105    我的朋友、邢州張立雷在書法審美及鑒賞上的造詣，常常讓我驚艷并折服于其眼光之敏銳！他在小記錄104后留言道：

從《溫泉銘》里能看出蘭亭序的味道，看來對王羲之是真愛。對羲獻(xiàn)的揚(yáng)抑，除了從政治角度之外，可否是唐王本人的品味決定的呢？他們的造詣沒有差距或者差距不大？

當(dāng)時(shí)的我正在北京空曠的地鐵車廂上翻看著谷川道雄的《隋唐世界帝國的形成》，有趣的是，該書的時(shí)間維度是自漢末群雄逐鹿至隋唐天下一統(tǒng)之間的五百年，正好是中國書法史最重要的五百年，在書法生態(tài)上，上可追蹤魏晉商周的篆隸風(fēng)骨，下可俯瞰翰墨唐宋的行草風(fēng)華。谷川道雄出現(xiàn)的真及時(shí)！欣喜之余，回復(fù)如下：

從李世民專門為《晉書  王羲之傳》作《王羲之傳論》以及其他幾篇書學(xué)文章來看，他是真正的大王門前走狗。至于他是否有敦正時(shí)風(fēng)的政治考量，我是從他別的書法行為上感覺到的，譬如選拔人才時(shí)的書法標(biāo)準(zhǔn)、書法人才的培養(yǎng)以及使用等等。

不盡興，送八卦一則：米芾認(rèn)為唐王開始是學(xué)小王的，但死活學(xué)不會(huì)，只好轉(zhuǎn)而學(xué)大王，故而唐王的揚(yáng)羲抑獻(xiàn)，有點(diǎn)夠不著、所以恨的意思……而米芾認(rèn)為自己是最懂小王的，也沒有人比他學(xué)得更好。

有趣的是幾乎在同時(shí)，立雷在再一次的留言中提到了日本書法。那恰好也是我正要涉及的陌生領(lǐng)域，我已經(jīng)越來越迫切地感覺到，日本書法是書法大家庭中不可缺少的一員，它們所保留的一些有關(guān)書法的傳統(tǒng)，不僅有其不可忽略的歷史價(jià)值，對日漸浮躁的中國書法現(xiàn)狀、日漸萎縮的中國書法精神也富有啟迪意義。

看日本書道的一些資料，從唐朝回去的空海，以及相當(dāng)于安史之亂時(shí)代的嵯峨天皇的書法也都是很有王羲之的風(fēng)韻，再往后就出現(xiàn)了草書連體，還有假名書寫和草體漢字連寫的就很獻(xiàn)之了。

我喜歡這樣的交流狀態(tài)。兩個(gè)天各一方的舊雨新知間，可以在輕松隨意的三言兩語間完成真誠的交流與問候，這也是我寫小記錄最重要的原因之一，它可以讓我的朋友們隨時(shí)看到我的大致狀態(tài)，而我也在此處，靜候著你。

……

他的留言給了我一個(gè)重要啟示：書法無論是作為一種日常書寫技術(shù)、還是作為一種被后人過度詮釋的藝術(shù)形態(tài)，都與時(shí)代本身的脈動(dòng)息息相關(guān)，而在一些特定的時(shí)刻，它既定的發(fā)展軌跡又會(huì)因?yàn)槟硞€(gè)特殊的人、因其特有的審美情趣而發(fā)生偏移，盡管這些偏移終將得到糾正，但對于生活是那個(gè)時(shí)代的人來說，影響甚大！

譬如，當(dāng)李世民設(shè)立以教授楷法為主的國家書法院、并用法律的形式要求天下士子在楷法上必須達(dá)到一定的水準(zhǔn)時(shí)，對楷書來說是莫大的福音。而楷書在諸多書體中的異軍突起，會(huì)給其它書體帶來沖擊的同時(shí)，也給它們自身的整合與發(fā)展帶來契機(jī)，進(jìn)而也就給整體的書法生態(tài)帶來巨大的變化。這是中國書法史上極為罕見的、真正牽一發(fā)而動(dòng)全身的偉大變革，其意義足于與中國文字史、當(dāng)然也是書法史上的——隸變——相媲美！

所以，與其說是李世民奠定了帖學(xué)、或王羲之至高無上的正統(tǒng)地位，倒不如說是他關(guān)于唐朝書法建設(shè)的、環(huán)環(huán)相扣的頂層設(shè)計(jì)，不但順應(yīng)了書法內(nèi)在的發(fā)展規(guī)律，更是徹底激活了書法本身的充沛活力！他在書法江湖需要新的秩序和法度的時(shí)刻順勢而為；在書法因?yàn)閾碛羞^一個(gè)以“隸變”為核心的、完美的少年時(shí)代，所以也渴望擁有一次完美的成人禮的關(guān)鍵時(shí)刻為之鄭重加冕！

說到這里，我們是否可以將唐初——特別是由李世民執(zhí)掌天下的23年定位為中國書法的“倡法時(shí)代”？假如此論成立，那么國家層面上“倡法”的結(jié)果必然就是全社會(huì)的“尚法”嗎？這同樣是一個(gè)值得我們慎重對待的問題。它需要更細(xì)致、更全面的論證。而董其昌的“唐人尚法”論，至少在唐初的31年（含李淵執(zhí)政的8年）里，是不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹吘箯奶熳映ā⑵辗ǖ饺裰?、尚法，還有很長的路要走。

還是回到書法本身吧，比起高深之廟堂、鐵血之沙場，書法或書法行為中的李世民或許更真實(shí)可愛、更富有翰墨斯文的生命氣息，譬如我們可以從《溫泉銘》開始。

很顯然，在李世民的溫泉、晉祠、屏風(fēng)三銘中，1900年發(fā)現(xiàn)于敦煌千佛洞、拓于唐永徽四年（653年）的孤本《溫泉銘》，應(yīng)該是最能真實(shí)地反映李世民的行書特征的。它雖然“離真跡下一等”，但比起因捶拓過多而多次剜補(bǔ)、或干脆重刻的《晉祠銘》，至少能在最大限度上保留唐王書法的原貌?！镀溜L(fēng)銘》是草書，是一份不錯(cuò)的參考資料。

依據(jù)米芾的提醒，在對照了《明肅府本淳化閣帖》中王羲之、王獻(xiàn)之的拓本書跡，特別是拿《屏風(fēng)銘》與王家父子的草書進(jìn)行比照后，你也會(huì)如我一樣嘆服于米芾的法眼老辣！米芾說：“太宗力學(xué)右軍不能至，復(fù)學(xué)虞行書，欲上攀右軍，故大罵子敬”。

米芾筆下的李世民甚是可愛！ 

如前所述，李世民對中國書法的貢獻(xiàn)讓我高山仰止！與此同時(shí)，他那由“骨力、神氣、沖和”三位一體構(gòu)成的書法主張，以及在繁忙政務(wù)之余身體力行的書法實(shí)踐，同樣讓我深為欽佩。

盡管有許多后世書家對李世民的書法本身做過很多極盡褒揚(yáng)的評述，并對他的豐功偉績一再頌揚(yáng)，我也一樣甘愿受教于前賢……但今日之我，更注重的是他堅(jiān)守書法主張的方式：通過筆墨本身去堅(jiān)守，這可能比任何理論層面上的說教及思維層面上的冥想都要靠得住。

如果說那一系列立意高遠(yuǎn)的頂層設(shè)計(jì)表明了李世民的氣度與眼界，那么他直接通過筆墨實(shí)踐去堅(jiān)守自己的書法主張，則是至為寶貴的篤行！

書法，還有比氣度與篤行更重要的嗎？寫到這里，連我自己也認(rèn)為，今天的思考和記錄，與前兩天的那個(gè)目標(biāo)——懷素——越來越遠(yuǎn)，我甚至擔(dān)心自己能不能回到原點(diǎn)。

但這有什么緊要的呢？改變習(xí)以為常的思考方式，讓思維盡可能發(fā)散開來，如一次出發(fā)之前毫無準(zhǔn)備、出發(fā)之后毫無保障的探險(xiǎn)，我唯一能做的是跟著我的思維一路往前、悲歡與共。

譬如，既然說了李世民，就不能不說歐陽詢、虞世南、以及他們的晚輩褚遂良，以及隱藏在他們背后春花競放般的絢爛風(fēng)景。或許，真正讓我迷戀的，就是這充滿未知的探索本身……

如果說“倡法”是“尚法”的前提、它們之間是前后相續(xù)的關(guān)系并共同鑄就了大唐王朝波瀾壯闊的翰墨風(fēng)景，那么李世民，則無疑是這場延續(xù)了至少一百年的翰墨風(fēng)華的的總設(shè)計(jì)師，而且無可替代！歐陽詢、虞世南、以及他們的同事褚亮的兒子褚遂良，則是執(zhí)行李世民書法政策的、最初的三駕馬車，同樣無可替代。

即使是站在整個(gè)書法史上考量，唐初三駕馬車也是第一流的人物，他們和鐘繇、張芝、羲獻(xiàn)父子、顏真卿、柳公權(quán)、張旭、懷素、孫過庭、楊凝式、蘇東坡、黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄、趙孟頫、董其昌、文征明、王鐸、劉墉等共同組成的中國書法第一方陣，當(dāng)然是絕對的無可替代。

但是，當(dāng)我試圖以最笨拙的方式靠近——在今天的社會(huì)、甚至在今天的書壇也顯得頗為落寞的——中國書法無可替代的第一方陣時(shí)，眼前卻總是晃動(dòng)著一個(gè)更加落寞的身影，我甚至能聽清他源于歷史深處的嘆息。

他叫楊廣，李世民的表叔。

【注】李世民的奶奶與楊廣的母親，是親姐妹。分別是北周大司馬獨(dú)孤信的四女兒和七女兒。