有人說，東西方思想家差異太大了！

有人覺得，如果將東西方的思想家放在一起比較的話，覺得東方的思想家飄然若仙、天人合一，精神境界都很高，都是得道成道、高深莫測(cè)，有修為的宗教教主氣質(zhì)。

而看西方的哲學(xué)家，一個(gè)個(gè)都作痛苦狀，人格上不是分裂就是精神健康度極低，雖然也掌握了很深層次的學(xué)問和深邃的知識(shí)，但是表現(xiàn)出來的樣子，都是異于常人的形象。怪人、瘋子、孤獨(dú)者，等等。

這是真的嗎？

有一定道理，不過要從幾個(gè)方面說起。

第一個(gè)，是文化表述的不同。

中國人重家庭， 重倫理，重視人與人之間的關(guān)系，他人的看法。

所以在表述上，東方人都會(huì)抹去“污點(diǎn)”，而習(xí)慣性的完美性表述。

而在西方，人與人之間的倫理評(píng)價(jià)，壓根沒有那么重要，所以他們不在乎人們說自己的缺點(diǎn)，或者用更準(zhǔn)確的話來說，叫做“沒那么忌諱”。

所以，我們中國人在看待偉大人物時(shí)，會(huì)將其神化，抹殺掉圣人的缺點(diǎn)，而烘托出一個(gè)完美無瑕的形象。要知道，圣人也是人，也有陰陽兩面，一個(gè)極端存在的圣人，是不合理的。

當(dāng)然，自發(fā)的，不由己的這種造神運(yùn)動(dòng)，都是發(fā)生在你我的無意識(shí)里，榮格講的集體無意識(shí)，所以即便是對(duì)質(zhì)起來，中國人也很難去承認(rèn)自己的英雄也有缺點(diǎn)。

而西方人，能夠容忍自己的英雄同時(shí)也伴有瑕疵，所以在文化表述的時(shí)候，即使是一個(gè)有怪癖、有缺點(diǎn)的英雄，西方人也能夠大大方方講出來，沒有人會(huì)覺得不適，這和東方人的反應(yīng)不同，文化有差距。

所以啊，現(xiàn)在記載下來的這些哲學(xué)家、思想家，由于集體內(nèi)在無意識(shí)的文化表述不同，就顯得東方的哲學(xué)家完美無缺、翩翩君子，而西方的哲學(xué)家則時(shí)刻在沉思，偶爾還痛苦一下，像一個(gè)孤獨(dú)的求敗者。

這是第一個(gè)原因，文化表述。

第二個(gè)原因，研究對(duì)象不同。

這其實(shí)是最主要的原因，這得從源頭說起。

在地理位置上，中華文明是一大片連在一起的，所以很早以前就建立了人們精神和思想上的交流。而因?yàn)樽匀画h(huán)境穩(wěn)定，人們不必需要對(duì)自然界進(jìn)行沒完沒了的探索。對(duì)于古時(shí)的中國人來說，可以講威脅感最大的不是自然界，而是和自己一樣的其他人。

所以，中國人重在溝通，重在建設(shè)人與人之間的關(guān)系。人對(duì)人的重要性，可以說超過了天對(duì)人的重要性。

所以，中國最早的學(xué)問，無不包含人和人之間相處方式的學(xué)問。

而反觀西方，用核心古希臘文明來說，古希臘地區(qū)不像中國，那個(gè)地方既碎，分得又開，要把中國比作一張大餅的話，古希臘地區(qū)就是不小心灑在地上的餅渣。

古希臘地區(qū)的地理位置，導(dǎo)致自然界才是對(duì)他們影響最大的事物。所以人們不斷地探索地理，探索天文，進(jìn)而探索整個(gè)自然。

對(duì)于他們來說，威脅感或者說對(duì)他們影響最大的因素是自然界。

曾經(jīng)有這么一句話：中國的哲學(xué)研究的是人與人之間的關(guān)系，印度的哲學(xué)研究的是人與神之間的關(guān)系，西方的哲學(xué)研究的是人與物之間的關(guān)系。

這句話有沒有道理，大家仁者見仁，智者見智，自行理解吧。

所以古希臘人不斷建立對(duì)于世界、天文、地理、宇宙的探討體系，而中國人雖然也研究，但中國的思想家可以說沒有一位不是研究倫理的倫理學(xué)家。

中國人是重人倫勝過于重物理的，甚至德國的哲學(xué)家黑格爾有一句批評(píng)中國哲學(xué)的話：中國沒有哲學(xué)，只有倫理學(xué)！

這句話對(duì)或不對(duì)，不討論。

但不可否認(rèn)的是，中國的哲學(xué)家、思想家們，往往沒有不參與社會(huì)實(shí)踐的。即使是像道家的老子這樣出世隱居的大思想家，也仍在《道德經(jīng)》中留下著大量關(guān)于治國、為人、處世，甚至是社會(huì)治安問題的道理。

而西方人不是這樣，從古希臘開始，他們一直研究的是自然界。

這可能就會(huì)導(dǎo)致一個(gè)人們對(duì)東西方思想家的印象不同的原因。比如可能有人說西方的哲學(xué)家看起來孤獨(dú)寂寞、離群索居，也不擅長(zhǎng)與人交往…

但即使這樣，也并不是他們真的傻，而是他們這些只研究天文地理、宇宙奧秘的思想家們，壓根就不注重社會(huì)人際、家庭和諧這些事。就像是數(shù)學(xué)系的頂級(jí)高材生不擅長(zhǎng)也不愿意去參加酒會(huì)一樣，他們就喜歡安安靜靜地待在宿舍里做套卷子，征服腦海中的數(shù)字，那才是屬于他們的戰(zhàn)場(chǎng)！

而東方的思想家們，基本都是社會(huì)實(shí)踐家（你可以看很多的中國思想家同時(shí)也是朝廷里的官員），在為人處世、待人接物上，都是專家級(jí)別的水平。你看論語中的君子，哪個(gè)不是精通接朋待客社交禮儀的人際管理大師？你又看到哪個(gè)君子是成天思考宇宙奧秘而不問人事的？

沒有，一個(gè)都沒有。

所以這就是東西方思想家在最早時(shí)候的區(qū)別。

寫在最后…

區(qū)別只在一定范圍之內(nèi)，其他的就是人們的偏見了。

有時(shí)候?qū)е乱粋€(gè)事物差異化的根本，除了差異本身，更多的是人為的添油加醋。

所以，要去除偏見，并不是一件容易的事情。

就像，東西方的思想家原本的區(qū)別也沒有那么大。

差異是有，但是沒那么大。

（完）