的無為，并不是不作為的意思，而是指不要胡作非為。

換言之，老子的意思是，統(tǒng)治者應(yīng)該去引導(dǎo)和輔助百姓，讓百姓自由發(fā)展，而不是為了爭奪更大的利益，任意制定一些法令去干涉老百姓。

這便是老子所說的“圣人不仁，以百姓為芻狗。”

此外，老子還認(rèn)為，人應(yīng)該向“道”學(xué)習(xí)柔軟。因為，越是柔軟的東西，越是堅不可摧。比如說，一根木頭，雖然看似堅硬，卻能被輕易折斷，而一棵青草看似柔軟，卻不能被折斷。

在老子看來，世上最柔軟的東西就是水，而真正達(dá)到至高境界的人，就應(yīng)該像水一樣。水有什么特點呢？它從來不和萬物爭搶什么，只是默默地滋養(yǎng)萬物，并且只會往低處流淌。

正是因為水什么都不爭，所以天下沒有什么能與水爭。

這就是“上善若水，水善利萬物而不爭”，以及“夫唯不爭，故天下莫能與之爭?！?/span>

所以，統(tǒng)治者不爭，才會得到百姓的擁戴；國家之間不爭，才能和諧共存。無論是統(tǒng)治者還是國家，只有保持謙和、隱藏自己的鋒芒，這個社會才會按照自然規(guī)律去健康發(fā)展。

而對于普通老百姓來說，就要做到虛懷若谷，用寬廣的胸襟，去包容和接納別人的意見。這樣一來，才能讓自己的內(nèi)心保持明澈，才能讓自己不再焦躁、迷茫。

老子還認(rèn)為，“道”一直都在不斷地運動。同時，世間的萬物也會跟著“道”的運動而變化。這種變化有兩個特征：

首先，世間萬物都是相互對立，又相輔相成的。比如世界上有美就有丑、有高就有矮、有長就有短、有善就有惡……任何一種東西，只要發(fā)展到了極限，就會相互轉(zhuǎn)化。簡單來說，也就是“物極必反”的道理。

根據(jù)這個規(guī)律，老子認(rèn)為：如果你想從別人身上得到什么東西，就必須先給予對方一些東西；如果你想到達(dá)千里之外的遠(yuǎn)方，就必須走好腳下的每一步；如果要處理困難的問題，要先從容易的地方開始入手；如果要實現(xiàn)遠(yuǎn)大的目標(biāo)，就要從細(xì)節(jié)之處入手。

其次，“道”不僅是永恒運動的，而且是循環(huán)往復(fù)的——而萬物本身就是因為“道”的運動而被創(chuàng)造的，所以萬物當(dāng)然也同樣遵循這個規(guī)律。

就比如說很多植物生于塵土，最后也將歸于塵土；再比如人在出生之前是無形的，當(dāng)人的生命消亡之后，同樣也會歸于無形。也就是說，世間萬物的發(fā)展過程，都是從無到有，再從有到無的過程。

正所謂大道至簡。所以人應(yīng)該摒除內(nèi)心的雜念和欲望，回歸到最初的那種簡單質(zhì)樸中去。

在《道德經(jīng)》中，“無為”是最核心的思想。老子表達(dá)的所有觀點，幾乎都是建立在“無為”的基礎(chǔ)之上。

換一個角度來說，老子認(rèn)為，不管是人還是國家，都應(yīng)該順應(yīng)時代的發(fā)展、順應(yīng)事物的發(fā)展規(guī)律，同時還要做到與時俱進(jìn)、靈活機(jī)變。如此，才能長久地存續(xù)下去。

除此之外，老子還在《道德經(jīng)》中闡述了諸多世間的真理。比如說：聰明的智者不會多說話，喜歡說長論短的人就不是聰明的智者；過于追求名利，就會付出更多的代價；懂得適可而止，才能保持長久的平安。

結(jié)束語

當(dāng)然，《道德經(jīng)》的內(nèi)涵遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止于此，以上也只是個人對《道德經(jīng)》做出的一些簡單甚至膚淺的解讀。

可以這么說，《道德經(jīng)》全文雖然只有5000余字，但如果想要全面而正確地解讀《道德經(jīng)》，恐怕沒有數(shù)十萬字是解讀不出來的。

更重要的是，《道德經(jīng)》雖然成書于兩千多年前，但其中蘊含的智慧，即使到了如今也依然適用。