第五十四代：孔思晦、孔思誠(chéng)

孔思晦，字明道，孔子第五十四代嫡孫?？桌^汾在《闕里文獻(xiàn)考·世系》中詳細(xì)述及孔氏大宗世系時(shí)說(shuō)：

南北二宗衍圣公皆四十六代宗愿之裔也。宗愿長(zhǎng)子若蒙生端友、端操，端友無(wú)子，以端操幼子玠嗣，至洙六世是為南宗，自洙無(wú)嗣而南宗者絕。北宗端操生璠、瑱：璠生拯、摠、摶，摠生元措、元紘，元紘生之固，之固生湞。摶生元泰、元讓；瑱生括，括生元衡。

宗愿次子若虛生端本，端本生璋，璋生抃、挺，抃生元隆，挺生元錫。

宗愿第三子若愚生端稟、端立，端稟生珵，端立生琥，琥生拂，拂生元直、元孝、元用。元孝生之厚，之厚生浣。

自浣以上若拯、元措、湞、元泰、元讓、元衡、元隆、珵、元直皆無(wú)嗣，惟浣有子思晦，以次相推最為宗長(zhǎng)。當(dāng)端友之隨宋南渡也，弟端操權(quán)主祀事，其后璠、拯、摠、元措、湞皆循次繼立。自湞之失爵，元人在兵戈擾攘間未暇講求所當(dāng)立者，輒以元用有軍功死王事，封其孫治，治又傳子思誠(chéng)，非立嗣法也。故大宗之統(tǒng)歸于思晦始為得其正云。

《元史·孔思晦傳》又載：

孔思晦，字明道，孔子五十四世孫也。資質(zhì)端重，而性簡(jiǎn)默，童丱時(shí)，讀書已識(shí)大義。及長(zhǎng)，授業(yè)于導(dǎo)江張?，講求義理，于詞章之習(xí)，薄而弗為。家貧，躬耕以為養(yǎng)，雖劇寒暑，而為學(xué)未嘗懈，遠(yuǎn)近爭(zhēng)聘為子弟師。大德中，游京師，祭酒耶律有尚欲薦之，以母老，辭而歸。母臥疾，躬進(jìn)藥餌，衣不解帶。居喪，勺水不入口者五日。至大中，舉茂才，為范陽(yáng)儒學(xué)教諭。延祐初，調(diào)寧陽(yáng)學(xué)。先是，兩縣校官率以廩薄不能守職，而思晦以儉約自將，教養(yǎng)有法，比代去，學(xué)者皆不忍舍之。于是孔氏族人相與議：思晦嫡長(zhǎng)且賢，宜襲封爵，奉祠事。狀上政府，事未決。仁宗在位，雅崇尚儒道，一日，問(wèn)：“孔子之裔今幾世，襲爵為誰(shuí)？”廷臣具對(duì)曰：“未定?！钡塾H取孔氏譜牒按之，曰：“以嫡應(yīng)襲封者，思晦也，復(fù)奚疑！”特授中議大夫，襲封衍圣公，月俸百緡，加至五百緡，賜四品印。泰定三年，山東廉訪副使王鵬南言：“襲爵上公，而階止四品，于格弗稱，且失尊崇意?！泵髂?，升嘉議大夫。至順二年，改賜三品印。思晦以宗祀責(zé)重，恒懼弗勝，每遇祭祀，必敬必慎。初，廟毀于兵，后雖茍完，而角樓圍墻未備，思晦竭力營(yíng)度，以復(fù)其舊。金絲堂壞，又一新之，祭器禮服，悉加整飭。又以尼山乃毓圣之地，故有廟，已毀，民冒耕祭田且百年，思晦復(fù)其田，且請(qǐng)置尼山書院，以列于學(xué)官，朝廷從之。三氏學(xué)舊有田三千畝，占于豪民，子思書院舊有營(yíng)運(yùn)錢萬(wàn)緡，貸于民取子錢，以供祭祀，久之，民不輸子錢，并負(fù)其本，思晦皆理而復(fù)之。圣父舊封齊國(guó)公，思晦言于朝曰：“宣圣封王，而父爵猶公，愿加褒崇?！蹦嗽t加封圣父啟圣王，圣母王夫人。

五季時(shí)，孔末之后方盛，欲以偽滅真，害宣圣子孫幾盡，至是，其裔復(fù)欲冒稱宣圣后。思晦以為：“不早辨則真?zhèn)尉靡娌豢擅鳎伺c我不共戴天，乃列于族，與共拜殿庭，可乎？”遂會(huì)族人，稽典故斥之，既又重刻宗譜于石，而孔氏族裔益明矣。元統(tǒng)元年卒，年六十七。卒之日，有鶴百余翔其屋上，又見神光自東南落其舍北。至正中，朝廷加贈(zèng)其官，而賜謚曰文肅。

孔思晦是第四十六代孔宗愿之后，其高祖孔拂有三子，除長(zhǎng)子孔元直乏嗣外，次子就是孔思晦的曾祖孔元孝，三子則是孔思誠(chéng)的曾祖孔元用。孔元孝生孔之厚，之厚贈(zèng)亞中大夫、濟(jì)寧路總管、輕車都尉、魯郡侯?？字裰涌卒?，字日新，贈(zèng)通議大夫，禮部尚書、輕車都尉、魯郡侯。孔思晦就是孔浣之子。根據(jù)宗法制度，此時(shí)孔元孝為大宗，孔元用的身份則為小宗。故明人王圻在其所撰《續(xù)文獻(xiàn)通考》卷五十八中亦論曰：“自孔元措傳襲以來(lái)，嫡長(zhǎng)乃元孝，元孝生之厚，之厚生浣，三世讓衍圣公爵不取，誠(chéng)至德也?！笨姿蓟奚谠雷婧霰亓抑猎哪辏?267）四月，自幼天資聰穎，讀書能通大義，曾受業(yè)于三氏學(xué)教授張?。因家里貧窮，常需要親自耕種，但并沒有因此而耽誤學(xué)業(yè)，所以深得三氏學(xué)老師的器重。在孔思晦十七歲時(shí)，其父孔浣去世。元成宗大德七年（1303）孔思晦曾游學(xué)大都，受到國(guó)子監(jiān)祭酒耶律有尚的青睞，準(zhǔn)備推薦其出仕做官，孔思晦以母親年邁無(wú)人照料為由，謝絕了耶律有尚的好意。元武宗至大三年（1310），孔思晦因孝名聞，被三氏學(xué)教授推舉茂才，從而被授為范縣儒學(xué)教諭，元仁宗延佑二年又調(diào)任寧陽(yáng)縣學(xué)。而當(dāng)時(shí)這兩地的前任學(xué)官，多以俸祿少無(wú)法養(yǎng)家而放棄該職務(wù)，孔思晦到任后則“教養(yǎng)有法”，乃至其離任時(shí)“比代皆挽留，不忍舍”。延佑三年（1316）孔氏族人合議以孔思誠(chéng)本系庶支不當(dāng)承爵，上書請(qǐng)免孔思誠(chéng)而授思晦，元仁宗經(jīng)過(guò)詢問(wèn)并經(jīng)親自查對(duì)孔氏譜牒后，遂罷免了孔思誠(chéng)，孔思晦也于是年夏六月襲封孔氏世爵衍圣公。至此，宋代南渡大宗和金元北宗隨著孔洙和孔元措的絕嗣、以及孔思誠(chéng)的被罷免，終于重新歸正。孔思晦襲爵后，于延佑五年（1318）春正月置設(shè)了孔廟雅樂(lè)。六年，制三氏學(xué)官聽衍圣公遴補(bǔ)，并置孔廟司樂(lè)官。元泰定帝泰定三年（1326），山東廉訪副使王鵬南上言，衍圣公襲爵上公，秩僅正四品，與格不稱，請(qǐng)求提高衍圣公品秩，元帝遂于第二年加授孔思晦嘉議大夫。元文宗天歷二年（1329）頒給衍圣公四品銅印。元寧宗至順元年（1330），孔思晦以孔子封“王”，其父則為“公”爵，于禮不合，上書請(qǐng)對(duì)孔子父母優(yōu)加褒崇。元帝懿璘質(zhì)班準(zhǔn)其所請(qǐng)，于秋閏七月降旨追贈(zèng)孔子之父叔梁紇為“啟圣王”，母顏征在為“啟圣王太夫人”。二年（1331）秋七月，又從歐陽(yáng)玄建言，頒給衍圣公三品銀印。三年（1332）春正月，上亓官夫人號(hào)曰“大成至圣文宣王夫人”。

至順元年追贈(zèng)叔梁紇啟圣王、顏氏啟圣王太夫人的制文曰：

闕里有家，系出神明之胄；尼山請(qǐng)禱，天啟圣人之生。聿觀人文，敷求往哲，維孔氏之有作，集群圣之大成。原道統(tǒng)則堯授舜，傳至周文王；論世家則契至湯，下逮正考父。其明徳也遠(yuǎn)矣，故生知者出焉。有開必先，克昌厥后，如太極之生天地，如滄海之有本源。云仍既襲于上公之封，考妣宜視夫素王之爵。於戲！君子之道考而不謬建而不悖，于以敦典而敘倫；宗廟之禮愛其所親敬其所尊，于以報(bào)功而崇徳。尚篤其慶，以相斯文。齊國(guó)公叔梁紇加封為啟圣王，魯國(guó)太夫人顏氏加封啟圣王太夫人。

至順三年春正月追贈(zèng)亓官氏為大成至圣文宣王夫人制文曰：

我國(guó)家惇典禮以彌文，本閨門而成教。乃眷素王之廟，尚虛元媲之封，有其舉之，斯為盛矣。大成至圣文宣王妻亓官氏，來(lái)嬪圣室，垂裕世家?；e豆大房，自流風(fēng)于殷禮；琴瑟在御，存燕樂(lè)于魯堂。工言邈若于遺聞，儀范儼乎其合徳。作爾袆衣之像，稱其命鼎之名。噫！秩秩彜倫，吾欲廣關(guān)雎鵲巢之化；皇皇文治，天其興河圖鳳鳥之祥?？商胤獯蟪芍潦ノ男醴蛉?。（乾隆《曲阜縣志·卷二十七》）

金元之時(shí)，闕里圣廟多毀于兵燹，雖屢有修葺，但制度未備。有元一代，闕里孔廟修葺者共十三次，而“廟庭規(guī)制悉復(fù)”與孔氏之興，實(shí)則孔思晦之功。元文宗天歷二年（1329），因孔思晦所請(qǐng)，“圣廟歲久漸壞，勅濟(jì)寧路出官錢五萬(wàn)二千余緡修葺”。至順二年（1331），衍圣公孔思晦再次奏請(qǐng)因前朝故事，四隅建角樓，仿王宮制度?！霸t從之”。文宗賜給山東鹽課及江西、浙江兩省學(xué)田歲入中統(tǒng)楮幣三十一萬(wàn)四千四百緡，詔濟(jì)寧路督修孔子廟，于順帝至元二年（1336）落成，至正元年（1341）樹碑以記其事。（《闕里文獻(xiàn)考·卷一二》）

元代的廟制詳情未見文獻(xiàn)記載，孔尚任《闕里（新）志》記有明洪武十一年重新修復(fù)的廟制情況，而通過(guò)洪武十一年的廟貌則基本可以看到元代孔廟形制：

大門三間，門內(nèi)大中門三間，大中門內(nèi)宋時(shí)舊廟門三間，謂之三門，左右具有回廊。門北為奎文閣，閣左便門內(nèi)唐元碑亭二座。宋碑亭東為毓粹門，門內(nèi)北為燕申門。燕申門內(nèi)左曰廟庫(kù)，右曰松亭，正北曰詩(shī)禮堂，后曰金絲堂，又后為中興家廟，廟后為燕申堂。唐碑亭西為觀德門，門內(nèi)北為啟圣門。啟圣門內(nèi)右曰廟庫(kù)，左曰筠亭，正北曰五賢堂，又后為啟圣王殿，殿后啟圣王夫人顏氏殿?？拈w后正中曰大成門，門內(nèi)為御贊殿，殿北為杏壇，左為東廡，右為西廡，正中曰大成殿，即正廟也。殿后為寢殿，祀夫人亓官氏。寢殿東為泗水侯殿，西為沂水侯殿。寢殿后左右便門內(nèi)為神廚、牲房、焚帛所。四直崇垣，四隅角樓，備王宮之制也。

較之金代廟制，元代孔廟增建了大門，東路添建燕申堂，西路則省去了毓圣侯殿，并移五賢堂面南。不難發(fā)現(xiàn)，此時(shí)的闕里廟制相較前代更趨規(guī)整。至順三年（1332），孔思晦又奏請(qǐng)恢復(fù)尼山廟祀，修復(fù)尼山書院，于元順帝至元二年（1336）得到朝廷準(zhǔn)許，并收回尼山祭田一百五十畝，同時(shí)還收回了被沛縣豪民所侵占的三氏學(xué)學(xué)田三千畝，子思書院營(yíng)運(yùn)錢一萬(wàn)緡，保證了三氏學(xué)和林廟祭祀的正常運(yùn)行。

元順帝元統(tǒng)元年（1333）閏三月十二日，孔思晦因病去世，年六十七歲，葬于祖墓西北，元帝加謚號(hào)“文肅”。至正中，再贈(zèng)通奉大夫、河南江北等處行中書省參知政事護(hù)軍，追封魯郡公。德配張氏，封魯郡夫人。子一，孔克堅(jiān)。女四人，分別適李德明、孫大用、喬元善、馬元用。

孔思晦于孔族發(fā)展及承傳史上居功至偉，其非但“改庶為嫡”使大宗歸正，且在祖廟建設(shè)、尼山廟祀、書院請(qǐng)置、禮制恢復(fù)、祭田找尋諸方面盡力營(yíng)建，悉加整飭，并請(qǐng)得孔子父母王號(hào)之尊，又分別請(qǐng)得衍圣公屬官司樂(lè)、管勾（1319）二職，使廟庭府第規(guī)制皆一新之。又嚴(yán)防偽孔之冒入，刊刻宗譜于石，以垂永久。故后世于衍圣公府東路設(shè)“報(bào)本堂”專祠，提席以祀之，百代而不遷。

孔思誠(chéng)，字致道，孔治之子。元世祖至元二十二年（1285），孔治出任單州防御使，孔思誠(chéng)接替其父就任曲阜縣尹。元成宗大德五年（1301）元廷博選胄子入學(xué)，被擢升為國(guó)子監(jiān)丞。大德十一年（1307）孔治去世，孔思誠(chéng)襲封衍圣公。

孔思誠(chéng)襲封之際，正值元成宗鐵穆耳駕崩、元武宗海山即位之時(shí)。大德十一年春正月，元成宗鐵穆耳崩，海山即位后即于大德十一年秋七月辛巳，加封至圣文宣王為大成至圣文宣王：

上天眷命皇帝圣旨：蓋聞先孔子而圣者，非孔子無(wú)以明；后孔子而圣者，非孔子無(wú)以法。所謂祖述堯舜，憲章文武，儀范百王，師表萬(wàn)世者也。朕纂承丕緒，教仰休風(fēng)，循治古之良規(guī)，舉追風(fēng)之盛典，加號(hào)大成至圣文宣王。遣闕里祀以太牢。於戲，父子之親，君臣之義，永惟圣教之尊；天地之大，日月之明，奚罄名言之妙。尚資神化，祚我皇元。（《元封孔子大成至圣文宣王廟碑》）

有元諸帝，武宗海山雖然在位僅四年，但其尊儒崇道則勝于前朝。乾隆《曲阜縣志·通編》載，武宗至大元年（1308），遣集賢學(xué)士王德淵赍銀幣來(lái)祭告于闕里。二年（1309），制春秋二丁釋奠牲用太牢，置曲阜孔廟奎文閣典籍官一員。三年冬十月，運(yùn)登歌樂(lè)器于闕里孔子廟。四年閏七月，又遣國(guó)子監(jiān)祭酒劉賡赍銀幣雜采綵來(lái)祭告孔子廟。元仁宗延佑元年（1314）勅議當(dāng)襲衍圣公者以名聞，三年夏六月，罷孔思誠(chéng)以孔思晦為中議大夫、襲封衍圣公，孔思誠(chéng)最后則以朝列大夫的身份出任濮州（今山東鄄城北）尹。

《闕里文獻(xiàn)考·世系》也記載說(shuō)：“思誠(chéng)以世襲縣尹嗣公爵，尋以非嫡罷封，止世襲縣尹，遷國(guó)子監(jiān)丞，安慶路推官，升知恩州，丁內(nèi)艱不赴。繼拜江南湖北道肅政廉訪司僉事，皆不赴，以朝列大夫知濮州致仕。清勤奉職，所至皆有名。”孔思誠(chéng)為孔元用之后，不屬嫡裔，所以他以庶支承爵，為族人所難服，根據(jù)文獻(xiàn)記載來(lái)看，當(dāng)時(shí)孔氏族人曾數(shù)次上疏請(qǐng)立正嫡，終至元仁宗延佑三年（1316）重立孔思晦襲爵，孔氏大宗遂復(fù)歸于正。此事在《元史·元明善本傳》中也有記載，但時(shí)間和世次均有誤：延佑二年“改禮部尚書，正孔氏宗法，以宣圣五十五世孫孔思晦襲封衍圣公。事上，制可之。”

孔思誠(chéng)三子：孔克欽、孔克純、孔克容。其中孔克欽襲曲阜縣尹。