黃帝曰：知之修煉，謂之圣人。無上元君謂老子曰：長生之功由于丹，丹之成由于神，故將合丹，必正身心?！饵S庭外景經(jīng)》曰：玉池清水灌靈根，審能修之可長存。《心印經(jīng)》曰：上藥三品，神與氣精。圣人言修煉合丹者，煉精氣神而已。唯此三者，千古之上，萬世之下，無以易之。而精、氣、神有后天地，有先天地，今將此二說別而曉之。

　　夫精者，極好之稱。美者言精，惡者言麓，夫物皆然。凡人唯精最貴而甚少，在身中通有一升六合。此男子二八已滿，未泄之成數(shù)，稱得一斤。積而滿者，至三升，損而喪之者，不及一升。精與氣相養(yǎng)，氣聚則精盈，精盈則氣盛。日啖飲食之華美者為精，故從未從青。人年十六則精泄，凡交一次則喪半合。所喪者少，即隨日生而補之，所補者陰精而已。唯元精一泄，非先天者，則不能補。若有喪而無益，則精竭而身憊也。故欲不節(jié)則精耗，精耗則氣衰，氣衰則病至，病至則身危。噫，精之為物，其真寶乎，又奚可縱欲而喪軀乎。丹陽祖師曰：色者甚于虎狼，敗人美行，損人善事，亡精減神，至于殞軀，為道之大孽也。下愚之人謂其壽命數(shù)定，恣欲為快其意。古之戒曰：油枯燈盡，髓竭人亡。是知精實一身之根本，未有木無根而能久乎。象川翁曰：精為生氣，氣能生神，榮衛(wèi)一身，莫大于此。養(yǎng)生之士，先寶其精，精滿則氣壯，氣壯則神旺，神旺則身健而少病。內(nèi)則五藏敷華，外則皮膚潤澤。顏容光彩，耳目聰明，老當益壯，神氣堅強。嘗見高年欲情未衰，此其蚤年泄遲之驗，至此又能絕欲，則壽更多。精之全者，無如赤子。赤子受父母陰陽二氣而生，日以增長。老子曰：骨弱筋柔而握固，未知牝牡之合而?作，精之至也。使赤子如有知，保固其渾然之精而無虧泄，待其年壯明敏，乃遇至人授以燮調(diào)之道，必作無為之真仙矣。玆事固少。此以人身中之精而言，乃后天地之精，若論還丹，卻非此精。

　　夫金液還丹之精，姓金喚九三郎，諱元晶，號曰金華商夫君。居玉池之西，出入跨虎，乳名嬰兒，晚則呼為金公。凡到鄰家，便稱主人，其情嗜交梨，此乃先天地之精，卻為人之至寶。老子曰：窈窈冥冥，其中有精，其精甚真，其中有信者，此也。修煉之士，先有此精，既若明了，即可仙矣。是號為金液還丹，佛號丈六金身者，積精至十六兩也。純陽翁云：吞精食氣先從有，悟理歸真便入無。海蟾金丹歌曰：為甚神仙卻愛身，也須借殼養(yǎng)精神。陳泥丸云：大藥須憑精氣神，采來一處結(jié)交成。大藥者，即金液還丹也。昔者，堯得之于務成子，亟欲修煉，緣總?cè)f機，慮不得就，乃捐天下而授舜，曰：惟精惟一，允執(zhí)厥中。舜以授禹，而增之曰：人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執(zhí)厥中。后來龍互禪師乃云：人情濃厚道情微，道用人情世豈知、空有人情無道用，人情能得幾多時。從古到今修仙作佛者，未有舍此精而別有路耶。

　　其后天地之精屬陰，人若寶之，唯能健其身益其壽而已。學猥之徒，欲吞此精之穢，或采閨丹而咽，或運己精補腦，以是為道，不亦愚乎。獨先天地之精屬陽，圣人修煉以為丹者，此也。云房老仙曰：涕唾精津氣血液，七般物事盡為陰。又云：四大一身皆屬陰，不知何物是陽精。趙中一云：一身內(nèi)外總皆陰，莫把陽精裹面尋。白紫清云：其精不是交感精，乃是玉皇口中涎。云門和尚云：干坤之內(nèi)，宇宙之間，中有一寶，秘在形山?？鬃右硪自唬耗信啪f物化生。若其上士，言下須有指歸。何以故?曰男女媾精，萬物化生，此為奇特。