治病必求于本，這個本就是病因，如果不了解真正的中醫(yī)病因?qū)W，你就不知道該如何治病?？墒?，中醫(yī)幾千年來，一直沒有明確的中醫(yī)病因?qū)W，它只是隱藏在各種中醫(yī)經(jīng)典當(dāng)中，如果不能夠把它揭示出來，中醫(yī)很難取得突破性進(jìn)展。

談中醫(yī)病因?qū)W，就要談系統(tǒng)科學(xué)。中醫(yī)看似不科學(xué)，其實其中隱藏著一個完整的系統(tǒng)科學(xué)體系。我們過去理解不了，只是因為我們一直都是站在西方科學(xué)的前提假設(shè)之上來理解的，事實上，中國先人認(rèn)識自然的基礎(chǔ)是氣一元論，它用一種物質(zhì)的聚散解釋了自然界的一切，你只有站在這個角度來看，才能夠真正理解中醫(yī)的意義，如果你象西方科學(xué)那樣仍然用幾個基本粒子的不同組合來認(rèn)識世界，就永遠(yuǎn)理解不了中醫(yī)。

不可否認(rèn)，西方也有系統(tǒng)科學(xué)，不過，它是站在還原論基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，根本不可能自恰。最明顯的就是，如果不承認(rèn)物質(zhì)在空間中的連續(xù)性，生命問題就永遠(yuǎn)不可認(rèn)識，不承認(rèn)物質(zhì)徹底的統(tǒng)一性，普遍聯(lián)系問題就永遠(yuǎn)不可認(rèn)識，這都是西方系統(tǒng)科學(xué)的死穴。而在中國氣一元論的基礎(chǔ)上，才能夠形成真正的系統(tǒng)科學(xué)，很顯然，它用一種物質(zhì)的聚散來解釋世界，這就是天然的系統(tǒng)科學(xué)，其中，聚就是物質(zhì)系統(tǒng)的產(chǎn)生，散就是物質(zhì)系統(tǒng)的滅亡，物質(zhì)聚散的規(guī)律就是物質(zhì)系統(tǒng)的生死規(guī)則。

在中醫(yī)學(xué)中，陰陽學(xué)說就是來描述這個系統(tǒng)的生死規(guī)則的。其中，氣之聚為陰，即物質(zhì)的有序狀態(tài)，物質(zhì)系統(tǒng)；氣之聚為陽，即物質(zhì)的無序狀態(tài)，混沌空間。陰陽學(xué)說有兩種解釋方法：

一是，氣由陽至陰的轉(zhuǎn)化就是物質(zhì)系統(tǒng)的產(chǎn)生，由陰至陽的轉(zhuǎn)化就是物質(zhì)系統(tǒng)的滅亡，陰陽變換的學(xué)說就揭示了物質(zhì)系統(tǒng)產(chǎn)生、發(fā)展、壯大、衰退、滅亡的規(guī)律性。

二是，物質(zhì)系統(tǒng)為陰，它所依賴生存的混沌空間為陽，物質(zhì)系統(tǒng)都是在反抗周圍空間的變化中存在的，可外在世界的力量是宏大的，不可抗拒的，物質(zhì)系統(tǒng)要想存在與發(fā)展，就必須在與外在世界變化的對立中不斷尋求與它在變化上的統(tǒng)一。物質(zhì)系統(tǒng)的變化和外在世界的變化是一一對應(yīng)的，可以看成是外在世界變化的一個縮影。簡單地說，就是整體的環(huán)境決定局部的物質(zhì)系統(tǒng)。

中醫(yī)的病因?qū)W就是建立在整體決定局部的系統(tǒng)學(xué)規(guī)律之上的，整體的自然決定局部的人，由此得出了疾病的外因是人與自然的矛盾激化；整體的環(huán)境決定局部的細(xì)胞，由此得出了疾病的內(nèi)因是不平衡引起的整體管理失控。

很多人不知道平衡對人體的重要性，這里面也隱藏著一個系統(tǒng)的控制學(xué)規(guī)律。你仔細(xì)觀察自然界的每一個物質(zhì)系統(tǒng)，它都是一控制多，中心要素只有一個，而它與周邊要素沒有任何區(qū)別，力量也無法與眾多要素相對抗，可就是它卻控制了系統(tǒng)空間所有要素，使它們都聽中心的話。這一點到底是如何實現(xiàn)的呢？關(guān)鍵點就在平衡，因為中心要素是充分利用要素之間的競爭來實現(xiàn)對所有要素控制的，如果要素之間不平衡，就無法相互監(jiān)督，一控制多就會失效，整體的管理就亂了，而疾病就是整體管理失控的一種結(jié)果。

如何才能夠恢復(fù)整體的管理呢？關(guān)鍵點仍然在平衡，恢復(fù)了平衡，一控制多就能夠重新實現(xiàn)，局部要素重新都聽中心的話，此時百病皆消。因此，中醫(yī)不管治什么病，都是同一種方法，那就是調(diào)節(jié)整體的平衡，恢復(fù)整體的管理，按照整體決定局部的系統(tǒng)學(xué)規(guī)律，局部病變就會在整體力量的控制下改邪歸正。

不平衡也可以歸結(jié)為主不明，即身體的一把手不知道知人善任，瞎分配血液，這才造成了整體的不平衡。這個主在中醫(yī)學(xué)中就是以心臟為中心的臟腑系統(tǒng)，它通過血液的不對稱供應(yīng)控制了全身，也包括大腦中意識的產(chǎn)生，大腦在這里只是按照心的意志對來自全身的信息優(yōu)勝劣汰的一個容器。形象地說，在人體當(dāng)中，五臟六腑是人體的董事會，心是董事長，大腦不過是按照董事長意志對來自全身的信息優(yōu)勝劣汰的管理者。

你可以觀察中醫(yī)學(xué)所有經(jīng)典，基本上都把疾病的原因歸于心病，如《內(nèi)經(jīng)》言：主明則下安，主不明則十二官危。主明則是人體的董事長按照各部分的需要分配血液，此時各安其所；主不明則是人體的董事長存在一定的偏執(zhí)，這就造成了血液分配的不對稱，血液總是優(yōu)先供應(yīng)某一組織，它就會功能亢進(jìn)（熱），血液總是對某一組織供應(yīng)不足，它就會功能低下（寒），如果組織細(xì)胞功能亢進(jìn)或功能低下到一定程度，細(xì)胞就會發(fā)生病變，產(chǎn)生西醫(yī)學(xué)上的疾病。

至于治病，當(dāng)然也是調(diào)心，更確切地說就是重新調(diào)節(jié)血液的分配，對于功能亢進(jìn)的組織，就抵制血液對它的供應(yīng)，對于功能低下的組織，就增加血液對它的供應(yīng)，身體平衡了，整體的管理就恢復(fù)了，此時百病皆消。

需要指出的是，人從一出生都有某種體質(zhì)上的偏性，而它則取決于最初的出生環(huán)境。這種偏性造成了人與人之間不同的性格，也造成了血液分配上的不平衡，這可以看成是疾病的內(nèi)因。外因則有兩個，一個是自然變化引起的六淫，一個是社會變化引起的七情，當(dāng)它們不斷加劇了人先天的體質(zhì)偏性，它偏上加偏，人就病了。從這里看出，疾病的內(nèi)因也可以看成是先天的體質(zhì)偏性，外因就是后天的自然變化（包括社會變化）。

一旦明白了真正的中醫(yī)病因?qū)W，中醫(yī)就非常簡單了，它根本不管你得了什么具體的病名，而只看人身體的不平衡在哪，偏離平衡的程度有多少，然后再用中藥之偏來平衡身體之偏，身體平衡了，疾病就治好了。這就是中醫(yī)！