風(fēng)陵渡，在芮城縣西南端，正處于黃河?xùn)|轉(zhuǎn)的拐角，自古以來(lái)就是黃河上最大的渡口。

永樂(lè)宮，國(guó)一。又名大純陽(yáng)萬(wàn)壽宮。位于芮城縣城北郊龍泉村附近，原西周的古魏國(guó)都城遺址上。

廣仁王廟，國(guó)五，位于芮城縣城北中龍泉村北的高阜上；芮城城隍廟，國(guó)五，位于芮城縣城永樂(lè)南街，俗稱南廟。

這期大家和魚一起芮城訪古。第一站風(fēng)陵渡。

風(fēng)陵渡在芮城縣西南端，距縣城30公里，與河南省三門峽市、陜西省渭南市為鄰。是晉、陜、豫三省的交通要塞。

風(fēng)陵渡，又稱風(fēng)陵關(guān)、風(fēng)陵津?？缛A北、西北、華中三大地區(qū)之界。有“雞鳴一聲聞三省”之說(shuō)。自古以來(lái)就是黃河上最大的渡口。作為黃河的要津，不知有多少人是通過(guò)這里，走入秦晉。誠(chéng)如金人趙子貞《題風(fēng)陵渡》所言:'一水分南北，中原氣自全。云山連晉壤，煙樹(shù)入秦川。落日黃塵起,晴沙白鳥眠。?輸今正急,忙殺渡頭船。'

多云天空下，黃河看上去溫順乖巧。遙望潼關(guān)，往日的兵戎相見(jiàn)的場(chǎng)景希望永世不再發(fā)生。

2011年曾有首歌《風(fēng)陵渡口風(fēng)陵漢》。周亞軍作曲、楊迎新作詞，閆惠軒演唱。把風(fēng)陵渡的歷史和民風(fēng)道來(lái)：“黃土地，黃河人，先先輩輩是一條根！風(fēng)陵渡口，風(fēng)陵的漢，黃河在這里拐了個(gè)大彎彎。五經(jīng)得起黃河拍冰霜，經(jīng)得起黃沙卷太陽(yáng)，擋得住歲月苦和樂(lè)，鼓足干勁，敢冒敢闖！風(fēng)陵渡口，風(fēng)陵漢，踏著黃河走浪川，千年的業(yè)績(jī)寫在這黃土地上，跨著世紀(jì)創(chuàng)輝煌！

永樂(lè)宮是中國(guó)現(xiàn)存最大一座元代道教宮觀，全真教三大祖庭之一，奉祠唐代道教著名人物、八仙之一的呂洞賓。

永樂(lè)宮原建于芮城縣黃河岸邊永樂(lè)鎮(zhèn)。原址北靠峨嵋?guī)X，南臨黃河。'永樂(lè)宮'因故址在永樂(lè)鎮(zhèn)而命名，又因國(guó)家修建三門峽水庫(kù)，從1959年至1964年，歷經(jīng)六年，整體搬遷至現(xiàn)址。

永樂(lè)宮景區(qū)至永樂(lè)宮的路上有古魏城遺址（見(jiàn)本圖和下圖）。只有夯土層。

夯土層有二、三米高，有圓形磨盤石鋪就的小徑上下。

芮城縣城西南20公里黃河之濱的永樂(lè)鎮(zhèn)鎮(zhèn)東北招賢里興仁巷為傳說(shuō)中的“八仙”之一呂洞賓故里。呂氏死后，鄉(xiāng)里將其故居改為“呂公祠”，金末奉祀的人逐漸增多，祠堂便擴(kuò)充成道觀改為“純陽(yáng)道觀”，后又改稱“大純陽(yáng)萬(wàn)壽宮”。蒙古太宗窩闊臺(tái)三年（1231年）被火燒毀?，F(xiàn)在的永樂(lè)宮是蒙古定宗貴由汗，于執(zhí)政二年（1247年）派河?xùn)|南北兩路道教提點(diǎn)、全真道士潘德沖主持營(yíng)建，歷時(shí)十五年時(shí)間，于元世祖忽必烈中統(tǒng)三年（1262年）完成主體建筑，到至正十八年（1358年）才完成壁畫。明清雖小有修葺，但基本上保存了元代的原貌。

龍虎殿又稱無(wú)極門，是原永樂(lè)宮的大門。殿內(nèi)也有壁畫，畫有神茶郁壘。

永樂(lè)宮為國(guó)內(nèi)現(xiàn)存最大的元代建筑群。自南向北在一條長(zhǎng)五百米的中軸線上依次矗立著宮門、龍虎殿、三清殿、純陽(yáng)殿、重陽(yáng)殿五座宮殿。規(guī)模宏偉、布局疏朗、殿閣巍峨。 永樂(lè)宮的壁畫更是聞名天下，分布在宮內(nèi)三清殿、龍虎殿、純陽(yáng)殿和重陽(yáng)殿的1000平方米（包括拱眼壁畫），題材豐富，筆法高超，既繼承了唐、宋以來(lái)優(yōu)秀的繪畫技法，又融匯了元代的繪畫特點(diǎn)，形成了永樂(lè)宮壁畫的獨(dú)有風(fēng)格，其藝術(shù)水平堪與敦煌壁畫相媲美。

龍虎殿內(nèi)只有梁架上有少許繪畫殘留。這里辟做紀(jì)念品售賣處和導(dǎo)游服務(wù)中心。龍虎殿北是三清殿，殿內(nèi)壁畫為永樂(lè)宮四殿面積最大、保存最好的。狹義上的永樂(lè)宮壁畫就是指這里。

殿內(nèi)兩名看護(hù)把守，禁止拍照。游客較多時(shí)，可渾水摸魚。

三清殿，又名無(wú)極殿，永樂(lè)宮主殿。神龕內(nèi)供奉三清。 三清殿外觀雄偉壯麗，殿內(nèi)用減柱法，空間寬闊?！冻烧葓D》壁畫布滿四壁和神龕內(nèi)外， 作者是洛陽(yáng)馬君祥及其弟子們，繪于元泰定二年（1325年）。

偷拍不易

三清殿殿內(nèi)壁畫，面積達(dá)403.34平方米，畫面上共有人物 286個(gè)。這些人物，按對(duì)稱儀仗形式排列，以南墻的青龍、白虎星君為前導(dǎo)，分別畫出天帝、王母等28位主神。圍繞主神，28宿、12宮辰等“天兵天將”在畫面上徐徐展開(kāi)。畫面上的武將驍勇驃悍，力士威武豪放，玉女天姿端立。整個(gè)畫面，氣勢(shì)不凡，場(chǎng)面浩大，人物衣飾富子變化而線條流暢精美。這人物繁雜的場(chǎng)面，神彩又都集中在近300個(gè)“天神”朝拜元始天尊的道教禮儀中，因此被稱為“朝元圖”。（摘自運(yùn)城新聞網(wǎng)《芮城永樂(lè)宮》文）

本圖和以下五圖是魚用偷拍二圖做的截圖，仔細(xì)揣摩《朝元圖》細(xì)膩的筆法真是絕代風(fēng)華！

永樂(lè)宮壁畫的精華，是無(wú)極殿內(nèi)的《朝元圖》?！冻獔D》描繪的是各路道教神仙朝謁元始天尊，長(zhǎng)達(dá)95米的壁畫中，286位神仙人物向著一個(gè)方向朝拜，人物前后排列四、五層之多，彼此相互交錯(cuò)，井然有序，使整個(gè)壁畫顯得場(chǎng)面壯闊，氣勢(shì)恢宏。威嚴(yán)肅穆的帝君，安詳凝重的王母，端莊秀麗的侍女，驍勇剽悍的武將，天姿綽約的玉女。畫師們用遒勁流暢的神來(lái)之筆，將這些形態(tài)各異神采飛揚(yáng)的人物勾勒得細(xì)膩傳神呼之欲出。無(wú)怪乎專家們?cè)u(píng)價(jià)說(shuō)：《朝元圖》，無(wú)論從場(chǎng)景、構(gòu)圖以及筆墨的變化，充分反映了中國(guó)傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)的精華，無(wú)愧于中國(guó)元代藝術(shù)寶庫(kù)的美譽(yù)。（摘自太原道，魚有刪減）

三清殿后是純陽(yáng)殿，又名混成殿、呂祖殿，因呂洞賓道號(hào)“純陽(yáng)”子而命名。純陽(yáng)殿看護(hù)人員非常厲害，無(wú)法偷拍

純陽(yáng)殿與三清殿一樣，天花藻井極其工巧，殿內(nèi)十分寬敞。四壁和扇面墻上繪有《純陽(yáng)帝君仙游顯化圖》，以連環(huán)畫的形式，畫呂洞賓從降生到成仙度人的一生故事，共五十二幅，民間色彩濃厚。壁畫構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)，連貫又很自然。每個(gè)故事情節(jié)之間用山水、云霧、樹(shù)石等自然景色隔連。畫上展示了元代社會(huì)生活的風(fēng)貌，有亭臺(tái)樓閣，酒肆茶館，園林別墅。人物有大官、商人、平民、農(nóng)夫、乞丐、學(xué)士等。還畫出各種服飾裝束，器皿設(shè)施。扇面墻的背面，畫著鐘離權(quán)度化呂洞賓的場(chǎng)面，畫面開(kāi)闊，景色秀麗，有山有水。 這一殿壁畫作者是朱好古門人張道禮等人，完成于元至正十八年（1358年）。（摘自360個(gè)人圖書館）

重陽(yáng)殿又名七真殿。殿內(nèi)奉道教全真派首領(lǐng)王重陽(yáng)和七真人。七真人又稱北七真。

重陽(yáng)殿內(nèi)壁畫主要是關(guān)于王重陽(yáng)的神話傳說(shuō)，用連環(huán)畫形式繪成，從他降生到度化七真人成道共四十九幅，每幅都有榜題。扇面墻背面是諸神朝拜三清的圖像。

永樂(lè)宮景區(qū)北端有呂祖墓。墓碑見(jiàn)下圖左。

與呂祖墓并行西側(cè)有一宋墓，魚本欲進(jìn)去看看，先生阻止。

從呂祖墓回返沿永樂(lè)宮東路南行，“人倫?？笔品?/p>

折回永樂(lè)宮，在三大殿東西兩側(cè)有碑廊，數(shù)通碑碣（見(jiàn)下五圖）整齊排列其中。擇其要者拍照。

全真教是宋金對(duì)峙時(shí)期在我國(guó)北方興起的新道教，公元1220年，全真教首領(lǐng)丘處機(jī)率十八侍行弟子應(yīng)詔拜見(jiàn)了成吉思汗，被封為國(guó)師，掌管天下道教，從而使全真教在道教中居于正統(tǒng)地位。呂洞賓被全真教尊崇為北五祖之一，呂祖故里的呂公祠因而也就被改建為大純陽(yáng)萬(wàn)壽宮，與終南山重陽(yáng)宮、大都長(zhǎng)春宮并列為全真教三大祖庭之一。永樂(lè)宮的修建與宮內(nèi)壁畫的繪制前后延續(xù)了一百一十年，幾乎與整個(gè)元朝共始終，永樂(lè)宮的興建，主要?dú)w功于邱處機(jī)的兩位弟子，宋德芳和潘德沖，太原西南的龍山保存著中國(guó)唯一的道教石窟龍山石窟，它的修建者，即是宋德芳。（摘自太原道，魚有刪減）

至正二年，大純陽(yáng)宮提點(diǎn)梁道從、楊道志《皇帝圣旨》碑

出永樂(lè)宮取車時(shí)，有幾位本地同道主動(dòng)與先生攀談，告訴我們附近有五龍廟一定要去看看。魚和先生馬上導(dǎo)航定位驅(qū)車前往。

廣仁王廟，當(dāng)?shù)厝朔Q五龍廟，在中龍泉村北的高崗上。供奉龍泉之神“廣仁王”，廣仁王也就是百姓說(shuō)的龍王。對(duì)于龍王的具體封號(hào)，歷史上有記載，說(shuō)北宋徽宗時(shí)詔封天下五龍神為王，青龍神封廣仁王，赤龍神封嘉澤王，黃龍封孚應(yīng)王，白龍封義濟(jì)王，黑龍封錄澤王。我國(guó)祭祀龍王習(xí)俗就是從唐代開(kāi)始的，廣仁王廟就是最早的遺存實(shí)證。據(jù)說(shuō)廟基前涌出五龍泉水故稱五龍廟。

復(fù)制的唐《廣仁王龍泉記碑》（右）

說(shuō)實(shí)話廣仁王廟的新，讓魚懷疑這里怎么可能有座唐代木構(gòu)大殿。這種新，不是修舊如舊的新，而是一種現(xiàn)代人思維審美產(chǎn)生的新。后來(lái)才知道這里被一文化集團(tuán)出資承包了，人家出資修整了廣仁王廟。并把這里改建成博物館。廣仁王廟四周有圍墻，東南角置門。門前有廣場(chǎng)，廣場(chǎng)北部是三洞窟，里面有碑，其一為復(fù)制的唐《廣仁王龍泉記碑》。碑座是老的，有些鬧心的是龜趺斷頭的。

進(jìn)入五龍廟，發(fā)現(xiàn)圍墻為雙層，夾層空間內(nèi)建立了普及古建筑知識(shí)的展館。夾道盡頭是五龍廟大殿的東墻。

大殿落架重修過(guò)，感覺(jué)不舒服。進(jìn)入殿內(nèi)不舒服驟增。

正殿座北向南，為唐大和五年（831年）建造，五開(kāi)間四架椽進(jìn)深三間，平面呈長(zhǎng)方形，單檐歇山頂，柱頭斗拱為五鋪雙抄偷心造，各種斗欹部的幽度極深，拱瓣棱角顯明，內(nèi)部擱架鋪?zhàn)鞫饭按T大，叉手長(zhǎng)壯，侏儒柱細(xì)短，構(gòu)成極平緩的廈坡，只有五臺(tái)山南禪寺可相比擬。殿內(nèi)無(wú)柱，梁架全部露明。整個(gè)建筑結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)練，古樸雄渾，顯示了唐代建筑風(fēng)格。（摘自百度）

與正殿相對(duì)的是清代戲樓（見(jiàn)上圖和下圖）。坐南向北。四周圍墻圍護(hù)，形成了一四合院形。圍墻夾層內(nèi)辟展館，這種方式魚覺(jué)得很新穎，空間利用到極致。

站在戲臺(tái)后，向下看是立陡立隘的堡墻，墻基南五米處就是龍泉遺址碑，堡墻上還刻有龍泉字樣。

從廟內(nèi)現(xiàn)存碑文得知廣仁王廟在清代乾隆、嘉慶年間都有修繕，后來(lái)漸漸破敗。廣仁王廟原有東西廂房，民國(guó)年間倒塌不存，廟中神像也不知何時(shí)被棄。廟前的五龍泉水，在上世紀(jì)八十年代還尚存……

在五龍廟最北，有青磚砌就的碑墻，嵌有碑三通和勒石兩方。上圖左側(cè)一碑一石分別是《廣仁王龍泉記》和《龍泉記》。余下者皆為清代碑石。這五碑石原來(lái)嵌在大殿的南墻壁上。“《廣仁王龍泉記》唐憲宗元和三年（808年）所立，河?xùn)|裴少微書，詳細(xì)地記載了縣令于公鑿引龍泉之水灌溉農(nóng)田的事跡。《龍泉記》唐文宗大和六年（832年）所立，記載了擴(kuò)建修葺五龍廟始末。碑文載：'縣城北七里有古魏城，西北隅有一泉……年已，土遇旱歉，前令尹因而禱之，遂得神應(yīng)，乃降甘雨，始命為龍泉已，制小屋，圖其形，寫龍之□，為鄉(xiāng)人禱祀之所。爾來(lái)十有余載，神屋破壞漏墻壁頹毀，圖形剝落……唐大和五年（831年）秋，六年春，無(wú)雨不及農(nóng)用……有神人貽夢(mèng)于群牧使袁公，于是率所部備酒脯敬詣神，祝之，如神三日之內(nèi)下降甘雨，我將大謝，夜二更風(fēng)起云布甘澤大降。由是，命鄉(xiāng)人刻除舊舍建立新宇，繪捏真形，丹青四壁，古木環(huán)繞，山翠迴合’?！?/p>

廣仁王廟博物館將四大唐代木構(gòu)建筑分解講解（見(jiàn)上圖和下二圖），并將斗拱制成模型布展（見(jiàn)下圖）。對(duì)魚這樣的初級(jí)愛(ài)好者很有裨益。

博物館還按年代，將我國(guó)現(xiàn)存的古建筑制成的立體展板，很具象，一目了然。

另外廣仁王廟博物館還將運(yùn)城的四十四處國(guó)保單位制成展板，魚將它們制成拼圖（見(jiàn)下三圖）。

上圖和下圖所列國(guó)保單位，魚和先生有的是錯(cuò)過(guò)了，有的干脆是從未聽(tīng)說(shuō)過(guò)。

魚和先生此次晉行只游了八家

離開(kāi)廣仁王廟時(shí)，天開(kāi)始下小雨，在雨中魚和先生趕往下一處城隍廟，到達(dá)城隍廟時(shí)已是中午，雨還在下。吃過(guò)午飯，已是下午一點(diǎn)，雨停了。

隍廟擴(kuò)建得很氣派，廟前有牌坊和廣場(chǎng)。山門內(nèi)有倒座戲臺(tái)，兩側(cè)鐘鼓樓。山門與享亭之間還有一方形廣場(chǎng)。

城隍廟戲臺(tái)內(nèi)新漆壁畫，青龍白虎圖。

《城隍廟擴(kuò)建記碑》

《城隍廟擴(kuò)建記碑》（見(jiàn)上圖）為芮城縣城隍廟修繕委員會(huì)在2015年12月31日所立，內(nèi)容就城隍廟的價(jià)值和歷代對(duì)城隍廟的修繕重視及近期修繕善款來(lái)源做一綜述。內(nèi)容簡(jiǎn)明扼要，觀之對(duì)城隍廟歷史和現(xiàn)狀有了大致了解。魚竊以為是所見(jiàn)政府所立碑記中最樸實(shí)的一方。通篇沒(méi)有陳詞濫調(diào)也沒(méi)有阿諛?lè)畛校y得。

著名的明代《瓦彩城隍廟正殿香亭記》碑。有玻璃罩護(hù)著，拍照反光嚴(yán)重。

2015年3月22日，芮城城隍廟環(huán)境整治工程中，修建碑廊時(shí)發(fā)現(xiàn)了一通明代《瓦彩城隍廟正殿香亭記》碑。通過(guò)碑文可看出此碑立于明嘉靖三十年（1551年）九月，碑文中出現(xiàn)的“……修葺數(shù)年之間，則獻(xiàn)殿、三門、正殿香亭次第以新……”等，說(shuō)明此次重修之前城隍廟內(nèi)已經(jīng)有了獻(xiàn)殿，這也與正殿琉璃脊心枋上的 “大明嘉靖三十年暮春立”題記相互印證。在此之前，城隍廟一直被認(rèn)為是包含了宋、元、清三個(gè)時(shí)代的古建筑群。而今此碑的發(fā)現(xiàn)，證實(shí)了城隍廟是一座延續(xù)了宋、元、明、清時(shí)期不斷代的古建筑群。（摘自山西日?qǐng)?bào)，魚有刪改。）

上圖和下圖就是城隍廟整飭一新的碑廊，里面收集陳列來(lái)自芮城各地區(qū)碑、造像碑、墓志銘等九十八通。年代從北魏、北周、隋、唐、宋、元至明、清。

據(jù)碑文記載，芮城城隍廟始建于宋大中祥符年間(1008~1016年)，元、明、清屢有修葺?，F(xiàn)存大殿為宋代原構(gòu)，享亭為元代建筑，獻(xiàn)殿、寢殿及配房皆清代所建。1985年再次維修。廟坐北朝南，兩進(jìn)院落。中軸線依次為享亭、獻(xiàn)殿、大殿、寢殿。前院東西兩側(cè)為廊房，后院東西兩側(cè)為廂房。大殿面寬五間，進(jìn)深三間，單檐歇山頂。享亭面寬五間，進(jìn)深三間，單檐歇山頂。前檐柱粗大，柱頭卷剎明顯，殿內(nèi)無(wú)金柱，柱梁砍制粗糙，未經(jīng)任何加工，元代手法明顯。 獻(xiàn)殿面闊五間，進(jìn)深兩間，單檐卷棚頂，前檐插廊，中部辟門通大殿。寢殿位于最后，面闊五間，進(jìn)深二間，單檐懸山頂。獻(xiàn)殿與享亭之間是東西廂房，左右對(duì)稱，面闊九間，進(jìn)深一間。獻(xiàn)殿面闊五間，進(jìn)深二間，外露四根明柱，前檐還有插廊，中部辟門通往大殿，卷棚頂，為清代所建。 （摘自百度，魚有刪減）

城隍廟布局分三路，中軸線上四大殿：享亭、獻(xiàn)殿、大殿、寢殿；東路碑廊（見(jiàn)上圖）；西路為綠化帶，其間有零星散放的石像等，皆殘破。

城隍廟中軸線上殿堂布局比較緊湊，從獻(xiàn)殿開(kāi)始殿與殿之間空間狹小。上圖為分別從東側(cè)和西側(cè)觀察：獻(xiàn)殿、大殿、寢殿。重新整修的城隍廟大殿斗拱罩上防鳥雀的網(wǎng)罩。下圖是大殿的東西兩側(cè)的檐角。

從城隍廟山門進(jìn)入，第一殿堂就是最北面的享亭，亦稱“看臺(tái)”，不對(duì)外開(kāi)放。最引魚注目的是那大額枋，一根看上去像未經(jīng)過(guò)處理、整塊粗大原木橫跨三間，很驚駭。仔細(xì)看上面還有彩繪。

享后是獻(xiàn)殿（見(jiàn)下圖）， 面闊五間，單檐卷棚頂，前有檐廊，中部置門通大殿。

芮城縣城隍廟集宋、元、清三代建筑于一體。最精彩的當(dāng)屬大殿。大殿形制古樸典雅，雄偉壯觀，雖經(jīng)歷代維修更換過(guò)少量構(gòu)件，但大木構(gòu)件及斗拱仍為宋代遺物。大殿歇山部分的'二龍戲珠'琉璃懸版為明代制作，富麗堂皇，端莊肅穆，琉璃鴟吻及琉璃脊飾色彩絢麗、精美絕倫。（摘自百度，魚有刪改）

大殿內(nèi)壁畫和塑像都是新置的。

新繪制的壁畫不錯(cuò)

大殿后是寢殿，面闊五間，單檐懸山頂。同大殿一樣，里面新置塑像和彩繪壁畫。

在寢殿內(nèi)望大殿，看到大殿殿脊上明代琉璃“二龍戲珠”。放大后觀看，精美啊。

在晉南，隨處可見(jiàn)月季花。它們比沈陽(yáng)的花朵要大很多，雨后墜滿水珠的花朵（見(jiàn)上圖）讓魚欣喜，忙用手機(jī)拍下留念。享亭南側(cè)的殿角發(fā)現(xiàn)兩個(gè)風(fēng)化嚴(yán)重石獸（見(jiàn)下圖），看不出為何獸，魚覺(jué)得不像獅子。

感謝朋友們和魚一起訪芮城古跡，下期解州關(guān)帝廟再見(jiàn)！

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滄桑風(fēng)陵渡（作者：韓振遠(yuǎn) 編輯：秦彥龍 來(lái)源：山西日?qǐng)?bào)）　　

　　風(fēng)陵渡因風(fēng)后而得名，至今，距風(fēng)陵渡不過(guò)兩公里遠(yuǎn)的趙村旁仍有風(fēng)后陵（又稱風(fēng)陵堆）。相傳，黃帝與銅頭鐵額的蚩尤部落大戰(zhàn)于涿鹿之野（今運(yùn)城鹽池旁），三戰(zhàn)三??；再戰(zhàn)，蚩尤興法布霧，黃帝大軍陷于霧之中，進(jìn)退失據(jù)，眼看又要一敗涂地。當(dāng)晚，恍惚之中，黃帝忽見(jiàn)漫天大風(fēng)摧枯拉朽，將大地上的塵土通通吹凈。醒來(lái)后，黃帝仔細(xì)想夢(mèng)里的情景，幡然醒悟，感嘆說(shuō)：“這是上天明示，要我去找一個(gè)叫風(fēng)后的人代行號(hào)令，一定能夠制服吞云吐霧的蚩尤?！彪S即差人四處打聽(tīng)叫風(fēng)后的人，一番周折后，終于在茫茫無(wú)際的鹽湖邊上找到了風(fēng)后，拜為相，代行軍令。風(fēng)后很快造出指南車，辨明了方位，指揮黃帝部落從迷霧中拼死突圍出來(lái)。就這樣，中國(guó)的四大發(fā)明在神秘的傳說(shuō)中，風(fēng)后得其一。

　　歷代史家解讀風(fēng)陵渡，將這個(gè)古渡的歷史追溯到風(fēng)后，以為就已經(jīng)很能說(shuō)明問(wèn)題了。其實(shí)，風(fēng)陵渡的確切歷史比風(fēng)后更實(shí)在、更有可信度，可上溯到新石器時(shí)代的仰韶文化晚期。

　　距風(fēng)陵渡公路大橋僅一箭之遙的西王村，是個(gè)古老得讓人無(wú)法想象的村莊。站在村前黃河岸邊的土岸上南望，潼關(guān)古城仿佛伸手可觸，左側(cè)，風(fēng)陵渡公路大橋飛架南北；右側(cè)，鐵路大橋高架于大河之上，列車隆隆，疾馳而過(guò)，瞬間便由北岸駛往南岸。這是個(gè)與黃河相伴而生的村子。1960年春天，中國(guó)科學(xué)院考古研究所山西工作隊(duì)的專家們來(lái)到了西王村西南的臺(tái)地上，經(jīng)過(guò)73天的發(fā)掘，出土了大量的新石器時(shí)代陶器。經(jīng)過(guò)多次考古論證，專家們將西王村遺址定為仰韶文化西王村類型，時(shí)間在5600年至5000年前。這是個(gè)比西安半坡遺址更早的文化類型，卻與半坡文化有著許多相同之處。專家們斷定，早在5000多年前，大河北岸的西王村人就與南岸的半坡人有了交往，在當(dāng)時(shí)的大河之上，兩地族人劃著獨(dú)木舟或其它渡河工具，開(kāi)始擺渡往來(lái)。

　　春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，風(fēng)陵渡又是秦晉、秦魏爭(zhēng)霸的戰(zhàn)場(chǎng)。公元前615年冬天，秦康公銜令狐之恨，自統(tǒng)大軍，從風(fēng)陵渡過(guò)黃河，進(jìn)攻晉國(guó)，晉國(guó)上卿趙盾率軍迎敵。兩軍皆深溝高壘，依河而戰(zhàn)。大戰(zhàn)開(kāi)始前，黃河岸邊北風(fēng)獵獵、濤聲轟鳴，秦康公手持玉璧，匍匐跪拜，向大河祈禱，請(qǐng)求河神保佑。大戰(zhàn)的結(jié)果是兩敗俱傷。此戰(zhàn)史稱秦晉河曲之戰(zhàn)。春秋無(wú)義戰(zhàn)，風(fēng)陵渡的黃河冷眼旁觀，不偏不倚。

　　東漢末年，曹操也曾與馬超大戰(zhàn)風(fēng)陵渡，同樣是兩敗俱傷。

　　風(fēng)陵渡是中國(guó)歷史上最早載入史冊(cè)的渡口之一。秦、漢兩朝均定都長(zhǎng)安，風(fēng)陵渡面對(duì)潼關(guān)，為京城門戶。早在西漢初年，全國(guó)還沒(méi)有統(tǒng)一時(shí)，漢高祖劉邦便迫不及待地在潼關(guān)、風(fēng)陵渡設(shè)立管理機(jī)構(gòu)，名為船司空衙門，專門管理潼關(guān)與風(fēng)陵渡之間的航運(yùn)。風(fēng)陵渡從此正式成為官渡，納入了朝廷管理序列。

　　西魏大統(tǒng)三年，東魏大將竇泰率軍進(jìn)攻西魏，“濟(jì)自風(fēng)陵渡，頓軍潼關(guān)”。唐代，雖有蒲津渡近在咫尺，唐王朝對(duì)風(fēng)陵渡仍十分重視，唐圣歷元年，武則天在風(fēng)陵渡南置關(guān)，稱風(fēng)陵關(guān)，又稱風(fēng)陵津。唐代之后，風(fēng)陵渡的要津地位一天天增強(qiáng)，黃河漕運(yùn)異常繁忙，渡口過(guò)往船只連綿不斷。明洪武八年，設(shè)置風(fēng)陵渡巡檢司船政，隸屬潼關(guān)衛(wèi)，統(tǒng)管兩岸渡口，稽查往來(lái)商賈征收稅金。

　　風(fēng)陵渡地位的增強(qiáng)，與蒲津渡的衰落不無(wú)關(guān)系。明代，黃河游蕩不定，擺動(dòng)幅度越來(lái)越大，逼近蒲州城，滌蕩朝邑縣，河谷越來(lái)越寬、沙洲越來(lái)越多，加之蒲津橋被不時(shí)沖毀，蒲津渡雖努力維護(hù)著天下第一要津的地位，實(shí)際擺渡功能卻不斷下降。此種情況下，距蒲津渡僅20余公里、漢魏之際尚被稱為河北小渡的風(fēng)陵渡地位陡然增強(qiáng)。

　　黃河流經(jīng)風(fēng)陵渡段，因?yàn)槲己印芎?、北洛河幾條支流的匯入，水勢(shì)浩大，水流平緩，河道反而相對(duì)穩(wěn)定。河對(duì)面的潼關(guān)城雖也經(jīng)多次遷徙，卻是步步向東。潼關(guān)城在漢代始建之初，黃河緊逼南岸，關(guān)城不得不建在秦嶺山下的高塬之上，后來(lái)河水北移，潼關(guān)城遷到塬下河畔，防御功能打了折扣，卻更方便津渡。河水雖不斷沖擊北岸，千百年來(lái)，風(fēng)陵渡的地形變化卻不大，高高的鳳凰咀一直突兀地立于黃河北岸，隔河遙望對(duì)面的潼關(guān)城。最近一次大面積崩塌，發(fā)生在20世紀(jì)50年代初期，當(dāng)時(shí)，崩塌的土崖壅塞了河道，黃河水直接涌入對(duì)面的潼關(guān)城內(nèi)。當(dāng)時(shí)流傳著這樣一句順口溜：“鳳凰咀崩塌啦，潼關(guān)街上拾魚呀！”

　　隨著河水東移，河面變窄，水流深且平緩，風(fēng)陵渡更利于擺渡。至清代，風(fēng)陵渡有“官船十一只，水夫八十四人”（《續(xù)潼關(guān)縣志》）。乾隆年間，風(fēng)陵古渡達(dá)到鼎盛時(shí)期?！锻莞尽份d：“每逢晴日，大小舟船往來(lái)于河上，有客船、貨船、游舟，星羅棋布，飄忽無(wú)定，煞是繁華壯觀?！边@種景象直到風(fēng)陵渡公路大橋建成后才消失。所以能如此，原因還是河面變窄，水流基本穩(wěn)定。上世紀(jì)90年代所修風(fēng)陵渡公路大橋，全長(zhǎng)不過(guò)1400米，除卻河灘，河道不過(guò)三四百米。從龍門至風(fēng)陵渡一線，這樣寬度適中的河道并不多見(jiàn)，可謂自然天成的優(yōu)良渡口。

　　有清一朝，蒲州府治雖還在蒲州，蒲津渡的津渡功能卻已完全被風(fēng)陵渡替代。

　　清康熙四十二年，康熙皇帝為觀覽民風(fēng)、考察吏治、檢閱軍旅，于當(dāng)年十月十一至十二月十九，途經(jīng)直隸、山西、陜西抵達(dá)西安。十一月十一，出蒲州，至風(fēng)陵渡。面對(duì)滾滾河水，康熙帝意氣風(fēng)發(fā)，談笑風(fēng)生，率諸皇子張弓拉箭，并親射二矢，皆中。當(dāng)日就渡過(guò)黃河，駐蹕潼關(guān)。

　　風(fēng)陵渡再次見(jiàn)證歷史，已經(jīng)到了清王朝日暮西山之時(shí)。清光緒二十六年，被八國(guó)聯(lián)軍嚇破了膽的慈禧太后，從大同一路南逃，于當(dāng)年的閏八月二十六，與康熙皇帝一樣，舍古老的蒲津渡不用，浩浩蕩蕩，來(lái)到風(fēng)陵渡，倉(cāng)促渡河逃往西安。

　　如今，站在風(fēng)陵渡黃河大橋上，黃河水流平緩，已不復(fù)當(dāng)年氣勢(shì)。知道的人會(huì)告訴你，越過(guò)大橋，河水便進(jìn)入長(zhǎng)達(dá)113公里的三門峽水庫(kù)庫(kù)區(qū)潼三段（潼關(guān)到三門峽大壩），而橋西至龍門長(zhǎng)達(dá)132.5公里的河谷，已成三門峽水庫(kù)禹潼段（禹門口至潼關(guān)）。萬(wàn)里黃河走到這里，本該壯懷激烈，卻開(kāi)始了最無(wú)奈尷尬的一段行程，河水不再歡快地奔騰。黃河抑郁了，因?yàn)樗靼?，原本奔流在晉豫峽谷中的這段河流已不能再叫黃河，它的名字叫庫(kù)區(qū)。盡管水光瀲滟、風(fēng)景秀美，卻已沒(méi)有雄壯的氣勢(shì)，也沒(méi)有堅(jiān)韌的個(gè)性，變成了湖一樣的河流。

摘自黃河新聞網(wǎng)，魚有刪減。