【編者按】

本文為彭凱平教授為《中國(guó)企業(yè)家》雜志副總編輯何伊凡先生新書(shū)《知行力：重新定義成事邏輯》所做的序言。比認(rèn)知升級(jí)更高維的，是“知行”升級(jí)。以知行力構(gòu)建核心認(rèn)知拼圖，把知識(shí)變成力量、讓力量反哺知識(shí)，擊破不確定，直抵本質(zhì)，提高成事概率。

王陽(yáng)明先生的致良知與知行合一，其實(shí)從積極心理學(xué)的角度都已經(jīng)被證明了。

良知是什么？它是人類(lèi)進(jìn)化選擇出的人性。由于時(shí)代局限性，王陽(yáng)明先生無(wú)法從科學(xué)的角度論證良知的定義，只講了“無(wú)善無(wú)惡心之體，有善有惡意之動(dòng)，知善知惡是良知，為善去惡是格物”。

我們現(xiàn)在至少能提煉出9種良知。其中一些陽(yáng)明先生沒(méi)說(shuō)，因?yàn)樵谒畹哪莻€(gè)時(shí)代沒(méi)有類(lèi)似的概念。但陽(yáng)明先生的路徑是對(duì)的，結(jié)論是對(duì)的，那就是一定要挖掘出人的特性。這種挖掘本身就是“做”，要知行合一，僅僅知道是不夠的，一定要行動(dòng)起來(lái)。

在我看來(lái)，王陽(yáng)明是積極心理學(xué)的先驅(qū)，也可以說(shuō)，積極心理學(xué)是21世紀(jì)的陽(yáng)明心學(xué)。這就是我對(duì)自己現(xiàn)在工作的一個(gè)理解，即提供一個(gè)科學(xué)版的陽(yáng)明心學(xué)，提供一個(gè)帶有現(xiàn)代意義、科學(xué)意義的陽(yáng)明心學(xué)。

有的人為什么做不到知行合一？答案是他們沒(méi)有意識(shí)到知和行是一體的。

有一個(gè)心理學(xué)概念叫作具身認(rèn)知（Embodied cognition），是加利福尼亞大學(xué)圣迭戈分校的心理學(xué)家勞倫斯·夏皮羅（Lawrence Shapiro）于1990年提出的。它是指?jìng)€(gè)體的運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)、感覺(jué)系統(tǒng)和個(gè)體與環(huán)境互動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)等因素，在個(gè)體無(wú)意識(shí)的情況下會(huì)影響個(gè)體的高級(jí)思維及行動(dòng)。

以前的人們總以為大腦將獲取的知識(shí)儲(chǔ)存在海馬體中，將其作為一種概念、理論記下來(lái)，那是因?yàn)樗麄儗?duì)心理和大腦的了解還不夠多。其實(shí)，所有的知識(shí)通過(guò)感官、視覺(jué)或聽(tīng)覺(jué)進(jìn)入大腦后都會(huì)變成神經(jīng)元的聯(lián)系，成為一種網(wǎng)絡(luò)。神經(jīng)科學(xué)對(duì)人的大腦進(jìn)行研究后發(fā)現(xiàn)，人具有豐富的感知覺(jué)神經(jīng)，但是神經(jīng)元集合之間的“連接”卻很少。每個(gè)人大約有1億個(gè)視神經(jīng)，但用來(lái)連通視網(wǎng)膜和大腦的“連接”只有100萬(wàn)個(gè)。這就意味著不同物體對(duì)我們產(chǎn)生的不同神經(jīng)激活信息必須分享同一個(gè)神經(jīng)“連接”，即我們始終在對(duì)物體和概念進(jìn)行歸類(lèi)。我們的感知經(jīng)驗(yàn)，如看到什么、摸到什么，決定了意識(shí)層面的歸類(lèi)選擇和歸類(lèi)結(jié)構(gòu)。

加利福尼亞大學(xué)伯克利分校著名的認(rèn)知科學(xué)家喬治·萊考夫（George LaCoff）認(rèn)為，知識(shí)都是肉體的。當(dāng)我們理解一個(gè)漢字時(shí)，是一個(gè)神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)在發(fā)生作用，有生物電、生物化學(xué)的一些反應(yīng)，而放電產(chǎn)生的影響涉及全身。當(dāng)一個(gè)人高興時(shí)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)他抬頭挺胸、面帶微笑；當(dāng)一個(gè)人悲傷時(shí)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)他垂頭喪氣、愁眉淚眼。此外，諸如戴墨鏡更容易欺騙他人、穿黑色衣服會(huì)讓球員容易犯規(guī)等相關(guān)心理學(xué)試驗(yàn)，也都是具身認(rèn)知。知識(shí)存在于行為中，表現(xiàn)在身體上，蘊(yùn)藏在體驗(yàn)里，所以知和行是一回事。王陽(yáng)明先生有智慧，想到了知行合一，但在他所處的那個(gè)時(shí)代，其理論還無(wú)法被科學(xué)證實(shí)。

對(duì)現(xiàn)代人來(lái)講，要理解心學(xué)確實(shí)有一定的難度。其實(shí)從龍場(chǎng)悟道開(kāi)始，王陽(yáng)明的所有智慧就與具體的生活、行動(dòng)聯(lián)系在了一起。如果沒(méi)有這個(gè)場(chǎng)、這樣的行動(dòng)，那么他也悟不出來(lái)。

知識(shí)要?jiǎng)悠饋?lái)，書(shū)本是知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)的積累，也是身心經(jīng)驗(yàn)的積累。王陽(yáng)明先生也說(shuō)，心學(xué)是自百死千難中來(lái)的，不能玩味。那么，通往知行合一道路的工具和方法是什么？

一定要有行動(dòng)、方案、實(shí)踐，如果可以，學(xué)習(xí)案例場(chǎng)景模擬或沙盤(pán)推演等，就比只講理論好。積極心理學(xué)之父、美國(guó)心理學(xué)家馬丁·塞利格曼（Martin Seligman）說(shuō)過(guò)，進(jìn)化選擇的是那些有預(yù)見(jiàn)能力的人。人類(lèi)大腦在什么都不做的情況下，也在消耗20%的身體能量。此刻大腦處于一種默認(rèn)模式，在暢想未來(lái)，這是人類(lèi)獨(dú)有的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。

如何對(duì)未來(lái)的場(chǎng)景進(jìn)行預(yù)見(jiàn)？一個(gè)簡(jiǎn)單的心理學(xué)方法叫意念想象，就是閉上眼睛在頭腦里把自己要做的事情演練一遍。我培訓(xùn)過(guò)射擊選手、自行車(chē)選手等，發(fā)現(xiàn)他們有一個(gè)特別優(yōu)秀的能力：在比賽之前能夠靜下心來(lái)，在頭腦里過(guò)一遍自己最優(yōu)秀的一次表現(xiàn)。

我們還提倡“演戲”。演戲雖然是假的，但是演著演著你就真的將自己代入其中，然后流露真實(shí)的情緒。演心理劇是一個(gè)很好的方法。

當(dāng)然，我們還可以復(fù)盤(pán)，對(duì)已經(jīng)發(fā)生的事重新做一遍，回顧目標(biāo)，總結(jié)規(guī)律，這是非常重要的方法論。

這都是從大的方面講，小的方面的個(gè)人心態(tài)修煉相對(duì)簡(jiǎn)單，按照積極心理學(xué)的方法去做一些事，如跑步、唱歌、跳舞、看書(shū)、聽(tīng)音樂(lè)；和親人增加親密互動(dòng)，如談心、擁抱、互送小禮物、打電話之類(lèi)。其實(shí)大家平時(shí)可能也在做，但不知道背后的道理。

積極心理學(xué)對(duì)解決現(xiàn)實(shí)困難的益處表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

第一，讓我們永遠(yuǎn)保持正面情緒的激勵(lì)。希望感特別重要，伊凡創(chuàng)建了燈塔知行社，其實(shí)燈塔也有給人在茫茫黑夜中看到希望的含義。有時(shí)，心理學(xué)并不是給你一個(gè)解決方案，而是給你希望，和燈塔一樣。學(xué)了心理學(xué)中情緒調(diào)節(jié)的內(nèi)容，你就知道如何在自己抑郁甚至感到絕望的時(shí)候，放松下來(lái)。

第二，積極心理學(xué)能幫助他人。一個(gè)人不可能解決所有的困難，這一點(diǎn)企業(yè)家們一定要明白。你之所以優(yōu)秀，是因?yàn)槟隳軌蜃屍渌伺c你一起優(yōu)秀。企業(yè)家一定要有一種積極的能量，給人召喚、給人感染、給人激勵(lì)，積極心理學(xué)最大的益處之一就是激勵(lì)周?chē)恕?/span>

其實(shí)很多管理者都發(fā)現(xiàn)了，積極的管理比消極的批評(píng)更好。我們學(xué)了西方的工具理性、績(jī)效主義、關(guān)鍵績(jī)效指標(biāo)，這些也都有效，但容易忘掉真正的人性是什么，良知是什么。

第三，積極心理學(xué)在某種程度上釋放出一種社會(huì)正能量。企業(yè)家千萬(wàn)不要忘記，企業(yè)不是獨(dú)立存在的，經(jīng)營(yíng)涉及很多要素。當(dāng)你作為一種積極的能量出現(xiàn)時(shí)，就很容易得到更多的支持。

積極心理學(xué)的好處其實(shí)比我們想象得多。有人學(xué)了一些打仗的策略，比如《孫子兵法》之類(lèi)的，其實(shí)并沒(méi)有真正讀懂它。兵法說(shuō)得特別好：攻心為上。心在哪里？與其學(xué)兵法，不如學(xué)心法，一定是心法不行了，沒(méi)有其他方法了，才要打仗。