  商場里的母嬰用品專區(qū)門可羅雀、民政局的婚姻登記處差事清閑、以菜量大為優(yōu)勢的中餐炒菜館子逐漸無人問津、鄉(xiāng)里和鋼筋混凝土對人員流動的束縛也正不斷削弱……取而代之的，是線上熱賣的“一人用”“一人食”商品，是現(xiàn)實里“唯唯諾諾”網絡中“重拳出擊”的“空巢青年”，是代替了言語的音樂，是人們長期自處的獨居生活……沒人能對現(xiàn)象誕生的具體時間追源肇始，但可以確定的是——我們，正快速步入“獨居時代”。昨日，青山資本發(fā)布《2021年度消費報告》。數(shù)據(jù)表明，我國現(xiàn)在的獨居人口已達9200萬，比北上廣深人口總數(shù)還要多出近千萬。其中，又有1/4的家庭戶口為一人戶，從總體占比6%增長到了25%。而實現(xiàn)這種增長，僅用了20年。年關將近，沖上熱搜的反而是春節(jié)“恐歸”，獨居客們不想回家面對各路親戚們的連環(huán)盤問、無心參與三姑六婆間的談天說地、更懶于應付紛擾世俗間的關系人情。這其中的緣由，又可謂“茶水涼暖各人知”，怕被催婚的、嫌通勤麻煩的、不愛湊熱鬧的……遙想2007年王寶強站在春晚上唱《有錢沒錢，回家過年》，已成為過去式。這背后，我們看到了一個時代的潛移默化：自我意識強烈、強調私人領域、崇尚自由、享受孤獨。而獨居，也不是“中國特色”，而是全球現(xiàn)象。譬如德國，獨居人口約800余萬人；英國、法國獨居人口約500余萬人；加拿大獨居人口約300余萬人。美國社會學教授克里南伯格在《單身社會》中對獨居現(xiàn)象進行研究，他發(fā)現(xiàn)，在美國，每7個成年人就有一個獨居，而北歐的獨居率更高。中國跨入萬元美金社會以后，很多現(xiàn)實情況都變得和這些發(fā)達國家相似了，而克里南伯格認為，獨居、獨處和單身，是一種不可阻擋的全球化大趨勢。戀愛綜藝、相親節(jié)目，熒屏之外的人們，不過是看個熱鬧。獨居生活帶來的婚育現(xiàn)象變化，有兩組數(shù)據(jù)更加直觀。昨日，國家統(tǒng)計局發(fā)布，2021年全年出生人口1062萬人，死亡人口1014萬人，人口增長48萬人。同時，在2020年，中國離婚人數(shù)為868萬人，結婚人數(shù)為1629萬人，35年的時間，年離婚人數(shù)與結婚人數(shù)比，就從1:18變?yōu)?:2。教育投入與個體收入不成正比、城市化發(fā)展使長期穩(wěn)定相處更難實現(xiàn)、獨生子女個體差異造成伴侶整體契合度低和匹配難度大、社會經濟發(fā)展提高了對個體生存質量需求，帶來了晚婚、不婚主義；育齡婦女總體規(guī)模下降、當代年輕人婚育推遲、社會發(fā)展后觀念變化、繁育觀念從“數(shù)量”向“質量”傾斜，帶來了生育意愿的下降。到今天，人類呈現(xiàn)出了宏觀群居、微觀獨居的狀態(tài)。獨居生活大行其道的當下，婚育不再是必需和寄托，人們漸入明末“草衣道人”王微“人情各有寄，我獨如秋風”之境。結婚和傳宗接代在奴隸制、封建制社會存續(xù)了數(shù)千年的天然合理性受到挑戰(zhàn)，經濟獨立也讓父母對子女的婚戀、生育干預能力減弱。相比之下，獨居生活對觀念更加包容、且“無社會輿論之亂耳，無家長里短之勞形”，更注重“人”的自身價值，而不是工具性。 “獨居生活”，同樣對經濟結構與發(fā)展有著重大影響。比如我們開頭提到的“一人食”餐廳，更注重帶給客戶類似“私人訂制”的用餐體驗；又比如“獨居生活”所引發(fā)的生育人口下降、新生人口減少，在未來幾十年必將使母嬰行業(yè)、教育行業(yè)不得不作出調整變化；“宅經濟”一詞興起于臺灣，在始于“宅”，但并不止于“宅”。隨著“獨居生活”“全球變暖”“疫情防控”等因素在大陸呈現(xiàn)大火趨勢。“獨居生活”成為了外賣、快遞行業(yè)高速發(fā)展的重要推手，并惠利了身處B端的電商賣家；維持社交關系，也不再局限于傳統(tǒng)的酒桌、牌桌、KTV、戶外，游戲、劇本殺、漫展等線下會場也成為越來越多人的選擇；“獨居生活”沒有家務分工，家政服務、智能家具就成了“高質量生活和私人時間的拯救者”；臘八節(jié)那天，就有一樁熱搜。一個獨居小伙請朋友到家喝臘八粥，由于電磁爐壞了，他便將粥乘在不銹鋼碗內，放到煤氣灶上煮。寒酸得給友人氣笑了：你那貓盆都600多塊，你就給我吃這？甚至還有一部分不具備養(yǎng)寵物條件的獨居者們，會選擇在網絡上強勢圍觀貓咪等各種寵物生活圖文視頻來愉悅身心，通常被稱作“云吸貓”。“有需求就有供給”，從某種程度上說，“宅經濟”就是獨居生活的產物。有人認為，“獨居生活”會讓人們越來越像，依據(jù)是人在過程中需要扮演的家庭角色、需要學和做的事都差不多。因為“獨居生活”恰恰讓家庭角色在“人”存在的社會意義里變淡了，這時人才有時間和精力在鬧市中尋找安靜的自我。更多的自由，也意味著對于自我存在意義的更多思考，而不是在群居中找到適合自己的家庭和社會角色、并被動地接受或嘗試滿足他人對這一角色的期待。從人文角度出發(fā)，這種獨居所產生的隔離感，也讓傳統(tǒng)社會約定俗成的為人處事教條，在推行過程中四處碰壁。因為社會風氣的變革、社會思想的進步，都是從個體覺醒開始的。而“獨居生活”，正提供了這種覺醒的空間。人是社會性生物，所以我們仍要感謝時代，為時代下的人創(chuàng)造了“獨”與“群”相結合的可能性。這中間，有人只看到了“自由的孤獨”，但有人卻愉悅于“孤獨的自由”。畢竟就算放眼太陽系，我們也沒能遇見其他文明。所以獨居生活，不等同于孤獨。【原典】 人生居世，觸途牽縶（zhí）。 ——《顏氏家訓·養(yǎng)生》 【釋讀】 人生在世，到處都有牽累羈絆。 【賞析】 人之所以“觸途牽縶”，是人的社會性決定的。但如何定義自身社會角色的邊界，卻是需要個體通過思考得到答案。因此說，“獨居”，不等同于違背人的社會性去斬斷牽累羈絆，而是在發(fā)掘“人”的個體價值。
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