五胡十六國(guó)早期地圖

那這么看來(lái)，似乎這個(gè)大時(shí)代就只能用“黑暗”來(lái)形容了。

然而事實(shí)卻恰恰相反。對(duì)中華文明而言，長(zhǎng)時(shí)間的局勢(shì)動(dòng)蕩，反而促使中華文明得到了大發(fā)展、大擴(kuò)張。

兩晉南北朝時(shí)期，中華文明因動(dòng)蕩而帶來(lái)了三方面的進(jìn)步：

中華文明重心因動(dòng)蕩而向長(zhǎng)江流域遷移，因動(dòng)蕩而向四方擴(kuò)張，因動(dòng)蕩而自我革新。

第一方面，動(dòng)蕩促使中華文明重心向長(zhǎng)江流域遷移。

因?yàn)闀r(shí)局的動(dòng)蕩，黃河流域文明程度最高的族群，分別向各方遷移，這個(gè)方向主要是南方。

這帶動(dòng)了中原文化的擴(kuò)張，中華文明的重心也因此逐漸向長(zhǎng)江流域轉(zhuǎn)移。

首先是南方生產(chǎn)力因此得到大發(fā)展。《漢書(shū)·地理志》記述楚地的情形，說(shuō)江南之俗，火耕水耨，僅僅夠生活而無(wú)有積聚。

到了南朝的《宋書(shū)》中則記載荊州和揚(yáng)州的富饒，已經(jīng)變成“膏腴土地，畝直一金，鄂、杜之間不能比”（鄂，杜，都是漢朝時(shí)關(guān)中富饒之地），又說(shuō)“魚(yú)鹽杞梓之利，充仞八方，絲綿、布帛之饒，覆衣天下”，荊楚之地，已經(jīng)變成全國(guó)財(cái)富的重心了。

其次是帶動(dòng)南方文化大發(fā)展。三國(guó)時(shí)期南方的風(fēng)氣，還是很彪悍的，因落后而彪悍。

而自東晉以來(lái)，南方也被儒家、被談玄說(shuō)佛的風(fēng)氣潛移默化，開(kāi)始逐漸成為全國(guó)文化的重心。

北魏與劉宋

第二方面，中華文明因動(dòng)蕩向四方擴(kuò)張，擴(kuò)大了影響力和范圍。

中原文化不止是向南方擴(kuò)展，還擴(kuò)展向了其他地區(qū)。

東北至遼東、西南至交趾、西北至河西走廊，全都有中原文化的足跡。

這對(duì)于當(dāng)?shù)匚幕拇龠M(jìn)是巨大的，只是不如長(zhǎng)江流域顯著而已。

還有一部分人群，因動(dòng)蕩避入了山區(qū)和邊疆，這促進(jìn)了偏僻地區(qū)的開(kāi)發(fā)。陶淵明的《桃花源記》，似乎是寓言故事，而實(shí)際上這是史實(shí)的反映。

從漢末戰(zhàn)亂一直到南北朝時(shí)期，南北方都有一部分人為了躲避戰(zhàn)亂而避入深山和邊地。

這群人為數(shù)既眾，歷時(shí)又久，山地為之所開(kāi)辟，異族為之所同化。他們是中華文明開(kāi)拓史上的無(wú)名英雄。

西涼（西北）

北燕（東北）

交趾（西南）

第三，動(dòng)蕩促進(jìn)了中國(guó)政治文化制度的創(chuàng)新。

北方從五胡十六國(guó)時(shí)期開(kāi)始胡漢融合，胡族游牧族群逐漸適應(yīng)了中原農(nóng)耕政體；

而隨著政權(quán)間競(jìng)爭(zhēng)的激烈，農(nóng)耕政體為了取得競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，又創(chuàng)新發(fā)展出了新的組織形式。

如均田制、府兵制、科舉制等政治創(chuàng)新，中華文明也因此逐漸走向更加輝煌的時(shí)代。

均田制

府兵制

因此，兩晉南北朝并不是黑暗時(shí)代，而是中華文明創(chuàng)新發(fā)展的重要?dú)v史時(shí)期。