談三國(guó)，論古今。于三國(guó)中體會(huì)歷史人物的權(quán)策謀略，于三國(guó)中感受歷史的精彩變化，于三國(guó)中尋一片英雄豪氣。

提起《三國(guó)演義》，大家不難想起足智多謀的諸葛亮，俠肝義膽的張飛，挾天子以令諸侯的曹操等英雄人物。而在動(dòng)蕩紛爭(zhēng)的三國(guó)里，小人物也是不可忽視的一抹色彩，小人物也有其突出貢獻(xiàn)。

與諸葛亮舌戰(zhàn)的“偷橘”小人物

在《三國(guó)演義》第四十三回中，諸葛亮舌戰(zhàn)群儒，正值激烈之時(shí)，忽聞一人言“曹操雖然挾天子以令諸侯，但是曹操是相國(guó)曹參之后。劉備雖說(shuō)是云中山靖王苗裔，但沒(méi)有可以考究證實(shí)，看到的是只是劉備販布途中碰到袁紹身邊的人，又怎么能與曹操分庭抗禮呢！”

此番言論肯定了曹操的身份，同時(shí)也質(zhì)疑劉備的身份。

但諸葛亮卻笑曰:“你不是袁術(shù)宴會(huì)上那個(gè)偷橘子的小孩嗎？......你是小兒之見(jiàn)，不足與我們這些大人一同議論！”諸葛亮以其小兒偷橘之事，認(rèn)為他是“小兒之見(jiàn)”，讓其語(yǔ)塞。

此人是誰(shuí)呢？其實(shí)是陸康之子——陸績(jī)。在《三國(guó)演義》中，為了將諸葛亮的巧舌善辯的形象凸顯出來(lái)，寥寥幾筆將陸績(jī)無(wú)言以對(duì)的窘迫之態(tài)悉數(shù)展現(xiàn)。但史實(shí)卻非如此。

陸績(jī)懷橘

《三國(guó)演義》中所說(shuō)陸績(jī)偷橘之事，并非全貌。陸績(jī)實(shí)為大孝子，在陸績(jī)六歲之時(shí)，父親帶他去拜見(jiàn)袁術(shù)，袁術(shù)用橘子招待他們父子。臨別時(shí)，陸績(jī)因跪拜而使得橘子散落在地。

袁術(shù)見(jiàn)散落一地的橘子，極為疑惑，笑著對(duì)陸績(jī)說(shuō)“陸郎作客而懷橘。何為耶？”到別人家做客還要藏橘子，不僅袁術(shù)感到奇怪，在場(chǎng)的賓客也是摸不著頭腦。陸績(jī)這才說(shuō)：“橘子十分的甘甜，我想要帶回去給母親嘗嘗?！?/strong>

袁術(shù)對(duì)陸績(jī)的話表示極大的撼動(dòng)，小小年紀(jì)，便知道孝敬父母，實(shí)屬不易，長(zhǎng)大了之后必將有所成就。袁術(shù)逢人便稱贊陸績(jī)的孝心。陸績(jī)懷橘便因此得名，并被列入《二十四孝》中。

《廉石傳奇》之由來(lái)

從小以孝聞名的陸績(jī)，也因?yàn)榱疂崳?/strong>深受百姓的信任與愛(ài)戴。

陸績(jī)?yōu)槿酥液裥㈨?，為官清正廉?/strong>。郁林，眾所周知，是盛產(chǎn)珍珠寶石之寶地，往屆的太守在離開(kāi)此地之時(shí)，必定會(huì)帶走眾多寶物。但陸績(jī)?cè)诖说厝翁貢r(shí)，卻并非如此。

陸績(jī)可謂是兩袖清風(fēng)，不義之財(cái)一概不取。在離開(kāi)郁林時(shí)返回蘇州時(shí)，陸績(jī)想走水路，無(wú)奈隨身攜帶的物品實(shí)在是太少，船家對(duì)陸績(jī)說(shuō)，海浪太大，船上若沒(méi)有能壓制之物，船容易被波濤洶涌的海浪所打翻。

因此，必須往船上增加重量才能使得船能夠平穩(wěn)出行。陸績(jī)苦思冥想，該加的貨物已經(jīng)加了，還特地買了兩大甕咸菜和筍干，無(wú)奈船還是太輕。

情急之下，陸績(jī)看到了岸上的一塊大石頭，立即請(qǐng)船夫們將此石頭搬到船上，以此來(lái)壓船。

壓船的這塊石頭后來(lái)被后人稱為“廉石”，以此來(lái)歌頌陸績(jī)的清廉正直。陸績(jī)可謂孝忠兩全之人，既孝順雙親又忠于人民。為此，我國(guó)還專門(mén)拍攝了一部30集的電視劇《廉石傳奇》來(lái)紀(jì)念歌頌陸績(jī)的廉政美德。

《廉石傳奇》以陸績(jī)?cè)谟袅秩温殨r(shí)展開(kāi)，用陸績(jī)的清正廉潔來(lái)反襯貪官污吏的丑惡嘴臉，使貪官們引以為戒。陸績(jī)通過(guò)懲戒污吏來(lái)維護(hù)百姓們的權(quán)益,陸績(jī)因此也得到百姓們的擁戴。

學(xué)識(shí)淵博的陸績(jī)

陸績(jī)除孝廉外，他所涉略的知識(shí)更是令人驚嘆。龐統(tǒng)等賢士更是與之交好，頗有忘年之交的感覺(jué)。

陸績(jī)志向并不在仕途，而在于研究經(jīng)典的著作。沉迷于經(jīng)典之中，頗有流連忘返之勢(shì)?！吨芤住房芍^是世人所認(rèn)為較難懂的著作。

但陸績(jī)憑借其才學(xué)以及喜愛(ài)，對(duì)《周易》進(jìn)行了注解。陸績(jī)對(duì)于天文立法頗有研究，他的大部分時(shí)間都花費(fèi)在為名著做注解之上。

除了《周易》，陸績(jī)也作《渾天圖》和《太玄經(jīng)注》，星歷算法也囊括其中。陸績(jī)作為易學(xué)大師，通曉算法后，也為自己卜卦。

陸績(jī)知曉自己的生命即將走到盡頭，為自己做挽辭：“有漢室志士吳郡陸績(jī)，幼時(shí)整修詩(shī)經(jīng)、書(shū)經(jīng)，成年時(shí)擅長(zhǎng)于禮經(jīng)、易經(jīng)，受命南征，遇上疾病，遭遇命運(yùn)的不幸，嗚呼，悲哀啊！”

又說(shuō)：“由今開(kāi)始，六十年以后，車可同軌道，書(shū)可同文字，遺憾我不能看見(jiàn)。”陸績(jī)算出來(lái)六十年后三國(guó)將會(huì)統(tǒng)一，無(wú)奈自己已經(jīng)不能看見(jiàn)，可見(jiàn)陸績(jī)對(duì)于和平、國(guó)家統(tǒng)一的向往。

陸績(jī)以仁愛(ài)之心關(guān)心天下百姓，在孫策與其謀士在議論天下未定時(shí)，眾多聲音都說(shuō)天下統(tǒng)一，應(yīng)該采用武力得以解決。唯有陸績(jī)持相反的觀點(diǎn)。

陸績(jī)認(rèn)為，以仁愛(ài)去關(guān)懷天下，以道德去取得天下，才是長(zhǎng)久之計(jì)，崇尚武力實(shí)在是不可取。

除了陳述自己的觀點(diǎn)，陸績(jī)還列舉了論據(jù)作為佐證?！?strong>昔日管夷吾輔佐齊桓公，九合諸侯，一統(tǒng)天下，不用士兵以及戰(zhàn)車?？鬃右舱f(shuō)過(guò)遠(yuǎn)方的人們?nèi)绻粴w服，那么要用仁德去招順。“

陸績(jī)指出，齊恒公統(tǒng)一九國(guó)，孔子所言，無(wú)一不在說(shuō)明，道義仁德的重要性。天下之定，武力實(shí)所不當(dāng)，唯仁義道德可取也。

結(jié)語(yǔ)

“古今多少事，都付笑談中?！?strong>《三國(guó)演義》將三國(guó)英雄人物悉數(shù)展現(xiàn)，英雄人物固然值得贊頌，而小人物在推動(dòng)歷史進(jìn)程的過(guò)程中也有其極大的作用。《三國(guó)演義》作為小說(shuō)，具有夸大成分的特點(diǎn)，始終不能將史實(shí)一應(yīng)俱全的展現(xiàn)。

所幸史實(shí)無(wú)假，通過(guò)陸績(jī)懷橘、廉石和仁愛(ài)之心等故事，向我們展現(xiàn)了真正歷史上的陸績(jī)。陸績(jī)所提倡的孝、仁、廉等觀點(diǎn)，仍是當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的方向。

小人物卻有大智慧，擁有知曉天文的能力，崇高的愛(ài)國(guó)之情以及希冀天下統(tǒng)一之情，可謂值得學(xué)習(xí)。

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