《論語(yǔ)》十講

為原書每一段話備注標(biāo)引，給每一個(gè)標(biāo)引詞群集類分；

按照一定規(guī)則將大類排序，于是有了全新的《論語(yǔ)》。

第八講 品評(píng)

一個(gè)人的價(jià)值觀、是非觀決定著他對(duì)自己和他人，以及事事物物的品評(píng)。

反之，從一個(gè)人對(duì)自己和他人，以及事事物物的品評(píng)也可看出他的價(jià)值觀和是非觀。

這一講主要收集孔子對(duì)自己、對(duì)弟子、對(duì)外人及外物，以及他人對(duì)孔子的品評(píng)。

【弟子評(píng)】

1.10 子禽問(wèn)于子貢曰：“夫子至于是邦也，必聞其政。求之與？抑與之與？”子貢曰：“夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與！”

〖7.38 子溫而厲，威而不猛，恭而安。〗

孔子關(guān)心時(shí)政，每到一地都喜歡聽(tīng)取當(dāng)?shù)氐恼隆Ｋ侨フ覄e人、求別人，去“問(wèn)”來(lái)的，還是別人主動(dòng)來(lái)找他、告訴他，他“聞”來(lái)的呢？

“聞”“問(wèn)”二字同源，早先只有“聞”，沒(méi)有“問(wèn)”。這里的“聞”到底是“問(wèn)”還是“聞”，正是子禽想知道的。

子禽，陳亢的字。

子貢，子贛的簡(jiǎn)寫，端沐賜（亦作端木賜）的字?？组T二期生，“孔門十哲”之一，長(zhǎng)于言語(yǔ)，擅長(zhǎng)應(yīng)對(duì)賓客。家富累千金。歷相魯、衛(wèi)，終于齊。史載：子貢一出，存魯，亂齊，破吳，強(qiáng)晉而霸越。子貢一使，使勢(shì)相破，十年之中，五國(guó)各有變。

子貢回答說(shuō)老師品德好，名聲在外，都是別人來(lái)找他的。別人來(lái)找他，或者就是想把政事告訴他，聽(tīng)聽(tīng)他的意見(jiàn)建議；或者在閑聊天中，聊著聊著老師想知道什么自然就聊到什么上去了。這大概是老師比別人高明的地方。

“其諸”表示不肯定的語(yǔ)氣，意如“恐怕”、“大概”。

溫，溫和仁厚。良，善良賢德。恭，恭敬莊重。儉，儉約樸素。讓，謙虛禮讓。這是子貢對(duì)老師的評(píng)語(yǔ)，或者是弟子們統(tǒng)一過(guò)、公認(rèn)的評(píng)語(yǔ)。

【弟子評(píng)】

5.13 子貢曰：“夫子之文章，可得而聞也；夫子之言性與天道，不可得而聞也?！?/span>

文章：文獻(xiàn)典籍，指孔子傳授的詩(shī)書禮樂(lè)等。

孔子有沒(méi)有寫過(guò)“文章”？應(yīng)該有吧，肚里那么多東西，除了講學(xué)就不自己寫點(diǎn)什么？雖然他說(shuō)“述而不作”，但他出口即為“文章”，弟子們記錄下來(lái)就是《論語(yǔ)》。

孔子寫出來(lái)的東西，講出來(lái)的東西，是他先想明白的，然后也寫明白了、講明白了，所以弟子們“可得而聞也”。

性：人的本性。

“人性”與“天道”，估計(jì)孔子自己都沒(méi)有弄懂，所以更講不明白。老子都說(shuō)“道可道，非常道；名可名，非常名”。

既然弄不懂、講不明白，所以孔子就很少講，全靠弟子們各人體悟，所以說(shuō)“不可得而聞也”。以至于荀子和孟子在“人性”上分歧那么大。

【弟子評(píng)】

9.11 顏淵喟然嘆曰：“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。既竭吾才，如有所立，卓爾，雖欲從之，末由也已。”

喟然[kuì rán]，嘆氣的樣子。

末，無(wú)、沒(méi)有。

由，途徑，路徑。

 仰：仰視，敬慕.

彌：更加。

堅(jiān)，堅(jiān)固，字面意思是是越鉆越硬，實(shí)際是越鉆研探索越覺(jué)得博大厚實(shí)。

循循然，有次序地。

誘，勸導(dǎo)，引導(dǎo)。

卓爾[zhuó ěr]，高高直立的樣子，形容一個(gè)人的道德學(xué)問(wèn)及成就超越尋常。

顏淵仰望老師（的道德），越發(fā)感覺(jué)到老師的崇高；鉆研老師（的學(xué)說(shuō)），更加感覺(jué)到老師學(xué)問(wèn)的厚實(shí)。老師剛才還在前面引領(lǐng)我們，忽然又到了后面進(jìn)行督促，真是殫精竭慮、兢兢業(yè)業(yè)呀。老師教學(xué)，循循善誘，循序漸進(jìn)，用各種文獻(xiàn)使我在知識(shí)上日益廣博，又用一定的禮節(jié)來(lái)約束我的行為，使我想停下來(lái)都不可能，

顏淵感嘆“既竭吾才，如有所立，卓爾，雖欲從之，末由也已”，意思是：“竭盡我的極限，可能會(huì)做出一些成就，但是要想做到老師那樣的卓爾不群，卻完全不知道該怎么做?！?/span>

孔子對(duì)老子的評(píng)價(jià)：“鳥(niǎo)，我知它能飛；魚(yú)，吾知它能游；獸，我知它能走。走者可用網(wǎng)縛之，游者可用鉤釣之，飛者可用箭取之，至于龍，吾不知其何以？龍乘風(fēng)云而上九天也！吾所見(jiàn)老子也，其猶龍乎？學(xué)識(shí)淵深而莫測(cè)，志趣高邈而難知；如蛇之隨時(shí)屈伸，如龍之應(yīng)時(shí)變化。老聃，真吾師也！”

【他評(píng)】

3.24 儀封人請(qǐng)見(jiàn)，曰：“君子之至于斯也，吾未嘗不得見(jiàn)也?！睆恼咭?jiàn)之。出曰：“二三子何患于喪乎？天下之無(wú)道也久矣，天將以夫子為木鐸。”

“儀”是衛(wèi)國(guó)邊境上的小城。

“封人”是管邊界封樹(shù)的小官。封樹(shù)，是封土植樹(shù)，以為界標(biāo)。

儀這個(gè)小城一名管樹(shù)的小官，口氣卻是不小，他想見(jiàn)孔子，還說(shuō)大話：“凡是君子到我這個(gè)地方，沒(méi)有一個(gè)我見(jiàn)不著的?！蹦且馑己孟袷钦f(shuō)，你不見(jiàn)我你就不是君子。這個(gè)人呀可能是好道，好君子這一口，也可能單純是追星，是想以此作為四處吹噓的憑借。

“從者”是指跟隨孔子周游列國(guó)的學(xué)生。從者進(jìn)行了通報(bào)，并帶這個(gè)人去見(jiàn)孔子。

見(jiàn)了之后，孔子并沒(méi)有出來(lái)送這個(gè)人，說(shuō)明這個(gè)人并不怎么受孔子待見(jiàn)，可能只是不得不見(jiàn)。

見(jiàn)了孔子出來(lái)，還是說(shuō)大話：“你們有什么好擔(dān)心的？天下無(wú)道已經(jīng)很久了，老天將讓你們的老師出來(lái)行教布道，宣傳上天的旨意。”他對(duì)孔子倒是很推崇。

木鐸，是帶木舌的金屬鈴鐺。古代頒布政令時(shí)要搖木鐸，召集大家來(lái)聽(tīng)。

【他評(píng)】

9.2 達(dá)巷黨人曰：“大哉孔子，博學(xué)而無(wú)所成名?！弊勇勚^門弟子曰：“吾何執(zhí)？執(zhí)御乎，執(zhí)射乎？吾執(zhí)御矣。”

《周禮》以500家為一黨。黨是州、鄉(xiāng)以下，閭、里以上的單位。“達(dá)巷”是黨之名?！包h人”，即鄉(xiāng)黨之人。

達(dá)巷黨人的話是諷刺，他說(shuō)：“孔子多么偉大呀，什么都懂，但是在哪一方面也成不了專家。”

孔子對(duì)他的弟子們講，如果讓他在“射”和“御”兩者之間選擇，他會(huì)選擇御。

“射”和“御”都是六藝之一。古代戰(zhàn)車，射手和御手分工協(xié)作，相互配合。射手是瞄著固定的目標(biāo)射，盯著的是一個(gè)點(diǎn)，孔子用之比喻“精”。御是拉著射手到處跑，只有到處跑，才能找到合適的目標(biāo)，孔子用之比喻“博”。

“博”和“精”，兩全最好，但是兩全很難做到。有人選擇精，有人選擇博?？鬃又С植?，所以孔子應(yīng)該算是通才，而不是某一方面專家。

聯(lián)系孔子說(shuō)的“君子不器”可知，如果放在今天讓孩子選文、理科，他肯定會(huì)選擇文科。選擇理科是為了便于找工作，選擇文科是為了活得更明白。

【他評(píng)】

9.6 太宰問(wèn)于子貢曰：“夫子圣者與？何其多能也？”子貢曰：“固天縱之將圣，又多能也。”子聞之，曰：“太宰知我乎？吾少也賤，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也！”

〖9.7 牢曰：“子云：'吾不試，故藝?！?/span>〗

太宰：官名，又稱冢宰。本指天子的六卿之一，輔佐帝王治理國(guó)家，執(zhí)掌百官。春秋時(shí)各國(guó)也多設(shè)此職。

縱：讓，使，不加限量。

某國(guó)太宰問(wèn)子貢：“您的老師是圣人嗎？他怎么會(huì)那么多本事呀？”子貢以老師為自豪呀，他回答道：“我的老師是天縱之才，他是老天一心要造就的圣人，并且多才多藝?！?/span>

孔子聽(tīng)說(shuō)以后，糾正道：“太宰哪里了解我呀？我出身卑賤，為謀生活，才學(xué)會(huì)了那些粗陋的本事。君子需要這么多才能嗎？不需要的?！?/span>

君子的任務(wù)就是學(xué)習(xí)和思考，從讀萬(wàn)卷書中學(xué)習(xí)，從行萬(wàn)里路中學(xué)習(xí)，從“走出去、請(qǐng)進(jìn)來(lái)”中學(xué)習(xí)，思考關(guān)于宇宙時(shí)空、社會(huì)人事、歷史興衰等等規(guī)律，而不必為吃喝發(fā)愁，不必為生活瑣事費(fèi)心。事務(wù)性的工作自然有“勞力者”去做，君子要做的就是“勞心”，加以適當(dāng)?shù)劐憻?，比如射、御等?/span>

孔已己的“多乎哉？不多也”大概就是學(xué)自這里，但是他理解錯(cuò)了，所以他才考不上秀才的。

【他評(píng)】

14.38 子路宿于石門。晨門曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏?！痹唬骸笆侵洳豢啥鵀橹吲c？”

石門，不是指河北省省會(huì)石家莊的舊稱，而是指魯城的外門。

晨門，負(fù)責(zé)早晨開(kāi)城門的小吏。

小吏對(duì)孔子的評(píng)價(jià)很對(duì)，也可能是當(dāng)時(shí)社會(huì)上普遍對(duì)孔子的評(píng)價(jià)。

【他評(píng)】

14.39 子擊磬于衛(wèi)，有荷蕢而過(guò)孔氏之門者，曰：“有心哉，擊磬乎！”既而曰：“鄙哉，硁硁乎！莫己知也，斯己而已矣。深則厲，淺則揭?！弊釉唬骸肮?！末之難矣。”

磬，石制打擊樂(lè)器。

孔子曾學(xué)琴于師襄子，擊磬也是跟師襄子學(xué)的。師出名門，有一定的功力。

荷，肩扛。

蕢，kui，4聲，草編的筐子。

鄙，俗氣。

硁硁，keng，1聲，擊磬的聲音。

厲，是穿著衣裳過(guò)河；揭，撩起衣裳過(guò)河。

果，果決。

末，通“蔑”，無(wú)的意思，沒(méi)有辦法。

難，辯難。

孔子在衛(wèi)國(guó)謀到一個(gè)崗位，但是并不滿意，過(guò)得不快樂(lè)，在家擊磬，抒發(fā)情懷。

有個(gè)擔(dān)草筐的人從他門前經(jīng)過(guò)，聽(tīng)出了孔子有心事。他說(shuō)，聽(tīng)你的磬聲，是有心事吧。聽(tīng)了一會(huì)兒又評(píng)論說(shuō)，硁硁之音，太俗氣了。沒(méi)人了解你，你不就那點(diǎn)事嘛。《詩(shī)經(jīng)》里說(shuō)，涉世如過(guò)河，深有深的辦法，淺有淺的辦法。能不濕衣服最好，不能不濕那也沒(méi)辦法。

孔子聽(tīng)到后說(shuō)：“果真如您所說(shuō)呀！如果能有您這樣的境界，那世上就沒(méi)有難事嘍！”